வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
1 இராஜாக்கள் 4 — தங்கள் தங்கள் திராட்சைச்செடியின் நிழலிலும் அத்திமரத்தின் நிழலிலும்
சாலொமோன் அனைத்து இஸ்ரவேலின்மேலும் ராஜாவாக இருக்கிறான், அதிகாரம் அவனுடைய அதிகாரிகளின் பட்டியலைத் தருகிறது: சாதோக்கின் மகனாகிய அசரியா ஆசாரியன், எழுத்தர்களும் மந்திரியும், படையின்மேல் பெனாயா, ராஜாவின் நண்பனாகிய சாபூத், கட்டாய வேலை செய்கிறவர்களின்மேல் அதோனீராம். இஸ்ரவேல் தேசமெங்கும் பன்னிரண்டு அதிகாரிகள் ராஜாவுக்கும் அவனுடைய அரண்மனையாருக்கும் உணவுப்பொருள்களைச் சேகரிக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவனும் தன் மாதத்தில்; அவர்களுடைய பகுதிகள் ஒவ்வொன்றாகப் பெயரிடப்படுகின்றன, அவர்களில் இருவர் சாலொமோனின் மகள்களைத் திருமணம் செய்கிறார்கள். யூதாவும் இஸ்ரவேலும் கடற்கரை மணலைப்போல அதிகமாக இருந்து, சாப்பிட்டுக் குடித்து மகிழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். சாலொமோன் நதிதுவங்கி பெலிஸ்தர்களின் தேசம் வழியாக எகிப்தின் எல்லைவரை ஆளுகிறான், ராஜ்ஜியங்கள் காணிக்கைகளைக் கொண்டுவருகின்றன. அவனைச் சுற்றி எங்கும் சமாதானம் இருக்கிறது, தாண் துவங்கி பெயெர்செபாவரை யூதாவும் இஸ்ரவேலும் தங்கள் தங்கள் திராட்சைச்செடியின் நிழலிலும் அத்திமரத்தின் நிழலிலும் சுகமாய்க் குடியிருக்கிறார்கள். ஆங்கில (KJV) பாடத்தின்படி அவனுக்கு நாற்பதாயிரம் குதிரைலாயங்களும் பன்னிரண்டாயிரம் குதிரைவீரர்களும் இருக்கிறார்கள். தேவன் அவனுக்கு ஞானத்தையும் கடற்கரை மணலைப்போல பரந்த இருதயத்தையும் கொடுக்கிறார், அது கிழக்குப்பகுதி மக்கள் எல்லோரையும் எகிப்தையும்விடச் சிறந்தது; அவன் மூவாயிரம் நீதிமொழிகளைச் சொல்கிறான், அவனுடைய பாட்டுகள் ஆயிரத்து ஐந்து, மரங்களையும் மிருகங்களையும் குறித்துப் பேசுகிறான், எல்லா ராஜாக்களிடமிருந்தும் மக்கள் கேட்க வருகிறார்கள்.
“தேவன் சாலொமோனுக்கு மிகுதியான ஞானத்தையும் புத்தியையும், கடற்கரை மணலைப்போல பரந்த புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் கொடுத்தார்.”
