யோவானின் இரட்டை இலக்கு: தடுப்பும் ஏற்பாடும். நாம் பாவமில்லாமல் இருப்பதற்காக அவர் எழுதுகிறார், ஆனால் நம்முடைய பாவத்தைக் குறித்து அவர் யதார்த்தமாகவும் இருக்கிறார்.

பரிந்து பேசுகிறவர் — கிரேக்கத்தில் பாரக்லேட்டாஸ், யோவான் 14:16 இல் பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே சொல். ஆவியானவர் நமக்குள்ளே இருக்கும் நம்முடைய பரிந்து பேசுகிறவர்; கிறிஸ்து மேலே இருக்கும் நம்முடைய பரிந்து பேசுகிறவர்.

பாவநிவாரணபலி — கிரேக்கத்தில் ஹிலாஸ்மோஸ், கோபத்தை விலக்குவது. கிறிஸ்துவே ஆசாரியரும் பலியுமாக இருக்கிறார்; காணிக்கையும் அதைச் செலுத்துகிறவரும் அவரே.

முழு உலகம் — அவருடைய பலி எல்லோருக்கும் போதுமானது, அதே நேரத்தில் விசுவாசிக்கிறவர்களுக்குப் பொருத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண மதிப்பை எந்தக் குறுகிய வரம்புக்குள்ளும் அடைப்பதற்கு எதிராக இந்த வசனம் வாதிடுகிறது.

முதல் சோதனை: கீழ்ப்படிதல். பூரணமாக அல்ல, ஆனால் வழக்கமான பண்பாக. கிறிஸ்தவன் கீழ்ப்படிவதில் ஆர்வத்தை இழப்பதில்லை; அந்த ஆர்வமே புதிய வாழ்வின் சான்று.

யோவானின் அறிதல் (கிரேக்கத்தில் கினோஸ்கோ) அனுபவப்பூர்வமானது. அவரை அறிந்திருக்கிறோம் என்பதை அறிவது ஐக்கியத்தின் உள்ளான சாட்சி.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை சராசரி விசுவாசியின் தரத்தால் அல்ல, கிறிஸ்துவின் தரத்தாலேயே அளக்கப்படுகிறது. அவர் நடந்தபடியே — அதுவே அளவுகோல்.

ஒரு நடைமுறை விளக்க நெறி: ஒரு செயலைக் குறித்துச் சந்தேகம் இருக்கும்போது, அவர் என்ன செய்திருப்பார் என்று கேளுங்கள்.

இரண்டாம் சோதனை: சகோதரர்களிடத்தில் அன்பு. உடன் விசுவாசியைப் பகைப்பது, ஒளியில் இருப்பதாகக் கூறும் எந்த அறிக்கையையும் — அது எவ்வளவு உரத்ததாகவோ உண்மையானதாகவோ இருந்தாலும் — பொய்யென்று நிரூபிக்கிறது.

சமூக ஊடக யுகத்திற்கான ஒரு பரிசோதனை வசனம். அன்பில்லாத வெளித்தோற்றம் வேடமணிந்த இருளே.

இங்கே உலகம் என்பது படைப்போ மக்களோ அல்ல, மாறாக தேவனுக்கு விரோதமாகக் கலகம் செய்யும் மனித சமுதாயத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு. தேவன் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16) என்று இதே எழுத்தாளர் கூறுகிறார்; அங்கே பொருள் மக்கள்.

இரண்டு அன்புகள் ஒரே இருக்கையில் அமர முடியாது. பிதாவை விலையாகக் கொடுத்து நம்முடைய பாசங்களில் எது உயர்ந்தாலும், அது அவரை இடம்பெயர்த்துவிடும்.

