യോഹന്നാന്റെ ഇരട്ട ലക്ഷ്യം: തടയലും കരുതലും. നമ്മുടെ പാപരാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടിയാണ് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത്, എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളവനാണ്.

മദ്ധ്യസ്ഥൻ — ഗ്രീക്കിൽ പരാക്ലേറ്റൊസ്, യോഹന്നാൻ 14:16-ൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്ക്. ആത്മാവ് നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ള മദ്ധ്യസ്ഥൻ; ക്രിസ്തു നമ്മുടെ മീതെയുള്ള മദ്ധ്യസ്ഥൻ.

പ്രായശ്ചിത്തം — ഗ്രീക്കിൽ ഹിലാസ്മൊസ്, ക്രോധത്തെ അകറ്റുന്നത്. ക്രിസ്തു തന്നെ പുരോഹിതനും യാഗവുമാണ്; വഴിപാടും അത് സമർപ്പിക്കുന്നവനും.

സർവലോകത്തിനും — അവിടുത്തെ യാഗം എല്ലാവർക്കും മതിയായതാണ്, അതേസമയം അത് വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപപരിഹാരമൂല്യത്തിനു മേലുള്ള ഏതൊരു ഇടുങ്ങിയ പരിമിതപ്പെടുത്തലിനും എതിരായി ഈ വാക്യം വാദിക്കുന്നു.

ആദ്യ പരീക്ഷ: അനുസരണം. പൂർണമായിട്ടല്ല, എന്നാൽ സ്വഭാവസവിശേഷതയായി. ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അനുസരിക്കുന്നതിലുള്ള താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല; ആ താൽപര്യംതന്നെ പുതുജീവന്റെ തെളിവാണ്.

യോഹന്നാന്റെ അറിയുക (ഗ്രീക്കിൽ ഗിനോസ്കോ) അനുഭവപരമാണ്. അവിടുത്തെ അറിയുന്നു എന്ന് നാം അറിയുക എന്നത് കൂട്ടായ്മയുടെ ആന്തരിക സാക്ഷ്യമാണ്.

ക്രിസ്തീയജീവിതം അളക്കപ്പെടുന്നത് സാധാരണ വിശ്വാസിയുടെ അളവുകോലുകൊണ്ടല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെതന്നെ അളവുകോലുകൊണ്ടാണ്. അവിടുന്ന് നടന്നതുപോലെ — അതാണ് അളവുകോൽ.

ഒരു പ്രായോഗിക വ്യാഖ്യാനതത്ത്വം: ഒരു പ്രവർത്തനഗതിയെക്കുറിച്ച് സംശയം തോന്നുമ്പോൾ, അവിടുന്ന് എന്തു ചെയ്യുമായിരുന്നു എന്ന് ചോദിക്കുക.

രണ്ടാം പരീക്ഷ: സഹോദരന്മാരോടുള്ള സ്നേഹം. ഒരു സഹവിശ്വാസിയോടുള്ള വെറുപ്പ്, വെളിച്ചത്തിലാണെന്ന ഏതൊരു അവകാശവാദത്തെയും — അത് എത്ര ഉച്ചത്തിലോ ആത്മാർത്ഥമായോ ആയാലും — തെറ്റെന്നു തെളിയിക്കുന്നു.

സോഷ്യൽ മീഡിയ യുഗത്തിനുള്ള ഒരു രോഗനിർണയ വാക്യം. സ്നേഹമില്ലാത്ത ഭാവപ്രകടനം വേഷം ധരിച്ച ഇരുട്ടാണ്.

ഇവിടെ ലോകം എന്നത് സൃഷ്ടിയല്ല, മനുഷ്യരുമല്ല, ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരത്തിലുള്ള മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ സംഘടിത വ്യവസ്ഥിതിയാണ്. അതേ എഴുത്തുകാരൻ ദൈവം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു (യോഹന്നാൻ 3:16) എന്നു പറയുന്നു, അവിടെ അർത്ഥം മനുഷ്യരാണ്.

രണ്ട് സ്നേഹങ്ങൾക്ക് ഒരേ കസേരയിൽ ഇരിക്കാനാവില്ല. പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നമ്മുടെ ഇഷ്ടങ്ങളിൽ എന്ത് ഉയരുന്നുവോ അത് അവിടുത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കും.