— 1 இராஜாக்கள் 4:29
- v.1-6 சாலொமோனின் அதிகாரிகள் — ஆசாரியன், எழுத்தர்கள், மந்திரி, படைத்தலைவன், ராஜாவின் நண்பன், அரண்மனை அதிகாரி, கட்டாய வேலைக்காரர்களின் அதிகாரி
- v.7-19 இஸ்ரவேல் தேசமெங்கும் பன்னிரண்டு அதிகாரிகள், ஒவ்வொருவனும் தன் மாதத்தில்; எப்பிராயீம் மலைத் தேசம் முதல் கீலேயாத் வரை பகுதிகள்
- v.20-28 கடற்கரை மணலைப்போல, சாப்பிட்டுக் குடித்து; நதி முதல் எகிப்து வரை; தன்தன் திராட்சைச்செடியின் நிழலில்; குதிரைலாயங்கள்
- v.29-34 ஞானமும் பரந்த இருதயமும்; எல்லா மனிதர்களிலும் ஞானவான்; மூவாயிரம் நீதிமொழிகள்; மரங்களையும் மிருகங்களையும் குறித்து; எல்லா ராஜாக்களிடமிருந்தும் கேட்க வந்தார்கள்
நாத்தானின் மகன் அசரியா அலுவலர்களின் தலைவனாக இருந்தான் — 7-ஆம் வசனத்தின் பன்னிருவர்மேல் — நாத்தானின் மகன் சாபூத் ராஜாவின் ஆசாரியனும் நண்பனாகவும் இருந்தான். இந்த நாத்தான் 1-ஆம் அதிகாரத்தின் தீர்க்கதரிசியா அல்லது அதே பெயருடைய தாவீதின் மகனா (2 சாமுவேல் 5:14) என்று பாடம் சொல்லவில்லை; பலர் தீர்க்கதரிசியையே நினைக்கிறார்கள், அப்படியானால் அவருடைய மகன்கள் உயர் பதவிகளால் வெகுமதி பெற்றார்கள். ஆங்கில (KJV) பாடம் principal officer (முதன்மை அதிகாரி) என்று சொல்வது, வழக்கமாக ஆசாரியன் என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் எபிரெய வார்த்தை (தமிழ் பாடம் இங்கே ஆசாரியன் என்றே சொல்கிறது), 2 சாமுவேல் 8:18-இல் தாவீதின் மகன்களைக் குறித்துப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை; இங்கே அது ஒரு ராஜ அமைச்சரைக் குறிப்பதாகத் தோன்றுகிறது. ராஜாவின் நண்பன் என்பது நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு பட்டம், ஊசாய் தாவீதின் நண்பனாக இருந்ததுபோல (2 சாமுவேல் 15:37; 16:16).
அரசோடு சேர்ந்து வளர்ந்த இரண்டு பதவிகளை 6-ஆம் வசனம் சேர்க்கிறது: அகீஷார் அரண்மனை அதிகாரி — அரண்மனையின் பொறுப்பாளன் — அப்தாவின் மகன் அதோனீராம் கட்டாய வேலை செய்கிறவர்களின் அதிகாரியாக இருந்தான். கட்டாய வேலை என்பதற்கான எபிரெய வார்த்தை மஸ், அதாவது வலுக்கட்டாய உழைப்பு; ஆலயத்திற்கான கூலியில்லா ஆட்களின்மேல் அதோனீராமின் பெயர் மீண்டும் வரும் (1 இராஜாக்கள் 5:14), ராஜ்ஜியம் பிளவுபடும்போது அதோராம் என்ற பெயரில் வடக்குக் கோத்திரங்கள் அவனைக் கல்லெறிந்து கொல்லுவார்கள் (12:18). கதைசொல்லி இதை இங்கேயே நடுகிறார் என்பதால் இந்த ஆய்வு இதை இங்கே குறிப்பிடுகிறது: கனங்களின் பட்டியலில், ஒரு பதவி காலப்போக்கில் ராஜ்ஜியத்தை உடைக்கும் பாரத்தைச் சுமக்கிறது. ராஜா தன் வேலைக்காக உங்கள் மகன்களை எடுத்து கொள்வான் என்று சாமுவேல் எச்சரித்திருந்தார் (1 சாமுவேல் 8:11-12).
