राजा शलमोन सर्व इस्राएलाचा राजा होता (वचन 1), आणि जसे कथाकाराने दावीदाचे राज्य दाखवले होते (2 शमुवेल 8:15-18; 20:23-26), तसे तो नव्या राज्याला त्याच्या अधिकाऱ्यांद्वारे दाखवतो. प्रथम येतो सादोकाचा पुत्र अजऱ्या, हा याजक होता. इब्री शब्दक्रमानुसार याजक हा शब्द सादोकाऐवजी अजऱ्याचे वर्णन करू शकतो, आणि अनेकजण तसेच वाचतात. 1 इतिहास 6:8-10 एका अजऱ्याला अहीमासाद्वारे सादोकाचा नातू म्हणून दाखवते, आणि इब्री याद्यांमध्ये पुत्र याचा अर्थ वंशज असाही होऊ शकतो; हाच तो मनुष्य आहे का हे हा अभ्यास सांगू शकत नाही. यादी जे दाखवते ते असे: 1 राजे 2:35 मध्ये उंचावलेले सादोकाचे याजकघराणे आता दरबाराच्या अग्रभागी उभे आहे.

इतर नावे (वचने 3-4) सातत्य दाखवतात. अहीलुदाचा पुत्र यहोशाफाट हा बखरकार होता — दावीदाच्या काळातही तो याच पदावर होता (2 शमुवेल 8:16). शिशाचे पुत्र अलिहोरेफ आणि अहीया. न्यायालयातील घडामोडींची टिपणे ठेवणे हे त्यांचे काम होते — शिशा कदाचित दावीदाचा लेखनिक असलेला शवूशा किंवा शबा असावा (1 इतिहास 18:16; 2 शमुवेल 20:25), जरी हा अभ्यास ते सिद्ध करू शकत नाही. यवाबाच्या जागी बनाया... सेनापती होता (1 राजे 2:35). मग वचन 4 सादोक आणि अब्याथार यांची नावे याजक म्हणून घेते, जरी 1 राजे 2:27 मध्ये अब्याथाराला अनाथोथला पाठवण्यात आले होते; वाचक सुचवतात की यादी त्याची पदवी कायम ठेवते, किंवा राज्यकाळाच्या अगदी सुरुवातीचे चित्र दाखवते. हा अभ्यास ही अडचण नोंदवतो आणि ती जबरदस्तीने सोडवत नाही.

नाथानचा पुत्र अजऱ्या हा जिल्हाधिकाऱ्यांचा प्रमुख होता — वचन 7 मधील ते बारा — नाथानाचा पुत्र जाबूद याजक असून राजाचा सल्लागार होता. हा नाथान अध्याय 1 मधील संदेष्टा आहे की त्या नावाचा दावीदाचा पुत्र (2 शमुवेल 5:14), हे मजकूर सांगत नाही; अनेकजण संदेष्ट्याचाच विचार करतात, आणि मग त्याच्या पुत्रांना उच्च पदांचे बक्षीस मिळाले. इंग्रजी (KJV) मजकूर जाबूदाला मुख्य अधिकारी म्हणतो; हा शब्द ज्या इब्री शब्दाचे भाषांतर आहे त्याचा अनुवाद सहसा याजक असा होतो — मराठी IRV येथे तसेच म्हणते — 2 शमुवेल 8:18 मध्ये दावीदाच्या पुत्रांविषयी वापरलेला तोच शब्द; येथे त्याचा अर्थ राजाचा मंत्री असा दिसतो. राजाचा मित्र (इंग्रजी KJV मजकुरातील पदवी; मराठी IRV येथे “सल्लागार” म्हणते) ही विश्वासाची पदवी होती, जसा हूशय दावीदाचा मित्र होता (2 शमुवेल 15:37; 16:16).

राज्याबरोबर वाढलेली दोन पदे वचन 6 जोडते: अहीशार हा राजाच्या महालातील सर्व गोष्टींचा प्रमुख होता — राजवाड्याचा कारभारी — अब्दाचा पुत्र अदोनीराम गुलामांच्या खात्याचा प्रमुख होता. इंग्रजी (KJV) मजकुरात येथे खंडणी असा शब्द आहे; इब्री शब्द मस आहे, म्हणजे वेठबिगारी, आणि मराठी IRV त्याच अर्थाकडे जाते. परमेश्वराच्या भवनासाठीच्या वेठबिगारांवर अदोनीरामाचे नाव पुन्हा येईल (1 राजे 5:14), आणि राज्य फुटेल तेव्हा अदोराम या नावाने उत्तरेकडील वंश त्याला दगडमार करून ठार करतील (12:18). कथाकार ते येथेच पेरतो म्हणून हा अभ्यास ते येथे नोंदवतो: सन्मानांच्या एका यादीत, कालांतराने राज्य मोडणारे ओझे एक पद वाहते. शमुवेलाने इशारा दिला होता की राजा आपल्या कामासाठी तुमचे पुत्र घेऊन जाईल (1 शमुवेल 8:11-12).

