சாலொமோன் யெகோவாவுடைய ஆலயத்தையும் ராஜ அரண்மனையையும், தான் செய்யவேண்டும் என்று விரும்பின எல்லாவற்றையும் கட்டி முடித்தபின்பு (வசனம் 1) — 9:10 இன் இருபது வருடங்கள் இங்கே கருத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனாலும் யெகோவாவின் முதல் வார்த்தைகள், நீ என்னுடைய சமுகத்தில் செய்த உன்னுடைய விண்ணப்பத்தையும் வேண்டுதலையும் கேட்டேன் (வசனம் 3), அர்ப்பணிப்பு ஜெபத்திற்குப் பதிலளிக்கின்றன. இந்தத் தரிசனம் ஜெபத்திற்குப் பின் உடனே வந்ததா, வருடங்கள் கழித்து வந்ததா என்பதில் வாசகர்கள் வேறுபடுகிறார்கள், பாடம் அதைத் தீர்மானிக்கவில்லை. யெகோவா கிபியோனிலே சாலொமோனுக்குத் தரிசனமானதுபோல, இரண்டாவது முறையும் அவனுக்குத் தரிசனமானார். கதைசொல்லி எண்ணிக்கை வைக்கிறான்; 11:9 இல் யெகோவா இரண்டு முறை தரிசனமாகியிருந்தார் என்று அவன் வாசகருக்கு நினைவூட்டுவான். பெரிய வரங்கள் பெரிய பொறுப்பைக் கொண்டுவருகின்றன.

நீ கட்டின இந்த ஆலயத்தில் என்னுடைய நாமம் என்றைக்கும் வெளிப்படும்படி, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினேன்; என்னுடைய கண்களும், இருதயமும் எப்பொழுதும் அங்கே இருக்கும் (வசனம் 3). தேவனுடைய கண்கள் இரவும் பகலும் இந்த ஆலயத்தின்மேல் திறந்திருப்பதாக என்று சாலொமோன் ஜெபித்திருந்தான் (8:29); பதில் அதற்கும் மேலே போகிறது — கண்களும் இருதயமும். இந்த ஆய்வு அதிலுள்ள மென்மையைக் குறிப்பிடுகிறது: தம்முடைய மக்கள் தம்மை நோக்கிக் கூப்பிடும் இடத்திற்குத் தேவன் தம்முடைய கவனத்தை மட்டுமல்ல, தம்முடைய அன்பையும் கொடுக்கிறார். என்றைக்கும், எப்பொழுதும் என்பவை வலிமையான வார்த்தைகள், ஆனால் அவை நியாயத்தீர்ப்புக்கு எதிரான உத்தரவாதம் அல்ல என்று வசனம் 7 காட்டும்; பிரசன்னத்தின் வாக்குத்தத்தம் உடன்படிக்கைக்குள்ளேயே கொடுக்கப்பட்டது, அதற்கு வெளியே அல்ல.

என்னுடைய சமுகத்தில் மன உத்தமமும் செம்மையுமாக உன்னுடைய தகப்பனாகிய தாவீது நடந்ததுபோல நடந்தால் ... உன்னுடைய ராஜ்ஜியபாரத்தின் சிங்காசனத்தை என்றைக்கும் நிலைக்கச்செய்வேன் (வசனங்கள் 4-5). 2:4, 3:14, 6:12, 8:25 ஆகியவற்றின் நிபந்தனை, இப்போது ஆலயம் கட்டி முடிந்தபின், மீண்டும் வருகிறது. தாவீதே அளவுகோல் — அவன் பாவமில்லாதவன் என்பதால் அல்ல (15:5 ஏத்தியனான உரியாவின் காரியம் என்று பெயர் சொல்லுகிறது), அவனுடைய இருதயம் அந்நிய தெய்வங்களைப் பின்பற்றித் திரும்பவில்லை என்பதால் (11:4). இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தின்மேல் உட்காரும் ஆண்மகன் உனக்கு இல்லாமல் போவதில்லை என்பது 2:4 இல் தாவீது சாலொமோனுக்கு எடுத்துச்சொன்ன வாக்குத்தத்தம்.

