शलमोनाने परमेश्वराचे मंदिर आणि राजमहाल यांचे काम पूर्ण केले, व त्याच्या मनात जे होते त्याप्रमाणे त्याने केले (वचन 1) — 9:10 मधील वीस वर्षे येथे अभिप्रेत आहेत असे दिसते, तरीही परमेश्वराचे पहिले शब्द, मी तुझी प्रार्थना ऐकली. तू मला केलेली विनंती ऐकली (वचन 3), समर्पणाला उत्तर देतात. हे दर्शन प्रार्थनेनंतर लवकरच झाले की वर्षांनंतर, याबद्दल वाचकांत मतभेद आहेत, आणि मजकूर ते ठरवत नाही. यापूर्वी गिबोनामध्ये परमेश्वराने शलमोनाला दर्शन दिले होते. त्याप्रमाणे पुन्हा दुसऱ्यांदा परमेश्वराने त्यास दर्शन दिले. निवेदक मोजतो; 11:9 मध्ये तो वाचकाला आठवण करून देईल की परमेश्वराने शलमोनाला दोनदा दर्शन दिले होते. मोठ्या देणग्यांबरोबर मोठी जबाबदारी येते.

तू हे मंदिर बांधलेस. मी आता ते स्थान पवित्र केले आहे. येथे माझा निरंतर सन्मान होत राहील. हे स्थानाकडे माझे मन व दृष्टी सतत राहील (वचन 3). शलमोनाने प्रार्थना केली होती, रात्रंदिवस या मंदिराकडे तुझी दृष्टी असू दे (8:29); उत्तर त्याहूनही पुढे जाते — दृष्टी आणि मन. हा अभ्यास त्यातील कोमलता नोंदवतो: जेथे त्याचे लोक त्याचा धावा करतात त्या ठिकाणाला देव केवळ लक्षच नव्हे तर ममताही देतो. निरंतर आणि सतत हे जोरदार शब्द आहेत, आणि वचन 7 दाखवेल की ते न्यायदंडापासून हमी नाहीत; उपस्थितीचे वचन कराराच्या आत दिले आहे, कराराबाहेर नव्हे.

तुझे वडिल दावीद यांच्या प्रमाणेच चांगल्या मनाने व सरळतेने तू माझ्यासमोर चाललास व माझ्या आज्ञा नियम पाळल्यास, तर तुझ्या घराण्यातील व्यक्तीच नेहमी इस्राएलाच्या राजासनावर येईल (वचने 4-5). भवन बांधून झाल्यावर, 2:4, 3:14, 6:12 आणि 8:25 मधील अट पुन्हा येते. दावीद हा मापदंड आहे — तो निष्पाप होता म्हणून नव्हे (15:5 उरीया हित्तीबद्दल घडलेले चुकीचे वर्तन नमूद करते), तर त्याचे मन इतर दैवतांकडे वळले नाही म्हणून (11:4). त्यांच्या वंशजांची सत्ता इस्राएलावरून कधीच खुंटणार नाही हे वचन दाविदाने 2:4 मध्ये शलमोनाला उद्धृत केले होते.

हा अभ्यास 2:4 येथे नमूद केलेला ताण कायम ठेवतो. 2 शमुवेल 7:14-16 ने वचन दिले होते की पापामुळे छडी येईल, पण देवाचे प्रेम दाविदाच्या पुत्रावरून खंडित होणार नाही, आणि त्याचे राजासन टिकून राहील. येथे नेहमी या शब्दाला एक जर जोडलेले आहे. पुष्कळ जण ही दोन्ही एकत्र वाचतात: प्रत्येक राजाचा राजासनाचा उपभोग आणि राज्याचा विस्तार आज्ञापालनावर अवलंबून होता, पण वचन स्वतः मागे घेतले गेले नाही — जसे अध्याय 11 दाखवेल, जेव्हा दहा वंश तोडून घेतले जातात आणि यरूशलेमेत एक दिवा राखला जातो (11:36). स्तोत्रसंहिता 89:30-37 दोन्ही धरून ठेवते: पापाबद्दल शिक्षा, आणि मी माझा करार मोडणार नाही.

