సొలొమోను యెహోవా మందిరం, రాజగృహాల నిర్మాణం, తాను చేయాలని కోరుకున్న దాన్ని చేయడం ముగించిన తరవాత (1వ వచనం) — 9:10 లోని ఇరవై సంవత్సరాలు ఇక్కడ దృష్టిలో ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది, అయినా యెహోవా మొదటి మాటలు, నా సన్నిధిలో నీవు చేసిన ప్రార్థన విన్నపాలను నేను విన్నాను (3వ వచనం), సమర్పణకు జవాబిస్తున్నాయి. ఈ దర్శనం ప్రార్థన అయిన వెంటనే వచ్చిందా, సంవత్సరాల తరువాత వచ్చిందా అనే విషయంలో పాఠకులు భిన్నంగా అభిప్రాయపడతారు, పాఠం దాన్ని తేల్చదు. యెహోవా గిబియోనులో అతనికి ప్రత్యక్షమైనట్టు రెండోసారి సొలొమోనుకు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. కథకుడు లెక్క పెడుతున్నాడు; 11:9 లో యెహోవా అతనికి రెండు సార్లు ప్రత్యక్షమై అని అతడు పాఠకునికి గుర్తు చేస్తాడు. గొప్ప వరాలు గొప్ప బాధ్యతను తెస్తాయి.

నా నామం అక్కడ ఎప్పటికీ నిలిచి ఉండాలని నీవు కట్టించిన ఈ మందిరాన్ని నేను పవిత్ర పరిచాను. నా కళ్ళు, నా మనసు, ఎప్పటికీ దానివైపు ఉంటాయి (3వ వచనం). దేవుని కళ్ళు రాత్రీ, పగలూ ఈ మందిరం వైపు తెరచుకుని ఉంటాయి గాక అని సొలొమోను ప్రార్థించాడు (8:29); జవాబు ఇంకా ముందుకు వెళ్తుంది — కళ్ళు మనసు కూడా. ఈ అధ్యయనం అందులోని మృదుత్వాన్ని గమనిస్తుంది: తన ప్రజలు తనకు మొర పెట్టే స్థలానికి దేవుడు తన దృష్టినే కాదు, తన ప్రేమను కూడా ఇస్తాడు. ఎప్పటికీ అనే మాట (ఇది రెండుసార్లు వస్తుంది; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో రెండోది నిత్యమూ) బలమైనది, అది తీర్పుకు అడ్డుకట్ట కాదని 7వ వచనం చూపిస్తుంది; సన్నిధి వాగ్దానం నిబంధన లోపలే ఇవ్వబడింది, దానికి వేరుగా కాదు.

నీ తండ్రి దావీదులాగా నీవు కూడా యథార్థ హృదయంతో నీతిని అనుసరిస్తే ... ఇశ్రాయేలీయుల మీద నీ సింహాసనాన్ని చిరకాలం స్థిరపరుస్తాను (4-5 వచనాలు). 2:4, 3:14, 6:12, 8:25 లలోని షరతు, ఇప్పుడు మందిరం కట్టడం పూర్తయిన తరువాత, మళ్ళీ వస్తుంది. దావీదే కొలమానం — అతడు పాపం లేనివాడని కాదు (15:5 హిత్తీయుడైన ఊరియా విషయం పేరు ఎత్తుతుంది), అతని హృదయం ఇతర దేవుళ్ళ వైపు తిరగలేదు కాబట్టి (11:4). నీ సంతతిలో ఒకడు ఇశ్రాయేలీయుల మీద రాజుగా ఉండకుండా పోడు అనేది 2:4 లో దావీదు సొలొమోనుకు చెప్పిన వాగ్దానమే.