2:4 இல் பெயரிடப்பட்ட இழுபறியை இந்த ஆய்வு அப்படியே வைத்திருக்கிறது. பாவத்திற்குக் கோல் வரும், ஆனால் தேவனுடைய கிருபை தாவீதின் மகனைவிட்டு விலக்கமாட்டேன் என்றும், அவனுடைய சிங்காசனம் என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கும் என்றும் 2 சாமுவேல் 7:14-16 வாக்குத்தத்தம் செய்தது. இங்கே என்றைக்கும் என்பதோடு ஒரு நடந்தால் இணைந்திருக்கிறது. பலர் இரண்டையும் சேர்த்து வாசிக்கிறார்கள்: ஒவ்வொரு ராஜாவும் சிங்காசனத்தை அனுபவிப்பதும், ராஜ்ஜியத்தின் பரப்பும் கீழ்ப்படிதலைச் சார்ந்திருந்தன, வாக்குத்தத்தமோ திரும்பப் பெறப்படவில்லை — பத்துக் கோத்திரங்கள் பிடுங்கப்பட்டு, எருசலேமில் ஒரு விளக்கு விடப்படும்போது, அதிகாரம் 11 இதைக் காட்டும் (11:36). சங்கீதம் 89:30-37 இரண்டையும் பற்றிக்கொள்ளுகிறது: பாவத்திற்குத் தண்டனை, என்னுடைய உடன்படிக்கையை மீறாமலும் இருப்பேன்.

நீங்களும் உங்களுடைய பிள்ளைகளும் என்னைவிட்டுப் பின்வாங்கி (வசனம் 6). பிரதிப்பெயர் நீ என்பதிலிருந்து நீங்கள் என்று விரிகிறது: ராஜாவின் தெரிவுகள் மக்களையும் தன்னோடு இழுத்துச்செல்லும். எச்சரிக்கை பாவத்திற்குப் பெயரிடுகிறது — வேறு தெய்வங்களை வணங்கி, அவைகளைப் பணிந்துகொண்டால் — அதன் விலையையும்: இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து அழிக்கப்படும், ஆலயம் என்னுடைய பார்வையைவிட்டு அகற்றப்படும், இஸ்ரவேல் எல்லா மக்கள் மத்தியிலும் பழமொழியாகவும் நகைப்பாகவும் இருக்கும். இந்த வார்த்தைகள் உபாகமம் 28:37 ஐ எதிரொலிக்கின்றன: எல்லா மக்களுக்குள்ளும் பிரமிப்பும் பழமொழியும் கேலிச் சொல்லுமாவாய். இப்போதுதான் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட ஆலயம் தள்ளிவிடப்படக்கூடும்; இடத்தின் பரிசுத்தம் இருதயத்தின் உண்மையின்மையைவிட நீடித்து நிற்காது.

உன்னதமாயிருக்கிற இந்த ஆலயத்தை (வசனம் 8) — எபிரெய வாசகம் கடினமானது, ஆலயம் பாழாகும் என்று சில பழங்கால மொழிபெயர்ப்புகள் வாசிக்கின்றன; இந்த ஆய்வு தீர்மானிக்காமல் அதைக் குறிப்பிடுகிறது. கடந்து போகிறவர்கள் பிரமித்து, இழிவாகப் பேசி, யெகோவா இந்த தேசத்திற்கும் இந்த ஆலயத்திற்கும் இப்படிச் செய்தது என்ன? என்று கேட்பார்கள். பதில்: தங்களுடைய தேவனாகிய யெகோவாவை விட்டு வேறு தெய்வங்களைப் பற்றிக்கொண்டு (வசனம் 9). உபாகமம் 29:24-25 உம் எரேமியா 22:8-9 உம் இதே கேள்வியையும் பதிலையும் பயன்படுத்துகின்றன. வாசகர்கள் இதை நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் வரும் இரக்கமாகக் கேட்கலாம்: மகிமையின் நாளிலேயே, எது அழிவைக் கொண்டுவரும் என்று தேவன் தெளிவாகச் சொல்லுகிறார்.