ராஜாவிற்கும் அவனுடைய அரண்மனையில் உள்ளவர்களுக்கும் தேவையான உணவுப்பொருள்களைச் சேகரிக்கிற பன்னிரண்டு அதிகாரிகள் சாலொமோனுக்கு இஸ்ரவேல் தேசமெங்கும் வைக்கப்பட்டிருந்தார்கள்; அவர்கள் மாதத்திற்கு ஒவ்வொருவராக வருடம் முழுவதும் பராமரித்துவந்தார்கள். பன்னிரண்டு பகுதிகள், பன்னிரண்டு மாதங்கள், ஒரு நேரத்தில் ஒரு பகுதி அரசவையைப் போஷிக்கிறது. பட்டியல் (வச. 8-19) ஓரளவு கோத்திரப் பெயர்களைப் பின்பற்றுகிறது — எப்பிராயீம், நப்தலி, ஆசேர், இசக்கார், பென்யமீன், கீலேயாத் — ஓரளவு தோர், மெகிதோ, பெத்செயான் போன்ற பட்டணங்களாலும் பகுதிகளாலும் அவைகளைக் குறுக்கே கடக்கிறது. சில வாசகர்கள் இதில் கிரீடத்தைச் சுற்றி தேசத்தை வேண்டுமென்றே மறுசீரமைத்ததைக் காண்கிறார்கள்; பாடம் திட்டத்தை விளக்காமல் பெயர்களைத் தருகிறது. ஐந்து அதிகாரிகள் தங்கள் தகப்பன்மாரின் பெயர்களால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் — ஊரின் மகன், தேக்கேரின் மகன் — ஒருவேளை ஒரு பழைய ஆவணம் சேதமடைந்ததால்.
தனிப்பட்ட உறவுகள் பட்டியல் முழுவதும் ஓடுகின்றன. இரண்டு அதிகாரிகள் சாலொமோனின் மகள்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்: தாபாத் (வச. 11), பஸ்மாத் (வச. 15). நப்தலியிலுள்ள அகிமாஸ் ஒருவேளை சாதோக்கின் மகன், 2 சாமுவேல் 18:19-இல் ஓடியவன், ஆசேரிலுள்ள ஊசாயின் மகன் பானா (வச. 16) ஒருவேளை தாவீதின் நண்பனின் மகன்; இந்த ஆய்வு இரண்டையும் வெறும் சாத்தியங்களாகவே முன்வைக்கிறது. பன்னிருவரில் யூதா பட்டியலிடப்படவில்லை. கடைசி வரி, இவன் மாத்திரம் அத்தேசத்தில் அதிபதியாக இருந்தான் (வச. 19), யூதாவின்மேல் தனியான ஒரு அதிகாரி என்று சிலரால் வாசிக்கப்படுகிறது, கீலேயாத் பதிவின் பகுதி என்று மற்றவர்களால் வாசிக்கப்படுகிறது. யூதா அந்தப் பாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதா என்பது சர்ச்சைக்குரியது, 1 இராஜாக்கள் 12:4-இன் குறைகூறலுக்குப் பின்னாலுள்ள ஒரு கேள்வி அது.
யூதாவும் இஸ்ரவேலும் கடற்கரை மணலைப்போல அதிகமாக இருந்து — ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தத்தின் மொழி, கடற்கரை மணலைப்போலவும் (ஆதியாகமம் 22:17), யாக்கோபின் ஜெபத்தின் மொழியும் (ஆதியாகமம் 32:12). ஒரு வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுவதை வாசகர் காண வேண்டும் என்று கதைசொல்லி விரும்புகிறார்: எகிப்தில் எழுபது பேராக இருந்த மக்கள் இப்போது எண்ணிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். சாலொமோன் அவர்களை எண்ணிக்கைக்கு அடங்காததும் கணக்கில் சேராததுமான திரளான மக்கள் என்று சொல்லியிருந்தான் (1 இராஜாக்கள் 3:8), இங்கே கதைசொல்லி ஒப்புக்கொள்கிறார். இரண்டு ராஜ்ஜியங்களும் பெயரிடப்படுகின்றன — யூதாவும் இஸ்ரவேலும் — 25-ஆம் வசனத்தில் மீண்டும் பெயரிடப்படுவதுபோல; ஒற்றுமை இப்போதைக்கு நிலைத்திருக்கிறது, ஆனால் இரண்டு பெயர்கள் வரப்போகும் பிளவைச் சுட்டுகின்றன.
