- ಯೆಶಾಯನು 1 BSB ↗
ಎತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನು ಯಾರೆಂದು ಗೊತ್ತು. ಕತ್ತೆಗೆ ತನ್ನ ಮೇವಿನ ತೊಟ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದು ಎಷ್ಟು ನಿಜ ಎಂದು ಗೊತ್ತು: ಸಂಜೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಎಮ್ಮೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಮನೆಗೆ ನಡೆದುಬರುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ — ಆಮೇಲೆ ಕುಟುಕು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ತಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಗೊತ್ತು; ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ಬರುವುದು ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಂತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವೂ ಭೂಮಿಯೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆರೋಪ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಕೊಡಬೇಕೆಂದಿರುವ ಸಮರ್ಥನೆ — ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳು, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಪಣೆಗಳು — ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಂಚೆಯೇ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಯೆಶಾಯನು ಅಶ್ಶೂರ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಹಾ ಪ್ರವಾದಿ; ಉಜ್ಜೀಯ, ಯೋತಾಮ, ಆಹಾಜ ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕೀಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಅವನ ಪುಸ್ತಕ, ಯೆಹೂದದ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನವೀಕೃತ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ದರ್ಶನಗಳವರೆಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದು ಪೀಠಿಕಾಗೀತೆಯಂತೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ: ಪಾಪ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಆಮಂತ್ರಣ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕಿರುರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಲು: ದಂಗೆಕೋರ ಜನ, ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಬರಿದಾದ ಆರಾಧನೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದೇವರ ಆಹ್ವಾನ, ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ನಾಶವಾಗದೆ ಪುಟಕ್ಕಿಡಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನ.
- 1:1–9 — ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಯೆಶಾಯನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅರಸರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವೂ ಭೂಮಿಯೂ ಕೇಳುವಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ದೇವರು ಬೆಳೆಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ದಂಗೆಯೆದ್ದರು. ಯೆಹೂದ ಆರೋಗ್ಯವಾದ ಜಾಗವೇ ಇಲ್ಲದ ಏಟುತಿಂದ ದೇಹದಂತಿದೆ; ದೇಶ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಹೊಲದಲ್ಲಿನ ಗುಡಿಸಲಿನಂತೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಕೆಲವರು ಉಳಿದಿರದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸೊದೋಮಿನಂತಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
- 1:10–17 — ಈಗ ನಾಯಕರನ್ನು 'ಸೊದೋಮಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳೇ' ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದಲೂ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಭೆಗಳಿಂದಲೂ ದೇವರು ಬೇಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೈಗಳು ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಬದಲಾಗಿ: ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರಿ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ, ಅನಾಥನನ್ನೂ ವಿಧವೆಯನ್ನೂ ಕಾಪಾಡಿರಿ.
- 1:18–20 — 'ಬನ್ನಿ, ನಾವು ವಾದಿಸೋಣ.' ಪಾಪಗಳು ರಕ್ತವರ್ಣದಂತಿದ್ದರೂ ಹಿಮದಂತೆ ಬೆಳ್ಳಗಾಗಬಹುದು. ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾದ ವಿಧೇಯತೆ ದೇಶದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಣ್ಣುವುದಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ನಿರಾಕರಣೆ ಕತ್ತಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
- 1:21–31 — ನಂಬಿಗಸ್ತ ಪಟ್ಟಣ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ್ದಾಗಿದೆ: ಬೆಳ್ಳಿ ಕಿಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಾಯಕರು ಲಂಚವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಕಿಟ್ಟವನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ತೆಗೆದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ನೇಮಿಸುವನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಮತ್ತೆ 'ನೀತಿಯ ಪಟ್ಟಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವವರು ನೀರಿಲ್ಲದ ತೋಟದಂತೆ ಬಾಡಿಹೋಗುವರು.
- ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರವಾದಿ: ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಯೆಶಾಯನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದನು — ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾರಸಿಯ ಅರಸನಾದ ಕೋರೆಷನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಹೆಸರಿಸುವ (44:28; 45:1) 40–66 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯೆಶಾಯನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.
- ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು: ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು 'ಮೊದಲನೆಯ ಯೆಶಾಯ' (ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ 1–39 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದವು, 24–27 ಮತ್ತು 34–35ರಂತಹ ನಂತರದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ), 'ಎರಡನೆಯ ಯೆಶಾಯ' (40–55, ಬಾಬೆಲಿನ ಸೆರೆವಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 545ರಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ), ಮತ್ತು 'ಮೂರನೆಯ ಯೆಶಾಯ' (56–66, ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ) ಎಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಬಂದ ಪುಸ್ತಕ: ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬರುವ 'ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸದಮಲಸ್ವಾಮಿ') ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ; ಅದೇ ವೇಳೆ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಶಿಷ್ಯರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ಕೃತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಶಾಯನು 1:18 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಯೆಶಾಯನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ವಿಧವೆಯನ್ನೂ ಅನಾಥನನ್ನೂ ಅಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅದು ಇರುಸುಮುರುಸುಂಟುಮಾಡುವ ಕನ್ನಡಿ. ಆದರೂ ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಬೈಬಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಮಂತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ: ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಕಾಣುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಬೆಳ್ಳಗಾಗಿಸಬಹುದು.