അങ്ങനെ ശലോമോൻ രാജാവ് എല്ലാ യിസ്രായേലിനും രാജാവായി (വാ. 1); ദാവീദിന്റെ രാജ്യത്തെ കാണിച്ചതുപോലെ (2 ശമൂവേൽ 8:15-18; 20:23-26) ആഖ്യാതാവ് പുതിയ രാഷ്ട്രത്തെ അതിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരിലൂടെ കാണിക്കുന്നു. ആദ്യം വരുന്നത് സാദോക്കിന്റെ മകൻ അസര്യാവ് പുരോഹിതൻ. ഹീബ്രു പദക്രമം അനുസരിച്ച് പുരോഹിതൻ എന്നത് സാദോക്കിനെയല്ല, അസര്യാവിനെ വിവരിക്കുന്നതാകാം; പലരും അങ്ങനെ വായിക്കുന്നു. 1 ദിനവൃത്താന്തം 6:8-10 അഹീമാസ് മുഖാന്തരം ഒരു അസര്യാവിനെ സാദോക്കിന്റെ പൗത്രനായി കാണിക്കുന്നു; ഹീബ്രു പട്ടികകളിൽ മകൻ എന്നതിന് സന്തതി എന്നും അർത്ഥമാകാം; ഇതേ ആൾ തന്നെയോ എന്ന് ഈ പഠനത്തിനു പറയാനാവില്ല. പട്ടിക കാണിക്കുന്നത് ഇതാണ്: 1 രാജാക്കന്മാർ 2:35-ൽ ഉയർത്തപ്പെട്ട സാദോക്കിന്റെ പുരോഹിതവംശം ഇപ്പോൾ രാജസഭയുടെ തലപ്പത്തു നിൽക്കുന്നു.

മറ്റു പേരുകൾ (വാ. 3-4) തുടർച്ച കാണിക്കുന്നു. അഹീലൂദിന്റെ മകൻ യെഹോശാഫാത്ത് രാജകീയ ചരിത്രം എഴുതുന്നവനും — ദാവീദിന്റെ കീഴിലും അവൻ ഇതേ സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നു (2 ശമൂവേൽ 8:16). ശീശയുടെ പുത്രന്മാരായ എലീഹോരെഫും അഹീയാവും പകർപ്പെഴുത്തുകാർ — ദാവീദിന്റെ എഴുത്തുകാരനായിരുന്ന ശവ്ശായോ ശെവായോ ആയിരിക്കാം ശീശ (1 ദിനവൃത്താന്തം 18:16; 2 ശമൂവേൽ 20:25), എങ്കിലും ഈ പഠനത്തിന് അതു തെളിയിക്കാനാവില്ല. യോവാബിനു പകരം ബെനായാവ് സേനാധിപതി (1 രാജാക്കന്മാർ 2:35). പിന്നെ 4-ാം വാക്യം സാദോക്കും അബ്യാഥാരും പുരോഹിതന്മാർ എന്നു പേരു പറയുന്നു, 1 രാജാക്കന്മാർ 2:27-ൽ അബ്യാഥാരിനെ അനാഥോത്തിലേക്ക് അയച്ചിരുന്നെങ്കിലും; പട്ടിക അവന്റെ സ്ഥാനപ്പേര് നിലനിർത്തുന്നു എന്നോ, വാഴ്ചയുടെ ഏറ്റവും ആരംഭത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നോ വായനക്കാർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ പഠനം പ്രയാസം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ബലം പ്രയോഗിച്ച് പരിഹരിക്കുന്നില്ല.