சாப்பிட்டுக் குடித்து மகிழ்ந்துகொண்டிருந்தார்கள். இந்த ஆய்வு இதை மிகுதியின் அல்ல, ஆசீர்வாதத்தின் சித்திரமாக வாசிக்கிறது: உணவும் பாதுகாப்பும் மகிழ்ச்சியும் உள்ள மக்கள், பிரசங்கி 2:24 சாப்பிடுவதையும் குடிப்பதையும் தேவனுடைய ஈவாகப் பாராட்டுவதுபோல. அதிகாரம் பதிவுசெய்யும் செலவோடு சேர்த்து வாசகர்கள் இதைப் பிடித்துக்கொள்ள வேண்டும் — அரசவையின் அன்றாடச் சாப்பாட்டுச் செலவு (வச. 22-23), மாதந்தோறும் அதைச் சேகரித்த அதிகாரிகள். பலருக்கு நிறைவும் சிலருக்குப் பாரமும், இரண்டும் பாடத்தில் இருக்கின்றன. கதைசொல்லி இங்கே அவைகளை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிறுத்தவில்லை; மக்கள் அவைகளைக் குறித்து எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதை 12-ஆம் அதிகாரம் காட்டும்.
நதிதுவங்கி, பெலிஸ்தர்களின் தேசத்தின் வழியாக எகிப்தின் எல்லைவரை இருக்கிற சகல ராஜ்ஜியங்களையும் சாலொமோன் ஆண்டுகொண்டிருந்தான். நதி என்பது வழக்கமாக ஐப்பிராத்து என்று எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆபிரகாமுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட எல்லைகளை, எகிப்தின் நதிதுவங்கி ஐப்பிராத்து நதி என்னும் பெரிய நதிவரை (ஆதியாகமம் 15:18; ஒப்பிடுக யாத்திராகமம் 23:31), வாசகர்கள் நெடுங்காலமாக இங்கே கேட்டிருக்கிறார்கள், இந்த ஆய்வு அதைச் சாத்தியமான எதிரொலியாக முன்வைக்கிறது. ஆட்சியின் வகையைக் கவனியுங்கள்: அவர்கள் சாலொமோனுக்குக் காணிக்கைகளைக் கொண்டுவந்து... அவனுக்கு பணிவிடை செய்தார்கள் — சிற்றரசுகளிடமிருந்து கப்பம், அவசியமாக நேரடி ஆட்சி அல்ல. 24-ஆம் வசனம் பரப்பை மீண்டும் தருகிறது, திப்சாமுதற்கொண்டு காசாவரை — ஐப்பிராத்தின்மேலுள்ள ஒரு கடவுத்துறை முதல் காசா வரை — அவனைச் சுற்றி எங்கும் சமாதானமாக இருந்தது.
அன்றாடச் சாப்பாட்டுச் செலவு (வச. 22-23) அரசவையின் அளவைக் காட்டுகிறது: முப்பது மரக்கால் மெல்லிய மாவும், அறுபது மரக்கால் மாவும்... கொழுத்த பத்து மாடுகளும், மேய்ச்சலிலிருந்து வந்த இருபது மாடுகளும் நூறு ஆடுகளுமாகும், மான்களும் பறவைகளும் தவிர. இந்த ஆய்வு அளவுகளை மாற்றிக் கணக்கிடவில்லை; கருத்து நிறைவே. இந்த மகனுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ஈவு சமாதானமே என்று வாசகர்கள் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள்: 1 நாளாகமம் 22:9 அமைதியுள்ள ஆண்மகனாக இருப்பான் என்கிறது, பலர் சாலொமோனின் பெயரை எபிரெய ஷாலோம், அதாவது சமாதானம், உடன் இணைக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த ஆய்வு அந்தத் தொடர்பைச் சாத்தியமானதாகவே முன்வைக்கிறது, நிரூபிக்கப்பட்ட சொற்பிறப்பாக அல்ல.