20 ஆம் வருடம் முடிவிலே (வசனம் 10) சாலொமோன் ஈராமோடு கணக்கைத் தீர்க்கிறான், அவன் தன்னுடைய விருப்பத்தின்படியெல்லாம் தனக்குக் கேதுருமரங்களையும், தேவதாருமரங்களையும், பொன்னையும் கொடுத்துவந்தான் (வசனம் 11): அவனுக்குக் கலிலேயா நாட்டிலுள்ள 20 பட்டணங்களைக் கொடுத்தான். ஈராம் அவைகளைப் பார்க்க வருகிறான், அவைகளின்மேல் அவன் பிரியப்படவில்லை (வசனம் 12). என்னுடைய சகோதரனே என்பது ஒப்பந்தப் பங்காளிகளின் மொழி. காபூல் என்பதன் அர்த்தம் நிச்சயமில்லை: சிலர் அதை ஒன்றுமில்லாததுபோல அல்லது ஒன்றுக்கும் உதவாதது என்று எடுக்கிறார்கள், ஜொசிஃபஸ் அதற்கு ஒரு பெனிக்கேய அர்த்தம் கொடுத்தார், பிரியமில்லாதது. அந்தப் பெயருள்ள ஒரு ஊர் ஆசேரின் எல்லையில் இருந்தது (யோசுவா 19:27).

ஈராம் ராஜாவிற்கு நூற்றிருபது தாலந்து பொன் அனுப்பியிருந்தான் (வசனம் 14) — அது பட்டணங்களுக்கான விலையா, அல்லது வசனம் 11 குறிப்பிடும் பொன்னா என்பதைப் பாடம் தெளிவாக்கவில்லை. 2 நாளாகமம் 8:2 இல் உள்ள இணைப்பகுதி அதற்குப் பதிலாக ஈராம் தனக்குக் கொடுத்திருந்த பட்டணங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது, அவைகளை சாலொமோன் கட்டி, மக்களைக் குடியேற்றினான். தனக்குப் பிரியமில்லாத பட்டணங்களை ஈராம் திருப்பிக் கொடுத்தான் என்று சிலர் கருதுகிறார்கள்; இந்த ஆய்வு அந்த வேறுபாட்டையும் அந்தக் கருத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. இஸ்ரவேலின் ராஜா தேசத்தின் ஒரு பகுதியை எப்படிக் கொடுத்துவிடலாம் என்றும் சில வாசகர்கள் கேட்கிறார்கள் (லேவியராகமம் 25:23 ஐ ஒப்பிடுக); கதைசொல்லி கருத்துச் சொல்லவில்லை. அதிகாரம் 5 இன் நட்பு ஏமாற்றத்தின் தொனியில் முடிகிறது.

மில்லோ தாவீதின் நகரத்தில் இருந்த ஒரு மேடை அல்லது மண் நிரப்பிக் கட்டப்பட்ட அமைப்பாக இருந்திருக்கலாம்; அதன் சரியான தன்மை நிச்சயமில்லை. வடக்கே ஆத்சோர், ஒரு பெரிய கணவாயைக் காக்கும் மெகிதோ, கடற்கரையை நோக்கி கேசேர் — இவை போர்முறை முக்கியத்துவம் உள்ள பட்டணங்கள். இந்த மூன்று இடங்களிலும் தொல்லியலாளர்கள் ஒரேமாதிரியான வாசல் தொகுதிகளைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள், இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் அவை நீண்டகாலமாக சாலொமோனோடு இணைக்கப்பட்டன; இப்போது அவற்றின் காலக்கணிப்பு சர்ச்சைக்குரியது, இந்த ஆய்வு அதன்மேல் எதையும் சார்ந்திருக்கவில்லை. வசனம் உழைப்பைப் பற்றியதே: 5:13 இன் கூலியில்லா வேலையாட்கள் இவை அனைத்தையும், யெகோவாவுடைய ஆலயத்தையும் ராஜாவின் சொந்த அரண்மனையையும் கட்டினார்கள்.

எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோன் புறப்பட்டுவந்து, அந்தக் கேசேர் பட்டணத்தைப் பிடித்து, அதை அக்கினியால் சுட்டெரித்து, அதிலே குடியிருந்த கானானியர்களைக் கொன்றுபோட்டு, அதை சாலொமோனின் மனைவியாகிய தன்னுடைய மகளுக்கு சீதனமாகக் கொடுத்திருந்தான் (வசனம் 16). கேசேர் இஸ்ரவேல் பிடிக்காத ஒரு கானானியப் பட்டணம் (யோசுவா 16:10); இப்போது அது சீதனமாக இஸ்ரவேலுக்கு வருகிறது. பாடம் இந்தப் பார்வோனின் பெயரைச் சொல்லவில்லை. 3:1 இன் இழை தொடர்கிறது: பார்வோனின் மகள் தன்னோடு ஒரு பட்டணத்தைக் கொண்டுவருகிறாள். பின்பு சாலொமோன் கேசேரையும், கீழ்ப்பெத்தொரோனையும், பாலாத்தையும், ஆங்கில (KJV) பாடத்தின்படி வனாந்திரத்திலுள்ள தத்மோரையும், சேமிப்புக்கும் இரதங்களுக்கும் குதிரைவீரர்களுக்குமான பட்டணங்களையும் கட்டுகிறான் (வசனங்கள் 17-19).