നാഥാന്റെ മകൻ അസര്യാവ് കാര്യവിചാരകന്മാരുടെ മേധാവി — 7-ാം വാക്യത്തിലെ പന്ത്രണ്ടുപേർ — നാഥാന്റെ മകൻ സാബൂദ് പുരോഹിതനും രാജാവിന്റെ സ്നേഹിതനുമായിരുന്നു. ഈ നാഥാൻ 1-ാം അദ്ധ്യായത്തിലെ പ്രവാചകനോ ആ പേരുള്ള ദാവീദിന്റെ മകനോ (2 ശമൂവേൽ 5:14) എന്ന് പാഠം പറയുന്നില്ല; പലരും പ്രവാചകനെ ഓർക്കുന്നു; അങ്ങനെയെങ്കിൽ അവന്റെ പുത്രന്മാർക്ക് ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതിഫലമായി ലഭിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠം സാബൂദിനെ മുഖ്യ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു; ആ വാക്ക് സാധാരണ പുരോഹിതൻ എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്ന ഹീബ്രു പദമാണ് — മലയാളം IRV ഇവിടെ അങ്ങനെതന്നെ പറയുന്നു — 2 ശമൂവേൽ 8:18-ൽ ദാവീദിന്റെ പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ച അതേ പദം; ഇവിടെ അത് ഒരു രാജകീയ മന്ത്രി എന്ന അർത്ഥത്തിലാണെന്നു തോന്നുന്നു. രാജാവിന്റെ സ്നേഹിതൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥാനപ്പേരായിരുന്നു; ഹൂശായി ദാവീദിന്റെ സ്നേഹിതൻ ആയിരുന്നതുപോലെ (2 ശമൂവേൽ 15:37; 16:16).

രാജ്യത്തോടൊപ്പം വളർന്ന രണ്ടു സ്ഥാനങ്ങൾ 6-ാം വാക്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: അഹീശാർ കൊട്ടാരംവിചാരകൻ — അരമനയുടെ കാര്യസ്ഥൻ — അബ്ദയുടെ മകൻ അദോനീരാം കഠിനവേല ചെയ്യുന്നവരുടെ മേധാവി. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ ഇവിടെ കപ്പം എന്നാണ്; ഹീബ്രു പദം മസ് ആണ്, നിർബന്ധിതവേല; മലയാളം IRV ആ അർത്ഥംതന്നെ നൽകുന്നു. മന്ദിരത്തിനായുള്ള നിർബന്ധിതവേലക്കാരുടെമേൽ അദോനീരാമിന്റെ പേര് വീണ്ടും വരും (1 രാജാക്കന്മാർ 5:14); രാജ്യം പിളരുമ്പോൾ അദോരാം എന്ന പേരിൽ വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങൾ അവനെ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലും (12:18). ആഖ്യാതാവ് ഇവിടെ അതു നടുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ പഠനം ഇവിടെ അതു ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്: ബഹുമതികളുടെ ഒരു പട്ടികയിൽ, കാലക്രമത്തിൽ രാജ്യത്തെ തകർക്കുന്ന ഭാരം ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. രാജാവ് തന്റെ പണിക്കായി നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരെ എടുക്കും എന്ന് ശമൂവേൽ മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിരുന്നു (1 ശമൂവേൽ 8:11-12).

രാജാവിനും കുടുംബത്തിനും ഭക്ഷണപദാർത്ഥങ്ങൾ എത്തിച്ചുകൊടുപ്പാൻ ശലോമോനു യിസ്രായേലിലൊക്കെയും പന്ത്രണ്ടു അധിപന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ ഓരോരുത്തൻ ആണ്ടിൽ ഓരോമാസം വീതം വേണ്ടുന്ന ഭക്ഷണപദാർത്ഥങ്ങൾ എത്തിച്ചുകൊടുത്തിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടു പ്രദേശങ്ങൾ, പന്ത്രണ്ടു മാസങ്ങൾ, ഒരു സമയം ഒരു പ്രദേശം രാജസഭയെ പോറ്റുന്നു. പട്ടിക (വാ. 8-19) ഭാഗികമായി ഗോത്രനാമങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു — എഫ്രയീം, നഫ്താലി, ആശേർ, യിസ്സാഖാർ, ബെന്യാമീൻ, ഗിലെയാദ് — ഭാഗികമായി ദോർ, മെഗിദ്ദോ, ബേത്ത്-ശെയാൻ പോലുള്ള പട്ടണങ്ങളും പ്രദേശങ്ങളുംകൊണ്ട് അവയെ കുറുകെ മുറിക്കുന്നു. രാജാധികാരത്തെ കേന്ദ്രമാക്കി ദേശത്തെ ബോധപൂർവ്വം പുനഃക്രമീകരിച്ചതായി ചില വായനക്കാർ കാണുന്നു; പാഠം പദ്ധതി വിശദീകരിക്കാതെ പേരുകൾ നൽകുന്നു. അധിപന്മാരിൽ അഞ്ചുപേരെ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പേരിൽ മാത്രം പറയുന്നു — ഹൂരിന്റെ മകൻ, ദേക്കെരിന്റെ മകൻ (മലയാളം IRV: ബെൻ-ഹൂർ, ബെൻ-ദേക്കെർ) — ഒരുപക്ഷേ പഴയ ഒരു രേഖയ്ക്കു സംഭവിച്ച കേടുമൂലം.

വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ പട്ടികയിലുടനീളം കാണാം. രണ്ട് അധിപന്മാർ ശലോമോന്റെ പുത്രിമാരെ വിവാഹം ചെയ്തു: താഫത്ത് (വാ. 11), ബാശെമത്ത് (വാ. 15). നഫ്താലിയിലെ അഹീമാസ് സാദോക്കിന്റെ മകനായിരിക്കാം, 2 ശമൂവേൽ 18:19-ലെ ഓട്ടക്കാരൻ; ആശേരിലെ ഹൂശയിയുടെ മകൻ ബാനാ (വാ. 16) ദാവീദിന്റെ സ്നേഹിതന്റെ മകനായിരിക്കാം; ഈ പഠനം ഇവ രണ്ടും സാദ്ധ്യതകളായി മാത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ കൂട്ടത്തിൽ യെഹൂദയെ പറയുന്നില്ല. അവസാനവരി, ആ ദേശത്ത് ഒരു അധിപതി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു (വാ. 19), യെഹൂദയുടെമേലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക അധിപതിയായി ചിലരും, ഗിലെയാദിനെക്കുറിച്ചുള്ള വരിയുടെ ഭാഗമായി മറ്റു ചിലരും വായിക്കുന്നു. യെഹൂദയെ ഈ ഭാരത്തിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നോ എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ്; 1 രാജാക്കന്മാർ 12:4-ലെ പരാതിക്കു പിന്നിലെ ഒരു ചോദ്യവും അതാണ്.

യെഹൂദയും യിസ്രായേലും കടല്ക്കരയിലെ മണൽപോലെ അസംഖ്യമായിരുന്നു — അബ്രാഹാമിനോടുള്ള വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ഭാഷ, കടൽക്കരയിലെ മണൽപോലെയും (ഉൽപത്തി 22:17), യാക്കോബിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെയും (ഉൽപത്തി 32:12). ഒരു വാഗ്ദാനം സത്യമാകുന്നതു വായനക്കാരൻ കാണണമെന്ന് ആഖ്യാതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു: മിസ്രയീമിൽ എഴുപതു പേരായിരുന്ന ജനം ഇപ്പോൾ എണ്ണിക്കൂടാത്തവരാണ്. ശലോമോൻ അവരെ എണ്ണിക്കൂടാതവണ്ണം വലിപ്പവും ഉള്ള മഹാജാതി എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 3:8); ഇവിടെ ആഖ്യാതാവ് അതിനോടു യോജിക്കുന്നു. രണ്ടു രാജ്യങ്ങളുടെയും പേരു പറയുന്നു — യെഹൂദയും യിസ്രായേലും — 25-ാം വാക്യത്തിൽ വീണ്ടും എന്നതുപോലെ; ഐക്യം ഇപ്പോഴത്തേക്കു നിലനിൽക്കുന്നു, എങ്കിലും ആ രണ്ടു പേരുകൾ വരാനിരിക്കുന്ന പിളർപ്പിനെക്കുറിച്ചു സൂചന നൽകുന്നു.

അവർ തിന്നും കുടിച്ചും ആഹ്ളാദിച്ചും പോന്നിരുന്നു. ഈ പഠനം ഇതിനെ അമിതത്വത്തിന്റെയല്ല, അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ചിത്രമായി വായിക്കുന്നു: ഭക്ഷണവും സുരക്ഷയും സന്തോഷവും ഉള്ള ഒരു ജനം; സഭാപ്രസംഗി 2:24 തിന്നുകുടിക്കുന്നതിനെ ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായി പ്രശംസിക്കുന്നതുപോലെ. അദ്ധ്യായം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ചെലവിനോടു ചേർത്ത് വായനക്കാർ ഇതു പിടിക്കണം — രാജസഭയുടെ നിത്യച്ചെലവും (വാ. 22-23) മാസംതോറും അതു ശേഖരിച്ച അധിപന്മാരും. അനേകർക്കു സമൃദ്ധിയും ചിലർക്കു ഭാരവും — രണ്ടും പാഠത്തിലുണ്ട്. ആഖ്യാതാവ് ഇവിടെ അവയെ പരസ്പരം എതിർത്തു നിർത്തുന്നില്ല; അവയെക്കുറിച്ച് ജനത്തിന് എങ്ങനെ തോന്നിത്തുടങ്ങി എന്ന് 12-ാം അദ്ധ്യായം കാണിക്കും.