2:4 దగ్గర పేరు పెట్టిన ఉద్రిక్తతను ఈ అధ్యయనం అలాగే ఉంచుతుంది. పాపానికి బెత్తం దెబ్బలు ఉంటాయి గాని దేవుని కనికరం దావీదు కుమారునికి దూరం చేయను అనీ, అతని సింహాసనం అన్నివేళలా స్థిరంగా ఉంటుందనీ 2 సమూయేలు 7:14-16 వాగ్దానం చేసింది. ఇక్కడ చిరకాలం అనే మాటకు ఒక ఒకవేళ జత అయింది. చాలామంది రెంటినీ కలిపి చదువుతారు: ప్రతి రాజు సింహాసనాన్ని అనుభవించడం, రాజ్య విస్తీర్ణం విధేయత మీద ఆధారపడి ఉన్నాయి, వాగ్దానం మాత్రం ఉపసంహరించబడలేదు — పది గోత్రాలు చీల్చి వేరు చేయబడి, యెరూషలేములో ఒక దీపం మిగిలినప్పుడు 11వ అధ్యాయం దీన్నే చూపిస్తుంది (11:36). కీర్తన 89:30-37 రెంటినీ పట్టుకుంటుంది: పాపానికి శిక్ష, నా ఒడంబడిక నేను రద్దు చేయను.

అయితే మీరు గాని, మీ సంతానం గాని నానుండి తొలగిపోయి (6వ వచనం). సర్వనామం నీవు నుండి మీరు గా విస్తరిస్తుంది: రాజు ఎంపికలు ప్రజలను కూడా తనతో తీసుకువెళ్తాయి. హెచ్చరిక పాపానికి పేరు పెడుతుంది — ఇతర దేవుళ్ళకు నమస్కరించి ... — దాని వెలను కూడా: ఇశ్రాయేలు దేశంలో లేకుండా చేయబడుతుంది, మందిరం నా సన్నిధిలో నుండి కొట్టివేయబడుతుంది, ఇశ్రాయేలీయులు వివిధ ప్రజల మధ్యలోకి చెదరిపోయి ఒక సామెతగా, అపహాస్యంగా అవుతారు. ఈ మాటలు ద్వితీయోపదేశకాండము 28:37 ను ప్రతిధ్వనిస్తాయి: ప్రజల్లో సామెతలు పుట్టడానికీ, నిందలకూ అస్పదం అవుతావు. ఇప్పుడే పవిత్రపరచిన మందిరాన్ని విడిచిపెట్టవచ్చు; స్థలం పవిత్రత హృదయపు అపనమ్మకాన్ని మించి నిలవదు.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఎత్తుగా ఉన్న ఈ మందిరం (8వ వచనం; తెలుగు IRV కేవలం “ఈ మందిరం మీదుగా వెళ్ళేవారంతా” అంటుంది) — హీబ్రూ కష్టమైనది, ఆ మందిరం శిథిలమవుతుందని కొన్ని ప్రాచీన అనువాదాలు చదువుతాయి; ఈ అధ్యయనం ఏదీ నిర్ణయించకుండా దాన్ని ప్రస్తావిస్తుంది. దారిన పోయేవారు ఆశ్చర్యపడి, అరెరే, యెహోవా ఈ దేశానికి, ఈ మందిరానికి ఎందుకిలా చేశాడు? అని అడుగుతారు. జవాబు: వారు ... తమ దేవుడు యెహోవాను విడిచిపెట్టి ఇతర దేవుళ్ళపై ఆధారపడి (9వ వచనం). ద్వితీయోపదేశకాండము 29:24-25, యిర్మీయా 22:8-9 ఇదే ప్రశ్ననూ జవాబునూ వాడుతున్నాయి. పాఠకులు దీన్ని తీర్పుకు ముందు కనికరంగా వినవచ్చు: వైభవం నిండిన రోజునే, ఏది నాశనం తెస్తుందో దేవుడు స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు.