इस्राएलचे कारभाराच्या सोयीसाठी बारा भाग पाडलेले होते. प्रत्येक भागावर शलमोनाने कारभारी नेमले होते. त्या त्या भागातून अन्नधान्य गोळा करून राजाच्या कुटुंबियांना देण्याची त्यांची जबाबदारी होती. बारा कारभाऱ्यापैकी प्रत्येकावर प्रतिवर्षी एक महिना ही पाळी येई. बारा प्रांत, बारा महिने, एका वेळी एक प्रदेश दरबाराला पोसतो. यादी (वचने 8-19) अंशतः वंशांची नावे अनुसरते — एफ्राईम, नफताली, आशेर, इस्साखार, बन्यामीन, गिलाद — आणि अंशतः दोर, मगिद्दो आणि बेथ-शान यांसारखी नगरे व प्रदेश यांनी त्यांना छेद देते. काही वाचकांना यात राजसत्तेभोवती देशाची हेतुपुरस्सर पुनर्रचना दिसते; मजकूर योजना न समजावता नावे देतो. पाच कारभाऱ्यांचा उल्लेख फक्त त्यांच्या वडिलांच्या नावाने आहे — हूरचा पुत्र, देकेरचा पुत्र (मराठी IRV: बेन-हूर, बेन-देकेर) — कदाचित जुन्या नोंदीला झालेल्या हानीमुळे.

वैयक्तिक नाती यादीभर पसरलेली आहेत. दोन कारभाऱ्यांनी शलमोनाच्या मुलींशी लग्न केले होते: टाफाथ (वचन 11) आणि बासमथ (वचन 15). नफतालीतील अहीमास कदाचित सादोकाचा पुत्र, 2 शमुवेल 18:19 मधील धावणारा, असावा, आणि आशेरमधील हूशयाचा पुत्र बाना (वचन 16) कदाचित दावीदाच्या मित्राचा पुत्र असावा; हा अभ्यास दोन्ही केवळ शक्यता म्हणून पुढे ठेवतो. बारांमध्ये यहूदाचे नाव नाही. शेवटची ओळ, गेबेर मात्र त्या प्रांताचा एकमेव कारभारी होता (वचन 19), काहीजण यहूदावरील एक स्वतंत्र कारभारी म्हणून वाचतात, तर इतर गिलादाच्या नोंदीचा भाग म्हणून. यहूदाला हे ओझे माफ होते का हे वादग्रस्त आहे, आणि 1 राजे 12:4 मधील तक्रारीमागचा हा एक प्रश्न आहे.

यहूदा आणि इस्राएलमध्ये समुद्रातील वाळूसारखी बहुसंख्य माणसे होती — अब्राहामाला दिलेल्या अभिवचनाची भाषा, समुद्र किनाऱ्यावरील वाळू इतके (उत्पत्ति 22:17), आणि याकोबाच्या प्रार्थनेची भाषा (उत्पत्ति 32:12). एक अभिवचन खरे होताना वाचकाने पाहावे असे कथाकाराला वाटते: मिसरमध्ये सत्तर जीव असलेले लोक आता मोजण्यापलीकडे आहेत. शलमोनाने त्यांना असंख्य व अगणित म्हटले होते (1 राजे 3:8), आणि येथे कथाकार सहमत होतो. दोन्ही राज्यांची नावे घेतली आहेत — यहूदा आणि इस्राएल — जशी पुन्हा वचन 25 मध्ये; ऐक्य सध्या टिकून आहे, जरी ही दोन नावे येणाऱ्या फुटीचा इशारा देतात.

ती खात, पीत व मजा करत आनंदाने जगत होती. हा अभ्यास हे अतिरेकाचे नव्हे, तर आशीर्वादाचे चित्र म्हणून वाचतो: अन्न, सुरक्षितता आणि आनंद असलेले लोक, जसे उपदेशक 2:24 खाणे-पिणे देवाचे दान म्हणून प्रशंसते. अध्याय जो खर्चही नोंदवतो त्याच्या शेजारी वाचकांनी हे धरून ठेवावे — दरबाराची रोजची सामग्री (वचने 22-23) आणि महिन्यामागून महिना ती गोळा करणारे कारभारी. अनेकांसाठी समृद्धी आणि काहींसाठी ओझे, दोन्ही मजकुरात आहेत. कथाकार येथे त्यांना एकमेकांविरुद्ध उभे करत नाही; लोकांना त्यांच्याविषयी काय वाटू लागले हे अध्याय 12 दाखवील.