परंतु तू किंवा तुझ्या मुलाबाळांनी हा मार्ग सोडला (वचन 6). सर्वनाम तू पासून तुम्ही पर्यंत रुंदावते: राजाच्या निवडी लोकांनाही आपल्याबरोबर नेतील. इशारा पापाचे नाव घेतो — तुम्ही इतर दैवतांच्या भजनी लागलात — आणि त्याची किंमतही सांगतो: इस्राएल देशातून हुसकावला जाईल, भवन नजरेआड केले जाईल, आणि इस्राएल इतर लोकात... निंदेचा विषय होईल. हे शब्द अनुवाद 28:37 चा प्रतिध्वनी आहेत: लोक विस्मयचकित होतील. त्यांच्या चेष्टेचा आणि निंदेचा, म्हणीचा तुम्ही विषय व्हाल. नुकतेच पवित्र केलेले भवनही टाकून दिले जाऊ शकते; ठिकाणाची पवित्रता अंतःकरणाच्या अविश्वासूपणापुढे टिकत नाही.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात हे भवन, जे उंच आहे (वचन 8) असे आहे — हिब्रू मजकूर कठीण आहे, आणि काही प्राचीन भाषांतरे वाचतात की भवन भग्नावशेष होईल; मराठी IRV हेच वाचन अनुसरते (‘हे मंदिर नामशेष होईल’). हा अभ्यास निर्णय न देता ते नोंदवतो. जाणारे-येणारे स्तंभित होतील (इंग्रजी मजकुरात, शिट्टीही वाजवतील), आणि विचारतील, परमेश्वराने या देशाचा आणि या मंदिराचे असे का केले बरे? उत्तर: या लोकांनी परमेश्वर देवाचा त्याग केला... पण या लोकांनी इतर देव आपलेसे केले (वचन 9). अनुवाद 29:24-25 आणि यिर्मया 22:8-9 हाच प्रश्न आणि हेच उत्तर वापरतात. वाचक हे न्यायापूर्वीची दया म्हणून ऐकू शकतात: वैभवाच्या दिवशीच देव स्पष्ट सांगतो की कशामुळे विनाश येईल.

वीस वर्षे (वचन 10) लागलेले बांधकाम संपल्यावर शलमोन हिरामाशी हिशेब पूर्ण करतो; हिरामाने देवदार, गंधसरुचे लाकूड तसेच सोनेही... शलमोनाला लागेल तसे पुरवले होते (वचन 11): तो त्याला गालील प्रांतातील वीस नगरे देतो. हिराम ती पाहायला येतो, पण त्यास ती तितकीशी पसंत पडली नाहीत (वचन 12). माझ्या बंधो ही करारातील भागीदारांची भाषा आहे. काबूल याचा अर्थ अनिश्चित आहे: काही जण तो काहीच नसल्यासारखे किंवा निरुपयोगी असा घेतात, आणि योसेफसने त्याला पसंत न पडणारे असा फिनिशियन अर्थ दिला. त्या नावाचे एक गाव आशेराच्या सीमेवर होते (यहोशवा 19:27).

हिरामने राजा शलमोनाला... एकशें विस किक्कार सोने पाठवले होते (वचन 14; मराठी IRV येथे ‘मंदिराच्या बांधकामासाठी’ असे जोडते) — ते नगरांची किंमत म्हणून होते की वचन 11 मध्ये उल्लेखिलेले सोने होते, हे मूळ मजकूर स्पष्ट करत नाही. 2 इतिहास 8:2 मधील समांतर भाग त्याऐवजी हिरामाने दिलेली नगरे यांविषयी सांगतो, जी शलमोनाने बांधून वसवली. काही जण सुचवतात की आपल्याला न आवडलेली नगरे हिरामाने परत केली; हा अभ्यास तो फरक आणि ती सूचना नोंदवतो. काही वाचक असेही विचारतात की इस्राएलाचा राजा देशाचा भाग कसा देऊ शकतो (पाहा लेवीय 25:23); निवेदक त्यावर काही टिप्पणी करत नाही. अध्याय 5 मधील मैत्री निराशेच्या सुरात संपते.