மீதியான எமோரியர்கள், ஏத்தியர்கள், பெரிசியர்கள், ஏவியர்கள், எபூசியர்கள் — இஸ்ரவேல் மக்கள் அழிக்காமல் மீதியாக விட்டிருந்த மக்கள் — அவர்களை சாலொமோன் இந்த நாள்வரைக்கும் நடக்கிறதுபோல, கூலியில்லாமல் வேலைசெய்ய அடிமைப்படுத்திக்கொண்டான் (வசனங்கள் 20-21), முந்தைய தலைமுறைகளும் பகுதியாக இப்படிச் செய்திருந்தன (யோசுவா 17:13; நியாயாதிபதிகள் 1:28). இஸ்ரவேல் மக்களில் ஒருவரையும் சாலொமோன் அடிமைப்படுத்தவில்லை: இஸ்ரவேலர்கள் யுத்தவீரர்களாக, பணிவிடைக்காரர்களாக, பிரபுக்களாக, படைத்தலைவர்களாக, இரதங்களின் தலைவர்களாகப் பணியாற்றினார்கள், நிரந்தர அடிமை வேலை மற்றவர்கள்மேல் விழுந்தது. வேலையின்மேல் இருந்த தலைமையான விசாரிப்புக்காரர்கள் 550 பேர் (வசனம் 23).

5:13 இல் பெயரிடப்பட்ட இழுபறியை இந்த ஆய்வு அப்படியே வைத்திருக்கிறது. அங்கே ராஜாவாகிய சாலொமோன் இஸ்ரவேலர்கள் எல்லோரிலும் வேலைக்கு 30,000 கூலியில்லா வேலைக்காரர்களைப் பிடித்தான், முறைவைத்து வேலை செய்தவர்கள்; இங்கே இஸ்ரவேல் மக்களில் ஒருவரையும் சாலொமோன் அடிமைப்படுத்தவில்லை. இஸ்ரவேலரின் தற்காலிக, முறைவைத்த கூலியில்லா வேலையையும், மீதியான கானானியர்கள்மேல் சுமத்தப்பட்ட நிரந்தர அடிமை வேலையையும் சிலர் வேறுபடுத்துகிறார்கள்; இந்த இரண்டு பகுதிகளும் முழுமையாக ஒத்துப்போகவில்லை என்று வேறு சிலர் காண்கிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், அந்த நுகம் உணரப்பட்டது: 11:28 யெரொபெயாமை யோசேப்பு வம்சத்தார்களின் காரியத்தையெல்லாம் விசாரிக்க வைக்கிறது, 12:4 உம்முடைய தகப்பன் பாரமான சுமையை எங்கள்மேல் வைத்தார் என்று பதிவுசெய்கிறது. இங்குள்ள 550 விசாரிப்புக்காரர்கள் 2 நாளாகமம் 8:10 இன் 250 பேரிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், ஆனாலும் 5:16, 2 நாளாகமம் 2:18 ஆகியவற்றோடு சேர்த்தால் மொத்தங்கள் ஒத்துப்போகின்றன.

பார்வோனின் மகள், தாவீதின் நகரத்திலிருந்து சாலொமோன் தனக்குக் கட்டின தன்னுடைய மாளிகையிலே குடிவந்தாள்; அப்பொழுது மில்லோ பட்டணத்தைக் கட்டினான் (வசனம் 24). 2 நாளாகமம் 8:11 சாலொமோனின் காரணத்தைத் தருகிறது: யெகோவாவுடைய பெட்டி வந்த இடங்கள் பரிசுத்தமாயிருக்கிறது; ஆதலால், இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய தாவீதின் அரண்மனையிலே என் மனைவி குடியிருக்கக்கூடாது. பின்பு வசனம் 25: அவருக்குக் கட்டின பலிபீடத்தின்மேல் ஒரு வருடத்தில் மூன்றுமுறை பலிகள். நியாயப்பிரமாணத்தின் மூன்று பண்டிகைகள் (யாத்திராகமம் 23:14-17; உபாகமம் 16:16) ஆசரிக்கப்படுகின்றன, பலிகள் இப்போது ஆலயத்தின் பலிபீடத்தின்மேல் செலுத்தப்படுகின்றன — 3:3 இன் மேடைகளிலிருந்து இது ஒரு மாற்றம்.