नदीपासून ते पलिष्ट्यांच्या भूमीपर्यंत व मिसराच्या सीमेपर्यंत शलमोनाची सत्ता होती. नदी म्हणजे सहसा फरात नदी असे समजले जाते. अब्राहामाला वचन दिलेल्या सीमा — मिसर देशाच्या नदीपासून फरात महानदीपर्यंतचा (उत्पत्ति 15:18; तुलना करा निर्गम 23:31) — वाचकांनी फार पूर्वीपासून येथे ऐकल्या आहेत, आणि हा अभ्यास ते संभाव्य प्रतिध्वनी म्हणून पुढे ठेवतो. सत्तेचे स्वरूप लक्षात घ्या: या देशांकडून शलमोनाला नजराणे येत आणि ते आयुष्यभर त्याचा आदर करीत — मांडलिक राज्यांकडून खंडणी, थेट शासनच असे नव्हे. वचन 24 पुन्हा विस्तार देते, तिफसाह येथून गज्जापर्यंत — फरात नदीवरील एका उताराच्या ठिकाणापासून गज्जापर्यंत — या प्रदेशात सर्वत्र शांतता नांदत होती.

रोजची सामग्री (वचने 22-23) दरबाराचा आकार दाखवते: तीस कोर मापाचे सपीठ; साठ कोर मापाचे पीठ, दहा पुष्ट गुरे कुरणावर चरलेली वीस गुरे, शंभर मेंढरे, शिवाय हरीण आणि पक्षी. हा अभ्यास मापे रूपांतरित करत नाही; मुद्दा विपुलतेचा आहे. वाचकांनी नोंदवले आहे की या पुत्रासाठी वचन दिलेले दान शांतता होती: 1 इतिहास 22:9 म्हणते, तो शांतीप्रिय मनुष्य असेल, आणि अनेकजण शलमोनाचे नाव शांती अर्थाच्या इब्री शालोम शब्दाशी जोडतात, जरी हा अभ्यास हा संबंध सिद्ध व्युत्पत्ती म्हणून नव्हे, तर संभाव्य म्हणून पुढे ठेवतो.

शलमोनाच्या दिवसात दानपासून बैर-शेबापर्यंत, यहूदा आणि इस्राएलमधील सर्व लोक निर्धास्तपणे व शांततेने राहत होते. आपापल्या अंजीर वृक्षांखाली आणि द्राक्षबागांमध्ये ते निवांत होते. हा वाक्प्रचार इस्राएलच्या शांतीचे चित्र बनला: स्वतःच्या जमिनीवर, स्वतःच्या द्राक्षवेलीच्या व झाडाच्या सावलीत विसावणारे कुटुंब, ज्याला घाबरवणारा कोणी नाही. संदेष्ट्यांनी तो येणाऱ्या युगासाठी उचलला — मीखा 4:4, प्रत्येक मनुष्य आपल्या द्राक्षवेलीखाली आणि आपल्या अंजिराच्या झाडाखाली बसेल. त्यांना कोणीही घाबरवणार नाही, आणि जखऱ्या 3:10. दानपासून बैर-शेबापर्यंत म्हणजे संपूर्ण देश, उत्तरेपासून दक्षिणेपर्यंत, 2 शमुवेल 24:2 चा विस्तार. कथाकार म्हणतो, काही काळ विसाव्याचे अभिवचन (अनुवाद 12:10) प्रत्यक्ष जगले गेले.

हा अभ्यास शलमोनाच्या दिवसात ही मर्यादा नोंदवतो: शांती एका राज्यकाळाची होती, आणि ती त्या राज्यकाळापलीकडे अबाधित टिकणार नव्हती. कथेचा शेवट ठाऊक असलेले वाचक या वचनात पूर्तता आणि आस दोन्ही ऐकतील — शांती खरी होती, आणि ती अंतिम नव्हती. म्हणूनच राज्य मोडल्यानंतर आणि द्राक्षमळे गमावल्यानंतर लिहिणाऱ्या संदेष्ट्यांना, देव एक दिवस कायमचे जे देईल त्याचा नमुना म्हणून शलमोनाचे दिवस घेता आले. हे वचन वाचकांना शांतीच्या काळांसाठी देवाचे आभार मानण्यास बोलावते, त्यांना शेवटचा शब्द समजण्याची चूक न करता.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात: शलमोनाकडे त्याच्या रथांसाठी घोड्यांच्या चाळीस हजार पागा आणि बारा हजार स्वार होते; मराठी IRV येथे लहान संख्या वाचते: “रथाच्या चार हजार घोड्यांसाठी पागा होत्या.” 2 इतिहास 9:25 मधील समांतर भाग म्हणतो, घोडे आणि रथ यांच्यासाठी शलमोनाकडे चार हजार... होती. त्याच्यापदरी बारा हजार स्वार होते, आणि 1 राजे 10:26 मोजते, चौदाशे रथ. हा एक सुप्रसिद्ध फरक आहे, आणि हा अभ्यास त्याचे स्पष्ट नाव घेतो. इब्री संख्यांचा सहज गोंधळ होत असे म्हणून अनेकजण चार हजार मूळ मानतात आणि मोठी संख्या नक्कल करताना झालेली सुरुवातीची चूक मानतात; इतर सुचवतात की दोन्ही आकडे वेगवेगळ्या गोष्टी मोजतात. हा अभ्यास निर्णय देत नाही, आणि नोंदवतो की बारा हजार स्वारांविषयी दोन्ही पुस्तके सहमत आहेत.