சாலொமோனுடைய நாட்களெல்லாம் தாண் துவங்கி பெயெர்செபாவரையும், யூதாவும் இஸ்ரவேலும் அவரவர் தங்கள் தங்கள் திராட்சைச்செடியின் நிழலிலும், தங்கள் தங்கள் அத்திமரத்தின் நிழலிலும் சுகமாய்க் குடியிருந்தார்கள். இந்தச் சொற்றொடர் இஸ்ரவேலின் சமாதானச் சித்திரமாயிற்று: ஒரு குடும்பம் தன் சொந்தத் திராட்சைச்செடி, மரத்தின் நிழலில், தன் சொந்த நிலத்தில், அதைப் பயமுறுத்த ஒருவரும் இல்லாமல் இளைப்பாறுகிறது. தீர்க்கதரிசிகள் இதை வரப்போகும் காலத்திற்காக எடுத்துக்கொண்டார்கள் — மீகா 4:4, அவனவன் தன்தன் திராட்சைச்செடியின் நிழலிலும், தன்தன் அத்திமரத்தின் நிழலிலும் பயப்படுத்துபவர்கள் இல்லாமல் உட்காருவான், சகரியா 3:10-உம். தாண் துவங்கி பெயெர்செபாவரை என்பது முழுத் தேசமும், வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை, 2 சாமுவேல் 24:2-இன் பரப்பு. சிறிது காலம் இளைப்பாறுதலின் வாக்குத்தத்தம் (உபாகமம் 12:10) வாழப்பட்டது என்று கதைசொல்லி சொல்கிறார்.
சாலொமோனுடைய நாட்களெல்லாம் என்ற வரம்பை இந்த ஆய்வு குறிப்பிடுகிறது: சமாதானம் ஒரு ஆட்சிக்கு உரியது, அது கலக்கமின்றி அதற்குப் பின்பு நிலைக்காது. கதையின் முடிவை அறிந்த வாசகர்கள் இந்த வசனத்தில் நிறைவேறுதலையும் ஏக்கத்தையும் இரண்டையும் கேட்பார்கள் — சமாதானம் உண்மையானது, ஆனால் அது இறுதியானதல்ல. அதனால்தான் ராஜ்ஜியம் உடைந்து திராட்சைச்செடிகள் இழக்கப்பட்ட பின்பு எழுதிய தீர்க்கதரிசிகள், தேவன் ஒருநாள் நிரந்தரமாகக் கொடுக்கப்போவதற்கு மாதிரியாகச் சாலொமோனின் நாட்களை எடுத்துக்கொள்ள முடிந்தது. சமாதான காலங்களுக்காக தேவனுக்கு நன்றி செலுத்தவும், அவைகளை இறுதி வார்த்தை என்று தவறாக எண்ணாமல் இருக்கவும் இந்த வசனம் வாசகர்களை அழைக்கிறது.
சாலொமோனுக்கு 4,000 குதிரைலாயங்களும், 12,000 குதிரை வீரர்களும் இருந்தார்கள் — ஆங்கில (KJV) பாடம் இங்கே ‘நாற்பதாயிரம் குதிரைலாயங்கள்’ என்கிறது. 2 நாளாகமம் 9:25-இன் இணைப்பகுதி சாலொமோனுக்கு நான்காயிரம் குதிரைலாயங்களும் இரதங்களும் இருந்தன, பனிரெண்டாயிரம் குதிரை வீரர்களும் இருந்தார்கள் என்று வாசிக்கிறது, 1 இராஜாக்கள் 10:26 1,400 இரதங்கள் என்று கணக்கிடுகிறது. இது நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு வேறுபாடு, இந்த ஆய்வு அதை வெளிப்படையாகச் சொல்கிறது. பலர் நான்காயிரம் என்பதையே மூலமாகவும் (தமிழ் பாடம் இங்கே அப்படியே வாசிக்கிறது), பெரிய எண்ணை ஆரம்பகால நகலெடுப்பில் நேர்ந்த பிழையாகவும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் எபிரெய எண்கள் எளிதில் குழம்பக்கூடியவை; இரண்டு எண்ணிக்கைகளும் வெவ்வேறு காரியங்களைக் கணக்கிடுகின்றன என்று மற்றவர்கள் கருதுகிறார்கள். இந்த ஆய்வு தீர்மானிக்கவில்லை, இரண்டு புத்தகங்களும் பன்னிரண்டாயிரம் குதிரைவீரர்களைக் குறித்து ஒத்துப்போகின்றன என்று குறிப்பிடுகிறது.
