← সব অধ্যায়
63 / 1113 · ইয়োব 13 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

ইয়োব শুনানি দাবি করেন

বিতর্কিত
পড়ুন

আমাদের বেশির ভাগই এমন ডাক্তারের দেখা পেয়েছি, যিনি আপনার ব্যথার বর্ণনা শেষ হওয়ার আগেই প্রেসক্রিপশন লিখে ফেলেন। তিনি আত্মবিশ্বাসী, তিনি যোগ্য, আর তিনি শোনেননি। আপনি এমন অসুখের জন্য একপাতা ট্যাবলেট নিয়ে বেরিয়ে আসেন যা আপনার নেই। ইয়োব এখন এমন তিনটি পরামর্শ-সভা সহ্য করেছেন। তাঁর বন্ধুরা রোগনির্ণয় করেছেন (লুকানো পাপ) আর প্রতিকার লিখে দিয়েছেন (অনুতাপ)। এই অধ্যায়ে তিনি প্রেসক্রিপশনটি ফেরত দেন। তোমরা, তিনি বলেন, অকেজো চিকিৎসক। আর তারপর তিনি তর্কের চেয়েও সাহসী একটি কাজ করেন: তিনি তাঁদের সঙ্গে কথা বলাই বন্ধ করে দেন এবং ঈশ্বরের মুখোমুখি হন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এই অধ্যায় সোফরের প্রতি ইয়োবের দীর্ঘ উত্তর (12–14 অধ্যায়) চালিয়ে যায়, যা বক্তৃতার প্রথম পর্ব শেষ করে। এটি বাইবেলের কাহিনির সেই অংশের, যা পতনের ভেতরে বাস করে: বিগড়ে যাওয়া এক জগতে একজন ভালো মানুষ কষ্ট পাচ্ছেন, কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই। বন্ধুরা একটি পরিপাটি নিয়মের পক্ষ নেন — দুঃখভোগ মানেই সবসময় পাপ। ইয়োব সেই নিয়ম অটুট রাখতে ঈশ্বরের হয়ে মিথ্যা বলতে অস্বীকার করেন, আর তার বদলে ঈশ্বরের সঙ্গে সাক্ষাতে দেখা করতে চান।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে ইয়োব একটি মিথ্যা সান্ত্বনা প্রত্যাখ্যান করছেন, আর বইটির কেন্দ্রীয় আকুলতার মঞ্চ তৈরি করা: বন্ধুদের কাছ থেকে ব্যাখ্যা নয়, বরং স্বয়ং ঈশ্বরের সামনে একটি সৎ শুনানি।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 13:1–12 — ইয়োব বলেন তাঁরা যা জানেন, তিনিও তা সবই জানেন। তাঁদের কথা ফাটলের ওপর প্লাস্টারের প্রলেপ, আর নীরবতাই হত তাঁদের সবচেয়ে জ্ঞানী বক্তৃতা। তারপর একটি তীক্ষ্ণ প্রশ্ন: তোমরা কি ঈশ্বরের হয়ে মিথ্যা বলবে? তিনি তাঁদের সতর্ক করেন যে অসৎ সাফাইকারীদের দ্বারা ঈশ্বর তুষ্ট হন না, আর তিনি এর জন্য তাঁদের জবাবদিহি চাইবেন।
  • 13:13–19 — তিনি কথা বলবেন এবং ঝুঁকি নেবেন, তার জন্য যত মূল্যই দিতে হোক। 15 পদটি পুরোনো ইংরেজি অনুবাদে মৃত্যু পর্যন্ত আস্থার একটি পঙ্‌ক্তি হিসেবে বিখ্যাত; হিব্রুটিকে 'আমার কোনো আশা নেই' হিসেবেও পড়া যায়, আর অনুবাদকেরা এ বিষয়ে বিভক্ত। যেভাবেই হোক, ইয়োব ঈশ্বরের মুখের সামনে নিজের মামলা তুলে ধরতে চান, নিশ্চিত যে একজন ঈশ্বরবিহীন মানুষ তা করার সাহস পেত না।
  • 13:20–28 — এবার তিনি সরাসরি প্রার্থনা করেন। তিনি দুটি জিনিস চান: তোমার পিষে ফেলা হাত সরিয়ে নাও, আর আমাকে আতঙ্কিত করা বন্ধ করো — তারপর ডাকো, আমি উত্তর দেব। আমার পাপ কতগুলি? আমাকে দেখাও। তুমি কেন মুখ লুকিয়ে রাখো আর আমাকে শত্রুর মতো দেখো? তিনি শেষ করেন নিজেকে জীর্ণ কিছু হিসেবে কল্পনা করে, পোকায় কাটা কাপড়ের মতো।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি একটি মামলার শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে — মামলা, তর্ক, উত্তর, ন্যায্য প্রমাণিত হওয়া — যা ইয়োবের অভিযোগকে ঈশ্বরের কাছে একটি আইনি আবেদন হিসেবে উপস্থাপন করার বইটির কাঠামোর সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামে15 পদের শব্দ লিখিত হিব্রু পাঠ আর প্রচলিত পাঠের মধ্যে সত্যিই ভিন্ন, তাই 'আমি তাঁর ওপর ভরসা রাখব' বা 'আমার কোনো আশা নেই' — কোনোটিকেই নিশ্চিত বলে দাবি করা যায় না।

মূল পদ: ইয়োব 13:15  ·  তাতে কী: ইয়োবের বন্ধুরা ভেবেছিলেন ঈশ্বরের সুনাম রক্ষা করা মানে ইয়োব সম্পর্কে তথ্য বাঁকানো। বইটি সেটিকেই বড় ব্যর্থতা হিসেবে দেখে। ঈশ্বরের কাছে একটি সত্যিকারের অভিযোগ আনা সততা, আর অন্য কারও বেদনার জন্য পরিপাটি উত্তর বানানো অসততা। এখানে বিশ্বাস ভদ্র সম্মতির মতো কম, আর সরাসরি ঈশ্বরের সঙ্গে কথা বলার জেদের মতো বেশি দেখায়।

← পশুদের জিজ্ঞাসা করোআপনি এইমাত্র পড়লেন বন্ধুদের ধার-করা প্রজ্ঞা নিয়ে ইয়োবের উপহাস (ইয়োব 12); এখানে তিনি ঈশ্বরের কাছে শুনানি চান। এরপর তাঁর বক্তৃতা মানুষের জীবন কত সংক্ষিপ্ত, সেই ধ্যানে ডুবে যায় (ইয়োব 14)।গাছের জন্য আশা আছে →
← সব অধ্যায়