मिल्लो ही दावीद नगरातील एक गच्ची किंवा भराव घालून केलेली रचना असावी असे दिसते; तिचे नेमके स्वरूप अनिश्चित आहे. उत्तरेकडील हासोर, एका मोठ्या खिंडीचे रक्षण करणारे मगिद्दो, आणि किनाऱ्याकडील गेजेर ही मोक्याची नगरे होती. पुरातत्त्वज्ञांना या तीनही ठिकाणी सारख्याच प्रकारची वेशीची संकुले सापडली आहेत; या वचनाच्या आधारावर ती दीर्घकाळ शलमोनाशी जोडली गेली; त्यांचा कालनिर्णय आता वादग्रस्त आहे, आणि हा अभ्यास त्यावर काहीही आधारत नाही. वचन स्वतः श्रमाविषयी आहे: 5:13 मधील वेठबिगारीच्या मजुरांनी परमेश्वराचे भवन आणि राजाचा स्वतःचा महाल यांच्यासह हे सर्व बांधले.

मिसरच्या फारो राजाने पूर्वी गेजेर हे शहर युध्दात घेऊन मग ते जाळून टाकले होते. तेथे राहणाऱ्या कनानी लोकांस त्याने ठार केले होते... तेव्हा फाराने हे नगरही शलमोनाला लग्नातील आहेरादाखल दिले होते (वचन 16). गेजेर हे कनानी नगर इस्राएलाने घेतले नव्हते (यहोशवा 16:10); आता ते आहेर म्हणून इस्राएलाकडे येते. मजकूर या फारोचे नाव देत नाही. 3:1 मधील धागा पुढे चालू राहतो: फारोची कन्या आपल्याबरोबर एक नगर घेऊन येते. मग शलमोन गेजेर, गेजेराखालचे बेथ-होरोन, बालाथ, इंग्रजी (KJV) मजकुरात रानातील तदमोर (मराठी IRV: तामार), आणि कोठारांची, रथांची व स्वारांची नगरे बांधतो (वचने 17-19).

उरलेले अमोरी, हित्ती, परिज्जी, हिव्वी, यबूसी लोक — ज्यांचा इस्राएल लोकांस पाडाव करता आलेला नव्हता — त्यांना शलमोनाने आपले गुलाम केले. आजही त्यांची स्थिती तशीच आहे (वचने 20-21); पूर्वीच्या पिढ्यांनीही अंशतः असेच केले होते (यहोशवा 17:13; शास्ते 1:28). इस्राएल लोकांस मात्र शलमोनाने आपले गुलाम केले नाही: इस्राएली लोक सैनिक, सेवक, सरदार, अधिकारी आणि रथांचे अधिपती म्हणून सेवा करीत, तर कायमची गुलामीची सेवा इतरांवर पडली. कामावरील मुख्य अधिकारी साडेपाचशे होते (वचन 23).

हा अभ्यास 5:13 येथे नमूद केलेला ताण कायम ठेवतो. तेथे शलमोन राजाने सर्व इस्राएल लोकांवर वेठबिगार बसवला, पाळीपाळीने तीस हजार माणसे; येथे इस्राएल लोकांस मात्र शलमोनाने आपले गुलाम केले नाही. काही जण इस्राएली लोकांची तात्पुरती, पाळीपाळीची वेठबिगारी आणि कनानी उरलेल्यांवर लादलेली कायमची गुलामीची सेवा यांत फरक करतात; इतरांना हे दोन भाग पूर्णपणे जुळत नाहीत असे वाटते. काहीही असो, जोखड जाणवले: 11:28 यराबामाला योसेफ घराण्यातील कामगारांचा अधीक्षक म्हणून नेमते, आणि 12:4 नोंदवते, तुझ्या वडिलांनी कामाच्या ओझ्याखाली आम्हास भरडून काढले. येथील 550 अधिकारी 2 इतिहास 8:10 मधील 250 पेक्षा वेगळे आहेत, तरी 5:16 आणि 2 इतिहास 2:18 सह पाहिल्यास एकूण संख्या जुळतात.