வாசகர்கள் உபாகமம் 17:16-ஐயும் கேட்க வேண்டும்: ராஜா அநேக குதிரைகளைச் சம்பாதிக்காமலும் அநேக குதிரைகளைத் தனக்குச் சம்பாதிக்கும்படி மக்களைத் திரும்ப எகிப்திற்குப் போகச்செய்யாமலும் இருப்பானாக. 1 இராஜாக்கள் 3:1-இல் பார்வோனின் மகளைப் பதிவுசெய்ததுபோலவே, கதைசொல்லி இங்கே குதிரைகளை எந்தக் கருத்துரையுமின்றிப் பதிவுசெய்கிறார், பின்பு சாலொமோனின் குதிரைகள் எகிப்திலிருந்து வரவழைக்கப்பட்டவை என்று குறிப்பிடுவார் (1 இராஜாக்கள் 10:28). 27-28 வசனங்கள் அதிகாரிகளிடம் திரும்புகின்றன, அவர்கள் தன்தன் மாதத்திலே ராஜாவின் பந்திக்குத் தேவையானவைகளைப் பராமரித்து, குதிரைகளுக்கும் ஒட்டகங்களுக்கும் தேவையான வாற்கோதுமையையும், வைக்கோலையும் கொண்டுவந்தார்கள் — கடைசி வார்த்தையின் எபிரெயம் வேகமான குதிரைகள் என்று பொருள்படலாம். இந்த ஆய்வு விவரங்களை அப்படியே நிற்கவிடுகிறது; வாசகருக்கு மகிமையும் எச்சரிக்கையும் சேர்த்தே காட்டப்படுகின்றன.
தேவன் சாலொமோனுக்கு மிகுதியான ஞானத்தையும் புத்தியையும், கடற்கரை மணலைப்போல பரந்த புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் கொடுத்தார் (வச. 29) — 20-ஆம் வசனத்தின் அதே சித்திரம்: மக்கள் எவ்வளவோ, ராஜாவின் இருதயம் அவ்வளவு பரந்தது. அவனுடைய ஞானம் சகல கிழக்குப்பகுதி மக்களின் ஞானத்தையும் எகிப்தியர்களின் சகல ஞானத்தையும்விடச் சிறந்ததாக இருந்தது (வச. 30), அது அக்காலத்தின் புகழ்பெற்ற ஞானம் (ஒப்பிடுக அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 7:22). அவன் எஸ்ராகியனாகிய ஏத்தானிலும், ஏமான், கல்கோல், தர்தா என்னும் மாகோலின் மகன்களிலும் ஞானவானாக இருந்தான் (வச. 31); இத்தகைய பெயர்கள் 1 நாளாகமம் 2:6-இல் சேராவின் மகன்களிடையே காணப்படுகின்றன, ஒரு ஏத்தானும் ஒரு ஏமானும் சங்கீதம் 89, 88 தலைப்புகளில் பெயரிடப்பட்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் அதே மனிதர்களா என்று இந்த ஆய்வு சொல்லவில்லை.