वाचकांनी अनुवाद 17:16 ही ऐकावे: राजाने स्वत:साठी अधिकाधिक घोडे बाळगता कामा नयेत. घोडदळ वाढवण्यासाठी त्याने मिसरमध्ये माणसे पाठवता कामा नयेत. 1 राजे 3:1 मध्ये फारोच्या मुलीची नोंद केली तशी कथाकार येथे घोड्यांची कोणतीही टिप्पणी न करता नोंद करतो, आणि नंतर तो नोंदवील की शलमोन घोडे मिसर... येथून आणत असे (1 राजे 10:28). वचने 27-28 पुन्हा कारभाऱ्यांकडे वळतात, जे प्रत्येक महिन्याला राजाच्या पंगतीची सामग्री पुरवत, आणि इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार घोड्यांसाठी आणि वेगवान उंटांसाठी सातू व पेंढा आणत — शेवटच्या शब्दाचा इब्री अर्थ कदाचित वेगवान घोडे असा असावा (मराठी IRV: “रथाच्या आणि स्वारीच्या घोड्यांसाठी”). हा अभ्यास तपशील जसे आहेत तसे राहू देतो; वाचकाला वैभव आणि इशारा एकत्र दाखवले जातात.

देवाने शलमोनाला भरपूर शहाणपण व बुध्दी दिली होती. आणि समुद्राच्या वाळूप्रमाणे विशाल मन दिले (वचन 29) — वचन 20 मधील तेच चित्र: लोक जितके असंख्य, तितके राजाचे मन विशाल. त्याचे शहाणपण पूर्वेकडील सर्वांपेक्षा... अधिक होते. मिसरमधल्यापेक्षा ते थोर होते (वचन 30), त्या युगातील प्रसिद्ध शहाणपण (तुलना करा प्रेषितांची कृत्ये 7:22). तो एज्राही एथान तसेच माहोलची पुत्र, हेमान व कल्यकोल व दर्दा, यांच्यापेक्षा शहाणा होता (वचन 31); अशी नावे 1 इतिहास 2:6 मध्ये जेरहच्या पुत्रांमध्ये आढळतात, आणि एक एथान व एक हेमान यांची नावे स्तोत्र 89 आणि 88 यांच्या शीर्षकांत आहेत. हेच ते लोक आहेत का हे हा अभ्यास सांगत नाही.

आपल्या आयुष्यात त्याने तीन हजार बोध वचने आणि पंधराशे गीते लिहिली (इंग्रजी KJV मजकुरात गीतांची संख्या “एक हजार पाच” आहे). नीतिसूत्रे या पुस्तकात तीन हजारांपेक्षा खूप कमी वचने आहेत, आणि ते आपल्या शीर्षकांत शलमोनाचे नाव घेते (नीतिसूत्रे 1:1; 10:1; 25:1); गीतरत्न आणि दोन स्तोत्रे (72; 127) आपल्या शीर्षकांत त्याचे नाव धारण करतात. या पुस्तकांतील किती भाग त्याच्या हातचा आहे याची चर्चा होते, आणि शीर्षके सांगतात त्यापेक्षा अधिक दावा हा अभ्यास करत नाही. सर्व तऱ्हेच्या झाडांचे त्यास ज्ञान होते. प्राणी, पक्षी, मासे आणि सरपटणारे प्राणी यांचेही त्याने वर्णन केले आहे (वचन 33) — सृष्टीतून घेतलेले ज्ञान, उत्पत्ति 1 च्या क्रमाने, असे काहीजण नोंदवतात. देशोदेशीचे लोक त्याच्याकडे ज्ञानार्जनासाठी येत (वचन 34): शबाच्या राणीसाठी मंच तयार आहे (1 राजे 10:1).