പരീക്ഷയുടെ പ്രസിദ്ധമായ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള വർഗീകരണം. അതേ ത്രയം ഏദെനിലും (ഉൽപത്തി 3:6 — ഭക്ഷിക്കാൻ നല്ലത്, കണ്ണിന് ഇമ്പമുള്ളത്, ജ്ഞാനിയാക്കുന്നത്) ക്രിസ്തുവിന്റെ മരുഭൂമിയിലെ പരീക്ഷയിലും (മത്തായി 4 — കല്ലുകൾ അപ്പമാക്കുക, തിളങ്ങുന്ന രാജ്യങ്ങൾ, മുകൾത്തട്ടിൽനിന്ന് ചാടുക) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നാം നേരിടുന്ന ഏതൊരു തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷയെയും ഈ മൂന്നിൽ ഒന്നിലേക്ക് തരംതിരിക്കാം.

ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണം: നാം അതിനെ മുറുകെപ്പിടിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ അത് അലിഞ്ഞുപോകുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൽനിന്ന് കുറയ്ക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിൽ ഹൃദയം നിക്ഷേപിക്കുന്നത് മോശം ദൈവശാസ്ത്രവും അതിലും മോശം സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവുമാണ്.

ദൈവേഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ — വെറും വിശ്വസിക്കുന്നതിലല്ല, ചെയ്യുന്നതിലുള്ള യോഹന്നാന്റെ ഊന്നൽ ശ്രദ്ധിക്കുക. അതേ ഊന്നൽ യാക്കോബിലുടനീളം കാണാം.

എതിർക്രിസ്തു — വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഇപ്പോൾത്തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവും. ഈ രണ്ടും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല; ആത്മാവ് വ്യക്തിയുടെ മുന്നോടിയാണ്.

അന്ത്യനാഴിക — ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണംമുതൽ അവിടുത്തെ മടങ്ങിവരവുവരെയുള്ള യുഗം മുഴുവനും പുതിയനിയമത്തിന്റെ അന്ത്യനാളുകളാണ് (എബ്രായർ 1:2).

യോഹന്നാൻ എതിർക്രിസ്തുവിനെ രാഷ്ട്രീയമായി നിർവചിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഉപദേശപരമായി നിർവചിക്കുന്നു. യേശു ക്രിസ്തു ആണെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നത് — അഥവാ പിതാവിനോടുള്ള അവിടുത്തെ യഥാർത്ഥ ബന്ധം നിഷേധിക്കുന്നത് — എതിർക്രിസ്തു ഉപദേശത്തിന്റെ സത്തയാണ്.

ഏതൊരു കാലഘട്ടത്തിലെയും ദുരുപദേശം തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഉപകാരപ്രദമായ ഒരു രോഗനിർണയം: അത് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചും, പിതാവിനോടുള്ള അവിടുത്തെ പുത്രത്വത്തെക്കുറിച്ചും എന്തു പറയുന്നു?

ആത്മാവാണ് അഭിഷേകം — ക്രിസ്തു (അഭിഷിക്തൻ) എന്ന സ്ഥാനപ്പേരിന്റെ അതേ ഗ്രീക്ക് വാക്ക്. അവിടുന്ന് സ്വഭാവത്താൽ വഹിക്കുന്നത് വിശ്വാസികൾ കൃപയാൽ പങ്കുവയ്ക്കുന്നു.

ആരും നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുവാൻ ആവശ്യമില്ല — മനുഷ്യ ഉപദേഷ്ടാക്കളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല (യോഹന്നാൻതന്നെ ഉപദേശിക്കുകയാണ്). വിശ്വാസി ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ ദയാദാക്ഷിണ്യത്തിന് വിധേയനല്ല എന്നാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം; ഉള്ളിലുള്ള ആത്മാവിന്റെ സാക്ഷ്യം സത്യോപദേശത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ഒരു അജപാലനലക്ഷ്യം: അവിടുത്തെ പ്രത്യക്ഷതയിൽ ഒരു വിശ്വാസിയും ലജ്ജിച്ചുപോകാതിരിക്കുക. ആ ധൈര്യത്തിലേക്കുള്ള വഴി വസിക്കുക എന്നതാണ് — ബന്ധം നിലനിർത്തുക, വീണുപോകാതിരിക്കുക.

ധൈര്യം — ഗ്രീക്കിൽ പർറേസിയ, സംസാരത്തിലെ തുറന്ന മനസ്സ്, സ്നേഹമുള്ള ഒരു പിതാവിന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു കുട്ടിക്കുള്ള നിർഭയത്വം.