அவன் மூவாயிரம் நீதிமொழிகளைச் சொன்னான்; அவனுடைய பாட்டுகள் ஆயிரத்து ஐந்து. நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் மூவாயிரத்தைவிட மிகக் குறைவான பழமொழிகளே உள்ளன, அது தன் தலைப்புகளில் சாலொமோனின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது (நீதிமொழிகள் 1:1; 10:1; 25:1); உன்னதப்பாட்டும் இரண்டு சங்கீதங்களும் (72; 127) தங்கள் தலைப்புகளில் அவனுடைய பெயரைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்தப் புத்தகங்களில் எவ்வளவு அவனுடைய கையிலிருந்து வந்தது என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது, தலைப்புகள் சொல்வதற்கு மேல் இந்த ஆய்வு எதையும் உரிமைகோரவில்லை. மரமுதலிய தாவரங்களைக்குறித்தும், மிருகங்கள் பறவைகள் ஊருகிற பிராணிகள் மீன்கள் ஆகிய இவைகளைக் குறித்தும் சொன்னான் (வச. 33) — படைப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஞானம், ஆதியாகமம் 1-இன் வரிசையில் என்று சிலர் குறிப்பிடுகிறார்கள். எல்லா தேசத்து மக்களும் அவனுடைய ஞானத்தைக் கேட்பதற்கு வந்தார்கள் (வச. 34): சேபாவின் ராணிக்காக மேடை தயாராகிறது (1 இராஜாக்கள் 10:1).
இந்த அதிகாரத்தில் உள்ளதுபோன்ற காலங்கள் உண்மையாகவே வருகின்றன — மேசையில் உணவு, வீட்டில் பாதுகாப்பு, ஒழுங்கான வேலை, சாப்பாட்டு நேரத்தில் மகிழ்ச்சி. அவை வரும்போது, அவைகளை ஈவுகளாக, அவருடைய வாக்குத்தத்தங்களின் நிறைவேறுதலாக எண்ணி தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், அவைகளை உங்கள் சொந்தச் சாதனையாக எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள். மேசையின் செலவை எப்போதும் யாரோ ஒருவர் சுமக்கிறார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்; மாதந்தோறும் உங்கள் மேசையை யார் நிரப்புகிறார்கள் என்று கவனித்து, அவர்களை நியாயமாக நடத்துங்கள். 26-ஆம் வசனத்தின் குதிரைகளைப் பாருங்கள்: வழிவிலகலின் முதல் அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் ஆசீர்வாதக் காலத்திலேயே, நல்ல காரியங்களுக்கு அருகில் அமைதியாகப் பதிவுசெய்யப்பட்டுத் தோன்றுகின்றன. தேவன் படைத்த உலகத்தை — கேதுரு, ஈசோப்பு, பறவைகள், மீன்கள் — கவனித்து அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளச் சாலொமோனின் ஞானத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். பரந்த இருதயத்திற்காக தேவனிடம் கேளுங்கள்: அநேக மக்களுக்கும் அநேக சத்தியத்திற்கும் இடம்.
சாலொமோனின் சமாதான ஆட்சியைச் சபை நெடுங்காலமாகக் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் நிழலாக வாசித்திருக்கிறது, இந்த ஆய்வு அதை ஒரு விளக்கமாக முன்வைக்கிறது. சாலொமோனுக்காக என்று தலைப்பிடப்பட்ட சங்கீதம் 72, ஒரு சமுத்திரந்தொடங்கி மறுசமுத்திரம்வரைக்கும், நதி துவங்கி பூமியின் எல்லைகள்வரைக்கும் அரசாளும் ஒரு ராஜாவுக்காக ஜெபிக்கிறது (சங்கீதங்கள் 72:8) — இந்த வார்த்தைகள் இயேசுவில் மட்டுமே நிறைவேறியதாகக் கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் கேட்டிருக்கிறார்கள். 25-ஆம் வசனத்தின் திராட்சைச்செடியும் அத்திமரமும், மீகா 4:4-இல், தேசங்கள் யெகோவாவின் வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளும் கடைசி நாட்களைக் குறித்த தீர்க்கதரிசிகளின் சித்திரமாயின. இயேசு சாலொமோனுக்கு அப்பால் சுட்டிக்காட்டினார்: சாலொமோனைவிட பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார் (மத்தேயு 12:42), சாலொமோன்கூட தன் சர்வமகிமையிலும் அவைகளில் ஒன்றைப்போலாவது உடுத்தியிருந்ததில்லை (மத்தேயு 6:29). சாலொமோனைக் கேட்க வந்த ராஜாக்கள், கிறிஸ்துவின் ஒளியினிடத்திற்கு வரும் தேசங்களின் நிழலாகக் காணப்பட்டிருக்கிறார்கள் (ஏசாயா 60:3).