നദിമുതൽ, ഫെലിസ്ത്യനാടും മിസ്രയീമിന്റെ അതിർത്തിയും വരെയുള്ള സകലരാജ്യങ്ങളിലും ശലോമോൻ വാണു. നദി സാധാരണ യൂഫ്രട്ടീസ് ആയി കരുതപ്പെടുന്നു. അബ്രാഹാമിനോടു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അതിരുകൾ — മിസ്രയീം നദി മുതൽ യൂഫ്രട്ടീസ് മഹാനദിവരെ (ഉൽപത്തി 15:18; താരതമ്യം ചെയ്യുക: പുറപ്പാട് 23:31) — വായനക്കാർ ഇവിടെ ദീർഘകാലമായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്; ഈ പഠനം അതിനെ സാദ്ധ്യതയുള്ള ഒരു പ്രതിധ്വനിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഭരണത്തിന്റെ സ്വഭാവം ശ്രദ്ധിക്കുക: അവർ കപ്പം കൊണ്ടുവന്ന്, ശലോമോനെ... സേവിച്ചു — ആശ്രിതരാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള കപ്പം, നേരിട്ടുള്ള ഭരണം ആകണമെന്നില്ല. 24-ാം വാക്യം വ്യാപ്തി വീണ്ടും നൽകുന്നു, തിഫ്സഹ് മുതൽ ഗസ്സാവരെ — യൂഫ്രട്ടീസിലെ ഒരു കടവുമുതൽ ഗസ്സാവരെ — ചുറ്റുമുള്ള ദിക്കിൽ ഒക്കെയും അവനു സമാധാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നിത്യച്ചെലവ് (വാ. 22-23) രാജസഭയുടെ വലിപ്പം കാണിക്കുന്നു: മുപ്പതു പറ നേരിയ മാവ്, അറുപതു പറ സാധാരണമാവ്... തടിപ്പിച്ച പത്തു കാളകൾ, മേച്ചൽപുറത്തെ ഇരുപതു കാളകൾ, നൂറ് ആടുകൾ, മാനുകളും പക്ഷികളും കൂടാതെ. ഈ പഠനം അളവുകളെ മാറ്റിക്കണക്കാക്കുന്നില്ല; സമൃദ്ധിയാണ് കാര്യം. ഈ മകനു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദാനം സമാധാനമായിരുന്നു എന്ന് വായനക്കാർ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്: 1 ദിനവൃത്താന്തം 22:9 പറയുന്നു, അവൻ ഒരു സമാധാനപുരുഷനായിരിക്കും; പലരും ശലോമോന്റെ പേരിനെ സമാധാനം എന്നർത്ഥമുള്ള ഹീബ്രു ശാലോം എന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഈ പഠനം ആ ബന്ധത്തെ തെളിയിക്കപ്പെട്ട ഒരു പദോൽപ്പത്തിയായല്ല, സാദ്ധ്യതയുള്ള ഒന്നായാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

ശലോമോന്റെ കാലത്ത് ദാൻ മുതൽ ബേർ-ശേബ വരെയുള്ള യെഹൂദയും യിസ്രായേലും സുരക്ഷിതരായിരുന്നു; അവർ സ്വന്തം മുന്തിരിവള്ളിയുടെയും അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെയും കീഴിൽ നിർഭയം വസിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രയോഗം യിസ്രായേലിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ ചിത്രമായി മാറി: സ്വന്തം നിലത്ത്, സ്വന്തം മുന്തിരിവള്ളിയുടെയും വൃക്ഷത്തിന്റെയും തണലിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബം; അതിനെ ഭയപ്പെടുത്തുവാൻ ആരുമില്ല. പ്രവാചകന്മാർ വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിനായി അത് ഏറ്റെടുത്തു — മീഖാ 4:4, അവർ ഓരോരുത്തൻ സ്വന്തം മുന്തിരിവള്ളിയുടെ കീഴിലും അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ കീഴിലും പാർക്കും; ആരും അവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയില്ല, സെഖര്യാവ് 3:10 എന്നിവ. ദാൻ മുതൽ ബേർ-ശേബ വരെ ദേശം മുഴുവനുമാണ്, വടക്കുമുതൽ തെക്കുവരെ, 2 ശമൂവേൽ 24:2-ന്റെ വ്യാപ്തി. ഒരു കാലത്തേക്ക് സ്വസ്ഥതയുടെ വാഗ്ദാനം (ആവർത്തനപുസ്തകം 12:10) ജീവിതത്തിൽ അനുഭവിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ആഖ്യാതാവ് പറയുന്നു.