யெகோவாவின் ... பலிபீடத்தின்மேல் தூபம் காட்டிவந்தான். தூபம் காட்டுவது ஆசாரியர்களுக்கு உரியதாக இருந்ததால் (எண்ணாகமம் 16:40; 2 நாளாகமம் 26:18) ஒரு ராஜா தூபம் காட்டலாமா என்று சில வாசகர்கள் கேட்கிறார்கள்; சாலொமோன் பலிகளை ஏற்பாடு செய்தான், ஆசாரியர்கள் அவைகளைச் செலுத்தினார்கள் என்பதே இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்று பலர் எடுக்கிறார்கள், ராஜாக்கள் தாங்கள் கட்டளையிட்டதைத் தாங்களே செய்ததாக அடிக்கடி சொல்லப்படுவதுபோல. இந்த ஆய்வு அந்தக் கேள்வியைக் குறிப்பிடுகிறது. யெகோவாவின் ஆலயத்தைக் கட்டி முடித்தபின்பு என்ற வார்த்தைகள் 6:1 இல் தொடங்கிய கட்டுமானக் கதையை முடிக்கின்றன. குறிக்கப்பட்ட காலங்களில் உண்மையுள்ள ஆராதனையே ஒரு பெரிய கட்டுமானப் பணிக்குச் சரியான முடிவு.

ராஜாவாகிய சாலொமோன் ஏதோம் தேசத்தில் செங்கடலின் கரையிலே ஏலாத்திற்கு அருகிலுள்ள எசியோன் கேபேரிலே கப்பல்களைச் செய்தான் (வசனம் 26) — அகாபா வளைகுடாவின் முனையில், தாவீது கீழ்ப்படுத்தின தேசத்தில் (2 சாமுவேல் 8:14). இஸ்ரவேலுக்குக் கடல் மரபு குறைவு, ஆகையால் அந்தக் கப்பல்களில், கடல் பயணத்தில் பழகின கப்பலாட்களாகிய தன்னுடைய வேலைக்காரர்களை ஈராம் ... அனுப்பினான் (வசனம் 27). கேதுருவைக் கொண்டுவந்த நட்பு இப்போது மாலுமிகளைக் கொண்டுவருகிறது. பிற்காலத்தில் ஒரு ராஜாவாகிய யோசபாத் பொன்னுக்காக ஓப்பீருக்குப் போகும்படி ... தர்ஷீஸ் கப்பல்களைச் செய்தான்; ஆனால் அவைகள் போகவில்லை; அவைகள் எசியோன் கேபேரிலே உடைந்துபோனது (22:48).

அவர்கள் ஓப்பீருக்குப்போய், அந்த இடத்திலிருந்து நானூற்று இருபது தாலந்து பொன்னை ... கொண்டுவந்தார்கள். இணைப்பகுதி நானூற்றைம்பது தாலந்து என்று சொல்லுகிறது (2 நாளாகமம் 8:18); இந்த ஆய்வு அந்த வேறுபாட்டைப் பெயரிடுகிறது, அது பிரதியெடுத்தலினாலோ வெவ்வேறு பொருட்களை எண்ணியதினாலோ வந்திருக்கலாம். ஓப்பீர் எங்கே இருந்தது என்று தெரியாது. ஆதியாகமம் 10:29 யொக்தானின் மகன்களில் சேபா, ஆவிலா ஆகியவர்களோடு ஓப்பீர் என்ற ஒருவனைப் பட்டியலிடுகிறது, இது பலரை அரேபியாவை நோக்கிச் சுட்டுகிறது; வேறு சிலர் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைக் கருதுகிறார்கள்; ஜொசிஃபஸ் அதை இந்தியாவில் வைத்தார். அதன் பொன் பழமொழியானது (யோபு 28:16; சங்கீதம் 45:9). ராஜா வெள்ளியும் பொன்னும் தனக்கு மிகுதியாகப் பெருகச்செய்யவும் வேண்டாம் (உபாகமம் 17:17) என்பது வாசகர்களுக்கு நினைவுக்கு வரலாம்.