- যিশাইয় 1 BSB ↗
বলদ জানে তার মালিক কে। গাধা জানে তার খাবারের জাবনা কোথায়। গ্রামে যিনি পশু পুষেছেন তিনি জানেন কথাটা কত সত্যি: মোষ সন্ধ্যায় নিজে নিজেই বাড়ি ফেরে। যিশাইয় তাঁর বই ঠিক এই ছবি দিয়ে শুরু করেন — আর তারপর আসে হুল। পশুরা জানে তারা কোথাকার; আমার লোকেরা জানে না। এরপর যা আসে তা শুনতে আদালতের মতো। আকাশ ও পৃথিবীকে সাক্ষী হিসেবে ডাকা হয়, অভিযোগ পড়ে শোনানো হয়, আর লোকেরা যে আত্মপক্ষ সমর্থন দেওয়ার আশা করে — আমাদের সব পর্ব, আমাদের সব নৈবেদ্য — তা তারা মুখ খোলার আগেই খারিজ হয়ে যায়।
কাহিনিতে এটি কোথায়: যিশাইয় অশূরীয় সংকটের মহান ভাববাদী, যিনি উষিয়, যোথম, আহস ও হিষ্কিয়ের রাজত্বকাল জুড়ে যিরূশালেমে কথা বলেন। তাঁর বই, ভাববাদীদের বইগুলির মধ্যে দীর্ঘতম, যিহূদার ওপর বিচার থেকে নবীকৃত যিরূশালেম আর এক নতুন আকাশ ও পৃথিবীর দর্শন পর্যন্ত বিস্তৃত। নতুন নিয়মে পুরাতন নিয়মের আর কোনো বই এর চেয়ে বেশি উদ্ধৃত হয়নি। 1 অধ্যায় এক উপক্রমণিকার কাজ করে: পাপ, বিচার, এক মূল্যবান আমন্ত্রণ, এবং এক শুচি করা নগর।
এই অধ্যায় কী করছে: গোটা বইটি তার প্রধান বিষয়গুলির এক ক্ষুদ্র রূপ দিয়ে শুরু করা: এক বিদ্রোহী জাতি, অন্যায়ে ফাঁপা হয়ে যাওয়া উপাসনা, ঈশ্বরের শুচি করার প্রস্তাব, আর এক প্রতিজ্ঞা যে যিরূশালেমকে ধ্বংস নয়, পরিশোধিত করা হবে এবং আবার বিশ্বস্ত বলা হবে।
- 1:1–9 — শিরোনাম যিশাইয়ের দর্শনগুলিকে চারজন রাজার রাজত্বকালে স্থাপন করে। আকাশ ও পৃথিবীকে শুনতে ডাকা হয়: ঈশ্বর এমন সন্তানদের মানুষ করেছেন যারা বিদ্রোহ করেছে। যিহূদা এক প্রহৃত দেহের মতো, যার কোথাও সুস্থ জায়গা নেই; দেশ পুড়ে গেছে আর যিরূশালেম মাঠের এক কুঁড়েঘরের মতো একা দাঁড়িয়ে। অল্প কয়েকজন বেঁচে না থাকলে এর দশা সদোমের মতো হত।
- 1:10–17 — এবার নেতাদের 'সদোমের শাসকেরা' বলে সম্বোধন করা হয়। ঈশ্বর তাদের বলিদান, অমাবস্যার পর্ব আর ভিড়ে ঠাসা সভায় ক্লান্ত, আর তাদের প্রার্থনা শুনবেন না, কারণ তাদের হাত রক্তে ভরা। তার বদলে: ধুয়ে ফেলো, মন্দ কাজ বন্ধ করো, ন্যায়ের খোঁজ করো, অনাথ ও বিধবার পক্ষ নাও।
- 1:18–20 — 'এখন এসো, আমরা একসঙ্গে বিচার করি।' পাপ সিঁদুরে লাল হলেও তা তুষারের মতো সাদা হতে পারে। বেছে নেওয়ার বিষয়টি সামনে রাখা হয়: স্বেচ্ছায় বাধ্যতা দেশের উত্তম ফল ভোগ করার দিকে নিয়ে যায়; অস্বীকার নিয়ে যায় তলোয়ারের দিকে।
- 1:21–31 — বিশ্বস্ত নগর অবিশ্বস্ত হয়ে গেছে: রুপো খাদে পরিণত হয়েছে, নেতারা ঘুষ ভালবাসে আর বিধবাকে উপেক্ষা করে। ঈশ্বর খাদ গলিয়ে দূর করবেন এবং সৎ বিচারকদের ফিরিয়ে আনবেন, যাতে যিরূশালেমকে আবার 'ধার্মিকতার নগর' বলা হয়। যারা তাদের পবিত্র কুঞ্জ আঁকড়ে থাকে, তারা জলহীন বাগানের মতো শুকিয়ে যাবে।
- একজন ভাববাদী: যিরূশালেমের যিশাইয় খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীতে গোটা বইটি লিখেছিলেন, 40–66 অধ্যায়সহ, যা নির্বাসনকে সম্বোধন করে এবং পারস্যের রাজা কোরসের নাম আগে থেকেই করে (44:28; 45:1)। এটি ঐতিহ্যগত ইহুদি ও খ্রিস্টীয় মত, আর নতুন নিয়ম দুই অর্ধেক থেকেই অংশ যিশাইয়ের নামে উদ্ধৃত করে।
- তিনটি প্রধান অংশ: অনেক পণ্ডিত পার্থক্য করেন 'প্রথম যিশাইয়' (মূলত 1–39 অধ্যায়, বেশিরভাগই অষ্টম শতাব্দীর, তবে 24–27 ও 34–35-এর মতো পরবর্তী অংশসহ), 'দ্বিতীয় যিশাইয়' (40–55, বাবিলীয় নির্বাসনের শেষের দিকের এক অনামা ভাববাদী, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 545), আর 'তৃতীয় যিশাইয়' (56–66, যিহূদায় ফিরে আসার পরে)-এর মধ্যে।
- এক বেড়ে ওঠা বই: সাম্প্রতিক গবেষণাগুলি বইটির বিষয়বস্তুর ঐক্যের ওপর জোর দেয় (যেমন আগাগোড়া 'ইস্রায়েলের পবিত্রজন'), আবার মনে করে যে যিশাইয়ের কথাগুলি পরবর্তী শিষ্যেরা সংরক্ষণ করেছেন, বাড়িয়েছেন এবং এক সুচিন্তিত সমগ্রে রূপ দিয়েছেন।
মূল পদ: যিশাইয় 1:18 · তাতে কী: যিশাইয় ধর্ম আর ন্যায়কে আলাদা হতে দেবেন না। লোকেদের বিরুদ্ধে উপাসনা এড়িয়ে যাওয়ার অভিযোগ নেই; অভিযোগ হল তারা বিধবা ও অনাথকে উপেক্ষা করে উপাসনা করে। যে কোনো ধর্মীয় সমাজের জন্য এটি এক অস্বস্তিকর আয়না। তবুও একই অধ্যায়ে আছে বাইবেলের সবচেয়ে প্রিয় আমন্ত্রণগুলির একটি: যে দাগ স্থায়ী মনে হয়, তাও ধুয়ে সাদা করা যায়।