ശലോമോന്റെ കാലത്ത് എന്ന നിബന്ധന ഈ പഠനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: സമാധാനം ഒരു വാഴ്ചയുടേതായിരുന്നു; അത് ഉലച്ചിലില്ലാതെ ആ വാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറം നിലനിൽക്കുകയില്ലായിരുന്നു. കഥയുടെ അവസാനം അറിയുന്ന വായനക്കാർ ഈ വാക്യത്തിൽ ഒരു നിവൃത്തിയും ഒരു വാഞ്ഛയും ഒരുമിച്ചു കേൾക്കും — സമാധാനം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, അത് അന്തിമമായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് രാജ്യം തകരുകയും മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനു ശേഷം എഴുതിയ പ്രവാചകന്മാർക്ക്, ദൈവം ഒരുനാൾ എന്നേക്കുമായി നൽകുവാനിരിക്കുന്നതിന്റെ മാതൃകയായി ശലോമോന്റെ നാളുകളെ എടുക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞത്. സമാധാനകാലങ്ങൾക്കായി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുവാനും, അവയെ അവസാനവാക്കായി തെറ്റിദ്ധരിക്കാതിരിക്കുവാനും ഈ വാക്യം വായനക്കാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ശലോമോനു തന്റെ രഥങ്ങൾക്ക് നാല്പതിനായിരം കുതിരലായവും പന്തീരായിരം കുതിരച്ചേവകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 9:25-ലെ സമാന്തരഭാഗം പറയുന്നത് കുതിരകൾക്കും രഥങ്ങൾക്കും നാലായിരം ലായവും പന്തീരായിരം കുതിരച്ചേവകരും എന്നാണ്; 1 രാജാക്കന്മാർ 10:26 എണ്ണുന്നത് ആയിരത്തിനാനൂറു രഥങ്ങൾ എന്നും. ഇത് പ്രസിദ്ധമായ ഒരു വ്യത്യാസമാണ്; ഈ പഠനം അതു തുറന്നു പറയുന്നു. ഹീബ്രു സംഖ്യകൾ എളുപ്പം തെറ്റിപ്പോകുമായിരുന്നതിനാൽ, പലരും നാലായിരം മൂലപാഠമായും വലിയ സംഖ്യ പകർത്തിയെഴുത്തിലെ ഒരു ആദ്യകാലപ്പിഴവായും കരുതുന്നു; രണ്ടു സംഖ്യകളും വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ എണ്ണുന്നുവെന്നു മറ്റു ചിലർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ പഠനം തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നില്ല; പന്തീരായിരം കുതിരച്ചേവകരുടെ കാര്യത്തിൽ രണ്ടു പുസ്തകങ്ങളും യോജിക്കുന്നു എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