20 సంవత్సరాలు (10వ వచనం) గడిచిన తరువాత సొలొమోను హీరాముతో లెక్క తేల్చుకుంటాడు, అతడు సొలొమోను కోరినంత దేవదారు, సరళ వృక్షపు కలపను, బంగారాన్నీ అతనికి ఇచ్చాడు (10-11 వచనాలు): అతడు అతనికి గలిలయ దేశంలో ఉన్న 20 పట్టణాలను ఇస్తాడు. హీరాము వాటిని చూడడానికి వస్తాడు, అవి అతనికి నచ్చలేదు (12వ వచనం). సోదరా అనేది ఒప్పంద భాగస్వాముల భాష. కాబూల్ అంటే అర్థం అనిశ్చితం: కొందరు దాన్ని ఏమీ లేనట్టిది అనీ దేనికీ పనికిరానిది అనీ తీసుకుంటారు, యోసేఫస్ దానికి ఫెనీషియా భాషలో నచ్చనిది అనే అర్థం ఇచ్చాడు. ఆ పేరుతో ఒక పట్టణం ఆషేరు సరిహద్దులో ఉండేది (యెహోషువ 19:27).

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో హీరాము రాజుకు నూట ఇరవై తలాంతుల బంగారం పంపాడు (14వ వచనం; తెలుగు IRV: నాలుగు టన్నులు) — అది పట్టణాలకు చెల్లింపా, లేక 11వ వచనం ప్రస్తావించే బంగారమా, పాఠం స్పష్టం చేయదు. 2 దినవృత్తాంతములు 8:2 లోని సమాంతర భాగం దానికి బదులు హీరాము తనకిచ్చిన పట్టణాల గురించి మాట్లాడుతుంది, వాటిని సొలొమోను తిరిగి కట్టించి వాటిలో ప్రజలను నివసింపజేశాడు. తనకు నచ్చని పట్టణాలను హీరాము తిరిగి ఇచ్చేశాడని కొందరు సూచిస్తారు; ఈ అధ్యయనం ఆ తేడానూ ఆ సూచననూ ప్రస్తావిస్తుంది. ఇశ్రాయేలు రాజు దేశంలో ఒక భాగాన్ని ఎలా ఇచ్చేయగలడని కూడా కొందరు పాఠకులు అడుగుతారు (లేవీయకాండము 25:23 పోల్చండి); కథకుడు వ్యాఖ్యానించడు. 5వ అధ్యాయపు స్నేహం నిరాశ స్వరంతో ముగుస్తుంది.

మిల్లో దావీదుపురంలోని ఒక మెట్ల వేదిక లేదా మట్టితో నింపి కట్టిన నిర్మాణం అయి ఉండవచ్చు; దాని కచ్చితమైన స్వరూపం అనిశ్చితం. ఉత్తరాన హాసోరు, ఒక పెద్ద కనుమకు కాపలాగా మెగిద్దో, తీరం వైపు గెజెరు — ఇవి వ్యూహాత్మక విలువ గల పట్టణాలు. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు ఈ మూడు స్థలాల్లో ఒకేలాంటి ద్వార సముదాయాలను కనుగొన్నారు, ఈ వచనం ఆధారంగా వాటిని చాలాకాలం సొలొమోనుతో ముడిపెట్టారు; ఇప్పుడు వాటి కాల నిర్ణయం వివాదాస్పదం, ఈ అధ్యయనం దాని మీద దేనినీ ఆధారం చేసుకోదు. వచనం శ్రమ గురించే: 5:13 లోని వెట్టిపనివారు వీటన్నిటినీ, యెహోవా మందిరాన్నీ రాజు సొంత రాజగృహాన్నీ కట్టారు.

అంతకుముందు ఐగుప్తు రాజు ఫరో గెజెరు పైకి దండెత్తి దాన్ని పట్టుకుని, అగ్నితో కాల్చి ఆ పట్టణంలోని కనానీయులను హతమార్చాడు. అతడు తన కుమార్తెను సొలొమోనుకిచ్చి పెళ్లి చేసి ఆ పట్టణాన్ని తన కూతురికి కట్నంగా ఇచ్చాడు (16వ వచనం). గెజెరు ఇశ్రాయేలు స్వాధీనం చేసుకోని కనాను పట్టణం (యెహోషువ 16:10); ఇప్పుడు అది కట్నంగా ఇశ్రాయేలుకు వస్తుంది. పాఠం ఈ ఫరో పేరు చెప్పదు. 3:1 లోని దారం కొనసాగుతుంది: ఫరో కుమార్తె తనతో ఒక పట్టణాన్ని తెస్తుంది. తరువాత సొలొమోను గెజెరునూ, కింద ఉన్న బేత్‌ హోరోనును, బయతాతు, అరణ్యంలో ఉన్న తద్మోరు పట్టణాలనూ, నిల్వ కోసం, రథాల కోసం, రౌతుల కోసం పట్టణాలనూ కట్టిస్తాడు (17-19 వచనాలు).