சோதனையின் புகழ்பெற்ற மூன்று மடங்கு வகைப்பாடு. இதே மூன்றும் ஏதேனிலும் (ஆதியாகமம் 3:6 — புசிப்புக்கு நல்லதும், பார்வைக்கு இன்பமும், புத்தியைத் தெளிவிக்கிறதுமான) கிறிஸ்துவின் வனாந்தர சோதனையிலும் (மத்தேயு 4 — கல்லை அப்பமாக்குதல், மின்னும் ராஜ்யங்கள், உப்பரிகையிலிருந்து குதித்தல்) காணப்படுகின்றன.

நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு வகையான சோதனையையும் இந்த மூன்றில் ஒன்றின்கீழ் வகைப்படுத்தலாம்.

உலகத்தை நேசிக்காமல் இருப்பதற்கான காரணம்: நாம் அதைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கும்போதே அது கரைந்துகொண்டிருக்கிறது. பிரபஞ்சத்திலிருந்து கழிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒன்றில் இருதயத்தை முதலீடு செய்வது மோசமான இறையியல், அதைவிட மோசமான பொருளாதாரம்.

தேவனுடைய விருப்பத்தின்படி செய்கிறவன் — வெறுமனே விசுவாசிப்பதை அல்ல, செய்வதையே யோவான் வலியுறுத்துவதைக் கவனியுங்கள். இதே அழுத்தம் யாக்கோபு முழுவதும் காணப்படுகிறது.

அந்திக்கிறிஸ்து — இனி வரவிருக்கும் ஒரு நபரும், ஏற்கனவே செயல்படும் ஒரு ஆவியும். இவ்விரண்டும் ஒன்றையொன்று விலக்குவதில்லை; ஆவி அந்த நபரை முன்னறிவிக்கிறது.

கடைசி காலம் — கிறிஸ்துவின் பரமேறுதல் முதல் அவருடைய திரும்பி வருதல் வரையிலான முழு யுகமுமே புதிய ஏற்பாட்டின் கடைசி நாட்கள் (எபிரெயர் 1:2).

அந்திக்கிறிஸ்துவை அரசியல் ரீதியாக வரையறுப்பதற்கு முன் யோவான் அதை உபதேச ரீதியாக வரையறுக்கிறார். இயேசுவே கிறிஸ்து என்பதை மறுதலிப்பது — அல்லது பிதாவோடு அவருக்குள்ள உண்மையான உறவை மறுதலிப்பது — அந்திக்கிறிஸ்து போதனையின் சாரம்.

எந்தக் காலத்திலும் கள்ளப்போதனையை அடையாளம் காண ஒரு பயனுள்ள பரிசோதனை: அது கிறிஸ்துவைக் குறித்தும், அவர் பிதாவுக்குக் குமாரனாக இருப்பதைக் குறித்தும் என்ன சொல்கிறது?

ஆவியானவரே அபிஷேகம் — கிறிஸ்து (அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர்) என்ற பட்டத்தின் அதே கிரேக்கச் சொல். அவர் இயல்பாகக் கொண்டிருப்பதை விசுவாசிகள் கிருபையினால் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒருவரும் உங்களுக்குப் போதிக்கவேண்டியதில்லை — இது மனித போதகர்களை ஒழித்துவிடவில்லை (யோவானே போதித்துக்கொண்டிருக்கிறார்). எந்த ஒரு தனிப் போதகரின் தயவிலும் விசுவாசி இல்லை என்பதே இதன் பொருள்; உள்ளே இருக்கும் ஆவியானவரின் சாட்சி உண்மையான உபதேசத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஒரு மேய்ப்பப் பணி இலக்கு: அவர் வெளிப்படும்போது எந்த விசுவாசியும் வெட்கப்பட்டுப்போகக்கூடாது. அந்தத் தைரியத்திற்கான வழி நிலைத்திருத்தல் — இணைந்திருப்பது, விலகிப்போகாமல் இருப்பது.

தைரியம் — கிரேக்கத்தில் பார்ரேசியா, பேச்சின் வெளிப்படைத்தன்மை, அன்பான பிதாவுக்கு முன்பாக ஒரு பிள்ளைக்கு இருக்கும் துணிவு.