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ராஜாவாகிய சாலொமோன் அனைத்து இஸ்ரவேலின்மேலும் ராஜாவாக இருந்தான் (வச. 1), தாவீதின் அரசைக் காட்டியதுபோலவே (2 சாமுவேல் 8:15-18; 20:23-26) கதைசொல்லி புதிய அரசை அதன் அதிகாரிகள் மூலம் காட்டுகிறார். முதலில் வருவது சாதோக்கின் மகனாகிய அசரியா ஆசாரியனாக இருந்தான். எபிரெய சொல் வரிசை ஆசாரியன் என்பது சாதோக்கை அல்ல, அசரியாவை விவரிப்பதாக வாசிக்க இடமளிக்கிறது, பலர் அப்படியே வாசிக்கிறார்கள். 1 நாளாகமம் 6:8-10 அகிமாஸ் வழியாக ஒரு அசரியாவைச் சாதோக்கின் பேரனாகக் குறிப்பிடுகிறது, எபிரெயப் பட்டியல்களில் மகன் என்பது சந்ததியான் என்றும் பொருள்படலாம்; இவன் அதே மனிதனா என்று இந்த ஆய்வால் சொல்ல முடியாது. பட்டியல் காட்டுவது இதுதான்: 1 இராஜாக்கள் 2:35-இல் உயர்த்தப்பட்ட சாதோக்கின் ஆசாரிய வம்சம் இப்போது அரசவையின் தலையில் நிற்கிறது.
மற்றப் பெயர்கள் (வச. 3-4) தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. அகிலூதின் மகன் யோசபாத் மந்திரியாக இருந்தான் — தாவீதின் கீழும் இவன் இதே பதவியில் இருந்தான் (2 சாமுவேல் 8:16). சீசாவின் மகனாகிய ஏலிகோரேப்பும் அகியாவும் எழுத்தர்களாக இருந்தார்கள் — சீசா ஒருவேளை தாவீதின் எழுத்தனாக இருந்த சவ்ஷா அல்லது சேவா ஆக இருக்கலாம் (1 நாளாகமம் 18:16; 2 சாமுவேல் 20:25), ஆனால் இந்த ஆய்வால் அதை நிரூபிக்க முடியாது. யோய்தாவின் மகன் பெனாயா படைத்தலைவன், யோவாபின் இடத்தில் (1 இராஜாக்கள் 2:35). பின்பு 4-ஆம் வசனம் சாதோக்கும் அபியத்தாரும் ஆசாரியர்கள் என்று பெயரிடுகிறது, 1 இராஜாக்கள் 2:27-இல் அபியத்தார் ஆனதோத்திற்கு அனுப்பப்பட்டிருந்தாலும்; பட்டியல் அவனுடைய பட்டத்தை அப்படியே வைத்திருக்கிறது என்றோ, ஆட்சியின் மிகத் தொடக்க காலத்தைக் காட்டுகிறது என்றோ வாசகர்கள் கருதுகிறார்கள். இந்த ஆய்வு அந்தச் சிக்கலைக் குறிப்பிடுகிறது, அதை வலுக்கட்டாயமாகத் தீர்க்கவில்லை.