మిగిలి ఉన్న అమోరీయులు, హిత్తీయులు, పెరిజ్జీయులు, హివ్వీయులు, యెబూసీయులు — ఇశ్రాయేలీయులు పూర్తిగా నశింపజేయలేక పోయిన జాతులు — వారిని సొలొమోను బానిసలుగా నియమించాడు. ఈ రోజు వరకూ వారు అలాగే ఉన్నారు (20-21 వచనాలు), మునుపటి తరాలు కూడా కొంతవరకు ఇలాగే చేశాయి (యెహోషువ 17:13; న్యాయాధిపతులు 1:28). అయితే సొలొమోను ఇశ్రాయేలీయుల్లో ఎవరినీ బానిసలుగా చేయలేదు: ఇశ్రాయేలీయులు సైనికులుగా, సేవకులుగా, అధికారులుగా, సైన్యాధిపతులుగా, రథాలకు అధిపతులుగా సేవ చేశారు, శాశ్వత బానిసత్వం ఇతరుల మీద పడింది. పని మీద ఉన్న ముఖ్య అధికారులు 550 మంది (23వ వచనం).

5:13 దగ్గర పేరు పెట్టిన ఉద్రిక్తతను ఈ అధ్యయనం అలాగే ఉంచుతుంది. అక్కడ సొలొమోను రాజు ఇశ్రాయేలీయులందరి చేతా బలవంతంగా వెట్టి పని చేయించాడు, వంతుల వారీగా ముప్ఫై వేల మంది; ఇక్కడ సొలొమోను ఇశ్రాయేలీయుల్లో ఎవరినీ బానిసలుగా చేయలేదు. ఇశ్రాయేలీయుల తాత్కాలిక, వంతుల వారీ వెట్టిపనినీ, మిగిలిన కనానీయుల మీద మోపిన శాశ్వత బానిసత్వాన్నీ కొందరు వేరు చేస్తారు; ఈ రెండు భాగాలు పూర్తిగా ఏకీభవించడం లేదని మరికొందరు చూస్తారు. ఏదేమైనా, ఆ కాడి భారం తెలిసింది: 11:28 యరొబామును యోసేపు వంశం వారు చేయవలసిన భారమైన పని మీద నియమిస్తుంది, 12:4 మీ నాన్న బరువైన కాడిని మా మీద ఉంచాడు అని నమోదు చేస్తుంది. ఇక్కడి 550 మంది అధికారులు 2 దినవృత్తాంతములు 8:10 లోని 250 మందికి భిన్నం, అయితే 5:16, 2 దినవృత్తాంతములు 2:18 లతో కలిపితే మొత్తాలు ఏకీభవిస్తాయి.

ఫరో కూతురు దావీదుపురం నుండి సొలొమోను తన కోసం కట్టించిన రాజగృహానికి వచ్చిన తరువాత అతడు మిల్లోను కట్టించాడు (24వ వచనం). 2 దినవృత్తాంతములు 8:11 సొలొమోను కారణాన్ని చెబుతుంది: ఇశ్రాయేలీయుల రాజైన దావీదు పట్టణంలో నా భార్య నివాసం చేయకూడదు. యెహోవా మందసం ఉన్న స్థలాలు పవిత్రమైనవి. తరువాత 25వ వచనం: తాను యెహోవాకు కట్టించిన బలిపీఠం మీద సంవత్సరానికి మూడుసార్లు బలులు. ధర్మశాస్త్రంలోని మూడు పండగలు (నిర్గమకాండము 23:14-17; ద్వితీయోపదేశకాండము 16:16) ఆచరించబడతాయి, బలులు ఇప్పుడు మందిరపు బలిపీఠం మీద అర్పించబడతాయి — 3:3 లోని ఉన్నత స్థలాల నుండి ఇది ఒక మార్పు.