വായനക്കാർ ആവർത്തനപുസ്തകം 17:16 കൂടെ കേൾക്കണം: രാജാവിന് അനവധി കുതിരകൾ ഉണ്ടാകരുത്... ജനം മിസ്രയീമിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകുവാൻ അവൻ ഇടവരുത്തരുത്. 1 രാജാക്കന്മാർ 3:1-ൽ ഫറവോന്റെ മകളെക്കുറിച്ചു രേഖപ്പെടുത്തിയതുപോലെ ആഖ്യാതാവ് ഇവിടെ കുതിരകളെ ഒരു അഭിപ്രായവും കൂടാതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ശലോമോന്റെ കുതിരകൾ മിസ്രയീമിൽ നിന്നും ഇറക്കുമതി ചെയ്തവയായിരുന്നു എന്ന് പിന്നീട് അവൻ രേഖപ്പെടുത്തും (1 രാജാക്കന്മാർ 10:28). 27-28 വാക്യങ്ങൾ അധിപന്മാരിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; അവർ അതാത് മാസങ്ങളിൽ രാജാവിന്റെ പന്തിക്കുവേണ്ടത് എത്തിച്ചു, ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠമനുസരിച്ച് കുതിരകൾക്കും വേഗമുള്ള ഒട്ടകങ്ങൾക്കും യവവും വയ്ക്കോലും കൊണ്ടുവന്നു — അവസാനത്തെ വാക്കിന്റെ ഹീബ്രു വേഗമുള്ള കുതിരകൾ എന്ന് അർത്ഥമാക്കിയേക്കാം (മലയാളം IRV: “പടക്കുതിരകൾ”). ഈ പഠനം വിശദാംശങ്ങളെ അതുപോലെ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു; മഹത്വവും മുന്നറിയിപ്പും ഒരുമിച്ച് വായനക്കാരനു കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നു.

ദൈവം ശലോമോനു ഏറ്റവും വളരെ ജ്ഞാനവും അതിമഹത്തായ വിവേകവും കടല്ക്കരയിലെ മണൽപോലെ അളവറ്റ ഹൃദയവിശാലതയും കൊടുത്തു (വാ. 29) — 20-ാം വാക്യത്തിലെ അതേ ചിത്രം: ജനം എത്ര അസംഖ്യമോ, രാജാവിന്റെ ഹൃദയം അത്ര വിശാലം. അവന്റെ ജ്ഞാനം കിഴക്കുനിന്നുള്ള സകലരുടെയും ജ്ഞാനത്തെക്കാളും, മിസ്രയീമിന്റെ സകലജ്ഞാനത്തെക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമായിരുന്നു (വാ. 30) — അക്കാലത്തെ പ്രസിദ്ധമായ ജ്ഞാനം (താരതമ്യം ചെയ്യുക: അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 7:22). അവൻ എസ്രാഹ്യനായ ഏഥാൻ, മാഹോലിന്റെ പുത്രന്മാരായ ഹേമാൻ, കൽകോൽ, ദർദ്ദ എന്നിവരെക്കാളും ജ്ഞാനിയായിരുന്നു (വാ. 31); ഇതുപോലുള്ള പേരുകൾ 1 ദിനവൃത്താന്തം 2:6-ൽ സേരെഹിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ കാണുന്നു; ഒരു ഏഥാന്റെയും ഒരു ഹേമാന്റെയും പേരുകൾ സങ്കീർത്തനം 89, 88 എന്നിവയുടെ ശീർഷകങ്ങളിലുണ്ട്. ഇവർ അതേ ആളുകൾ തന്നെയോ എന്ന് ഈ പഠനം പറയുന്നില്ല.

അവൻ മൂവായിരം സദൃശവാക്യങ്ങളും ആയിരത്തഞ്ച് ഗീതങ്ങളും രചിച്ചു. സദൃശവാക്യങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മൂവായിരത്തിലും വളരെ കുറച്ചു ചൊല്ലുകളേ ഉള്ളൂ; അതു തന്റെ ശീർഷകങ്ങളിൽ ശലോമോന്റെ പേരു പറയുന്നു (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 1:1; 10:1; 25:1); ഉത്തമഗീതവും രണ്ടു സങ്കീർത്തനങ്ങളും (72; 127) അവയുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ അവന്റെ പേരു വഹിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ എത്രത്തോളം അവന്റെ കൈയിൽനിന്നുള്ളതാണെന്നത് ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു; ശീർഷകങ്ങൾ പറയുന്നതിലധികം ഈ പഠനം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. വൃക്ഷലതാദികളെക്കുറിച്ചും മൃഗം, പക്ഷി, ഇഴജാതി, മത്സ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചും അവൻ പ്രസ്താവിച്ചു (വാ. 33) — സൃഷ്ടലോകത്തിൽനിന്ന് എടുത്ത ജ്ഞാനം, ഉൽപത്തി 1-ന്റെ ക്രമത്തിൽ എന്നു ചിലർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അനേകർ അവന്റെ ജ്ഞാനം കേൾക്കുവാൻ വന്നു (വാ. 34): ശെബാരാജ്ഞിക്കുള്ള വേദി ഒരുങ്ങുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 10:1).