फारोची कन्या आपला महाल पूर्ण झाल्यावर दावीद नगरातून तेथे राहायला गेली. नंतर शलमोनाने मिल्लो बांधले (वचन 24). 2 इतिहास 8:11 शलमोनाचे कारण देते: ज्या ज्याठिकाणी परमेश्वराचा करार कोश ठेवण्यात आला, ती सर्व स्थाने पवित्र आहेत, तेव्हा माझ्या पत्नीने इस्राएलचा दावीद याच्या नगरात राहू नये. मग वचन 25: शलमोन वर्षातून तीनदा वेदीवर होमबली आणि शांत्यर्पण करीत असे. ही वेदी त्याने परमेश्वरासाठी बांधली होती. नियमशास्त्रातील तीन सण (निर्गम 23:14-17; अनुवाद 16:16) पाळले जातात, आणि अर्पणे आता भवनाच्या वेदीवर केली जातात — 3:3 मधील उच्चस्थानांपासून हा एक बदल आहे.

तो परमेश्वरापुढे धूपही जाळीत असे. काही वाचक विचारतात की राजा धूप जाळू शकत होता का, कारण ते याजकांचे काम होते (गणना 16:40; 2 इतिहास 26:18); पुष्कळ जण या शब्दांचा अर्थ असा घेतात की शलमोनाने अर्पणे पुरवली आणि याजकांनी ती अर्पिली, कारण राजे जे करण्याची आज्ञा देत ते त्यांनीच केले असे अनेकदा म्हटले जाते. हा अभ्यास तो प्रश्न नोंदवतो. इंग्रजी (KJV) मजकुरातील अशा रीतीने त्याने भवन पूर्ण केले हे शब्द 6:1 मध्ये सुरू झालेली बांधकामाची कथा पूर्ण करतात (मराठी IRV येथे, तो भवनासाठी लागणाऱ्या वस्तू पुरवत असे, असे वाचते). नेमलेल्या वेळी विश्वासूपणे केलेली उपासना हाच मोठ्या बांधकामाचा योग्य शेवट आहे.

एसयोन-गेबेर येथे शलमोन राजाने गलबतेही बांधली. हे नगर अदोम देशात तांबड्या समुद्राच्या काठी एलोथजवळ आहे (वचन 26) — अकाबाच्या आखाताच्या टोकाशी, दाविदाने जिंकलेल्या प्रदेशात (2 शमुवेल 8:14). इस्राएलाला समुद्राची फारशी परंपरा नव्हती, म्हणून समुद्राबद्दल चांगली जाण असलेले... खलाशी हिरामाने शलमोनाच्या आरमारात पाठवले (वचन 27). देवदार आणणारी मैत्री आता खलाशी आणते. पुढे यहोशाफाट राजाने ओफिरहून सोने आणण्यासाठी गलबते बांधली, पण ती तेथपर्यंत कधी पोहोंचू शकली नाहीत कारण एसयोन-गेबेरच्या बंदरात त्यांची नासधूस करण्यात आली (22:48).

शलमोनाची गलबते ओफिर येथे गेली आणि त्यांनी तेथून चारशे वीस किक्कार सोने शलमोन राजाकडे आणले. समांतर भाग चारशे पन्नास किक्कार देतो (2 इतिहास 8:18); हा अभ्यास हा फरक नमूद करतो, जो नकल करताना आला असेल किंवा वेगवेगळ्या गोष्टी मोजल्यामुळे. ओफिर कोठे होते हे ज्ञात नाही. उत्पत्ति 10:29 योक्तानाच्या पुत्रांमध्ये शबा आणि हवीला यांच्या शेजारी एका ओफिरची नोंद करते, त्यामुळे पुष्कळ जण अरबस्तानाकडे बोट दाखवतात; इतर पूर्व आफ्रिका सुचवतात; योसेफसने ते भारतात ठेवले. त्याचे सोने म्हणीसारखे प्रसिद्ध झाले (ईयोब 28:16; स्तोत्रसंहिता 45:9). वाचकांना आठवेल की राजाने सोन्या-रुप्याचाही फार साठा... करु नये (अनुवाद 17:17).