యెహోవా సన్నిధిలో ఉన్న వేదిక మీద ధూపద్రవ్యాలు వేస్తూ ఉన్నాడు. ధూపం వేయడం యాజకుల పని కాబట్టి (సంఖ్యాకాండము 16:40; 2 దినవృత్తాంతములు 26:18) ఒక రాజు ధూపం వేయవచ్చా అని కొందరు పాఠకులు అడుగుతారు; సొలొమోను బలులను సమకూర్చాడనీ యాజకులు వాటిని అర్పించారనీ ఈ మాటకు అర్థమని చాలామంది తీసుకుంటారు, రాజులు ఆజ్ఞాపించిన పనిని వారే చేసినట్టు తరచుగా చెప్పబడుతుంది కదా. ఈ అధ్యయనం ఆ ప్రశ్నను ప్రస్తావిస్తుంది. ఆ విధంగా అతడు మందిరాన్ని కట్టడం పూర్తి చేశాడు అనే మాట 6:1 లో మొదలైన నిర్మాణ కథను ముగిస్తుంది. నిర్ణయించిన సమయాల్లో నమ్మకమైన ఆరాధనే ఒక గొప్ప నిర్మాణ పనికి సరైన ముగింపు.

సొలొమోను రాజు ఎదోము దేశపు ఎర్ర సముద్ర తీరంలోని ఏలతు దగ్గర, ఎసోన్గెబెరులో, ఓడలను నిర్మించాడు (26వ వచనం) — అకాబా సింధుశాఖ కొన దగ్గర, దావీదు లోబరచుకున్న దేశంలో (2 సమూయేలు 8:14). ఇశ్రాయేలుకు సముద్ర సంప్రదాయం తక్కువ, కాబట్టి హీరాము సముద్ర ప్రయాణం బాగా తెలిసిన నావికులైన తన సేవకులను ... ఓడల మీద పంపించాడు (27వ వచనం). దేవదారును తెచ్చిన స్నేహం ఇప్పుడు నావికులను తెస్తుంది. తరువాతి రాజు యెహోషాపాతు బంగారం తెప్పించాలని ఓఫీరు దేశానికి వెళ్ళడానికి తర్షీషు ఓడలను కట్టించాడు గానీ ఆ ఓడలు బయలుదేర లేదు. అవి ఎసోన్గెబెరు దగ్గర బద్దలై పోయాయి (22:48).

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో వారు ఓఫీరుకు వెళ్ళి అక్కడ నుండి నాలుగు వందల ఇరవై తలాంతుల బంగారం తెచ్చారు (తెలుగు IRV దాన్ని కిలోగ్రాముల్లోకి మార్చింది). సమాంతర భాగం నాలుగు వందల యాభై తలాంతులు అంటుంది (2 దినవృత్తాంతములు 8:18); ఈ అధ్యయనం ఆ తేడాకు పేరు పెడుతుంది, అది ప్రతి రాయడంలో గాని వేరువేరు వాటిని లెక్కించడంలో గాని వచ్చి ఉండవచ్చు. ఓఫీరు ఎక్కడ ఉండేదో తెలియదు. ఆదికాండము 10:29 యొక్తాను కుమారుల్లో షేబ, హవీలాలతో పాటు ఓఫీరు అనే పేరును పేర్కొంటుంది, అది చాలామందిని అరేబియా వైపు చూపిస్తుంది; మరికొందరు తూర్పు ఆఫ్రికాను సూచిస్తారు; యోసేఫస్ దాన్ని భారతదేశంలో ఉంచాడు. దాని బంగారం సామెతగా మారింది (యోబు 28:16; కీర్తన 45:9). రాజు వెండి బంగారాలను తన కోసం ఎక్కువగా సంపాదించుకోకూడదు (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:17) అనే మాట పాఠకులకు గుర్తుకు రావచ్చు.