← সব অধ্যায়
891 / 1113 · যোহন 4 · খ্রিস্টের জীবন · আনু. খ্রিস্টাব্দ 28 (ফসল কাটার কয়েক মাস আগে, যোহন 4:35)

কুয়োর ধারে নারী

বিতর্কিত
পড়ুন

ভারতের অনেক গ্রামে কুয়ো বা টিউবওয়েলই খবর আদান-প্রদানের জায়গা — আর সেখানে সবাই জানে কার জলের কলসি কে ছুঁতে পারে। শুচিতা আর সমাজের পুরোনো রেখাগুলি টানা হয় জলের কিনারাতেই। যোহন 4 খোলে এমনই এক রেখার ওপর। হেঁটে ক্লান্ত যীশু দুপুরবেলা যাকোবের কুয়োর ধারে বসেন, আর এক শমরীয় নারী একা জল তুলতে আসেন। তিনি তাঁর কাছে একটু জল চান। নারীটি অবাক হন: যিহুদি ও শমরীয়েরা একই পাত্র ব্যবহার করত না, আর একজন যিহুদি শিক্ষক সাধারণত প্রকাশ্যে এমন এক নারীর সঙ্গে কথা বলতেন না। কথোপকথনের শেষে নারীটি তাঁর জলের কলসি ফেলে রেখে দৌড়ে গিয়ে গোটা নগরকে খবর দেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: উত্তরের রাজ্যের পতনের পর থেকে, আর গরিষীম পর্বতে শমরীয়দের নিজস্ব মন্দিরের পর থেকে, যিহুদি ও শমরীয়েরা ছিল বিচ্ছিন্ন জ্ঞাতিভাই — প্রত্যেকেই দাবি করত ইস্রায়েলের ঈশ্বরের সত্য উপাসনা তাদেরই। যীশু সেই বিভাজন পার হন এবং এমন এক সময়ের ঘোষণা করেন, যখন উপাসনা কোনো পর্বতের সঙ্গেই বাঁধা থাকবে না, বরং আত্মায় ও সত্যে নিবেদিত হবে। অব্রাহামকে দেওয়া প্রতিজ্ঞা — সব জাতির জন্য আশীর্বাদ — তার প্রথম সীমানা পার হয়।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে যীশুর বার্তা লিঙ্গ, সমাজ ও সুনামের বাধা পার হয়ে যায়, আর বিশ্বাসকে উপস্থাপন করা দুভাবে জন্মাতে — ব্যক্তিগত সাক্ষাতের মধ্য দিয়ে (শমরীয়েরা) এবং কেবল তাঁর কথার ওপর ভরসার মধ্য দিয়ে (রাজকর্মচারী)।

পদ ধরে ধরে
  • 4:1–15 — যিহূদিয়া ছেড়ে যীশু শমরিয়ার মধ্য দিয়ে যান এবং শুখরের কাছে যাকোবের কুয়োর ধারে বিশ্রাম নেন। তিনি এক শমরীয় নারীর কাছে জল চান, তারপর তাঁকে এমন জীবন্ত জল দিতে চান যা চিরকালের মতো তৃষ্ণা মেটায়; নারীটি তা চান, তখনো কুয়ো আর বালতির কথাই ভাবছেন।
  • 4:16–26 — যীশু তাঁকে তাঁর পাঁচ স্বামী ও বর্তমান সঙ্গীর কথা বলেন। নারীটি পুরোনো বিতর্কটি তোলেন — এই পর্বত, না যিরূশালেম? তিনি উত্তর দেন যে সত্য উপাসনা আত্মায় ও সত্যে, আর তাঁকে স্পষ্ট বলেন যে তিনিই মশীহ।
  • 4:27–42 — শিষ্যেরা ফিরে এসে অবাক হন। নারীটি তাঁর কলসি রেখে নগরকে খবর দেন; যীশু এমন খেতের কথা বলেন যা ইতিমধ্যে ফসল কাটার জন্য পেকে উঠেছে। অনেক শমরীয় বিশ্বাস করে — প্রথমে নারীটির কথার জন্য, তারপর নিজেরা তাঁকে শোনার জন্য — আর তাঁকে জগতের ত্রাণকর্তা বলে।
  • 4:43–54 — কান্নায় ফিরে কফরনাহূমের এক রাজকর্মচারী তাঁকে এসে তাঁর মৃত্যুপথযাত্রী ছেলেকে সুস্থ করার জন্য মিনতি করেন। যীশু তাঁকে যেতে বলেন — তাঁর ছেলে বাঁচবে; লোকটি বিশ্বাস করেন, আর জানতে পারেন যে ঠিক সেই সময়েই জ্বর ছেড়েছিল — দ্বিতীয় চিহ্ন।
এটি কী দেখায়যিহুদি–শমরীয় বিরোধ, শমরীয়দের পবিত্র পর্বত হিসেবে গরিষীম, আর নাবলুসের কাছে দীর্ঘকাল ধরে সম্মানিত যাকোবের কুয়ো — সবই অঞ্চলটি সম্পর্কে যা জানা আছে তার সঙ্গে মেলে; যোসেফাস লিপিবদ্ধ করেন যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ দিকে যোহন হির্কানাসের অধীনে গরিষীমের মন্দির ধ্বংস হয়েছিল।
প্রমাণ কোথায় থামেকুয়োটির শনাক্তকরণ কোনো শিলালিপির ওপর নয়, দীর্ঘ পরম্পরার ওপর নির্ভর করে, আর ঘটনাটি কেবল যোহনেই আছে; দূর থেকে সুস্থ করাকে একটি চিহ্ন হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা ইতিহাসবিদেরা উল্লেখ করতে পারেন কিন্তু যাচাই করতে পারেন না।

মূল পদ: যোহন 4:24  ·  তাতে কী: শিষ্যেরা দুপুরের খাবার নিয়ে ফিরে এসে দেখে হতবাক হয়েছিলেন যে যীশু কার সঙ্গে কথা বলছেন। প্রত্যেক সমাজেই এমন মানুষ আছে, যাদের সে নিঃশব্দে জলের কাছ থেকে দূরে রাখে। এখানকার নীরব বিপ্লবটি হলো, যোহনের সুসমাচারে প্রথম যিনি একটি গোটা নগরে খবর পৌঁছে দেন, তিনি 'ভুল' সমাজের জটিল অতীতের এক নারী — যা আজও যেকোনো মণ্ডলীর কাছে একটি চ্যালেঞ্জ, যে মানুষকে স্বাগত জানানোর আগে বাছাই করে।

← ঊর্ধ্ব থেকে জন্মআপনি এইমাত্র শমরীয় নারী আর রাজকর্মচারীর ছেলের কথা পড়লেন (যোহন 4)। এরপর অন্য সুসমাচারগুলি একসঙ্গে কাহিনিটি তুলে নেয়: প্রান্তরে পরীক্ষা, কফরনাহূমে চলে যাওয়া আর গালীলে প্রথম প্রচার (মথি 4 ‖ মার্ক 1 ‖ লুক 4)।পরীক্ষিত, তারপর প্রেরিত →
← সব অধ্যায়