← সব অধ্যায়
696 / 1113 · যিহিস্কেল 14 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 592–591 সাল

নোহ, দানিয়েল ও ইয়োব

নথিভুক্ত
পড়ুন

একজন রোগী ডাক্তারের কাছে পরামর্শ নিতে যান, কিন্তু যে অভ্যাস তাঁকে অসুস্থ করছে সেটার কথা চুপচাপ বাদ দিয়ে যান। তিনি ডাক্তারের রোগনির্ণয় নয়, আশীর্বাদ চান। সাক্ষাৎটি ভদ্র, আর অর্থহীন। যিহিস্কেল 14-এর শুরুতে ঠিক এই দৃশ্য। ইস্রায়েলের সম্মানিত প্রাচীনেরা ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি বাক্য চাইতে ভাববাদীর সামনে বসে। কিন্তু তারা যা বাদ দিয়েছে তা ঈশ্বর দেখেন: তারা নিজেদের হৃদয়ে প্রতিমা স্থাপন করেছে। অধ্যায়টি সেই ব্যক্তিগত গোপন কথা থেকে একটি অত্যন্ত প্রকাশ্য প্রশ্নে যায় — কারও ধার্মিকতা কি গোটা একটি জাতিকে রক্ষা করতে পারে?

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক অনেক দিক থেকেই একসঙ্গে বিচারপ্রাপ্ত এক জাতির কাহিনি — রাজারা পাপ করেন আর জাতি কষ্ট পায়। নির্বাসনে এটি একটি কঠিন প্রশ্ন তুলেছিল: আমরা কি আমাদের পূর্বপুরুষদের পাপের মূল্য দিচ্ছি, আর আমাদের মধ্যে যারা ধার্মিক তারা কি বাকিদের বাঁচাতে পারে? যিহিস্কেল 14 এমন একটি উত্তর শুরু করে যা 18 অধ্যায় স্পষ্ট করে বলবে: প্রত্যেক ব্যক্তি ঈশ্বরের সামনে নিজের জন্যই দাঁড়ায়।

এই অধ্যায় কী করছে: যারা ঈশ্বরের বাক্য খোঁজে তাদের গোপন প্রতিমাপূজার মুখোমুখি করা, এবং প্রতিষ্ঠা করা যে ধার্মিকতা ব্যক্তিগত: কেউ, যত মহানই হোক, নিজের ধার্মিকতা অন্যদের কাছে হস্তান্তর করতে পারে না, যদিও ঈশ্বর তবুও একটি অবশিষ্টাংশ রক্ষা করবেন।

পদ ধরে ধরে
  • 14:1–5 — ইস্রায়েলের প্রাচীনেরা এসে যিহিস্কেলের সামনে বসে। ঈশ্বর তাঁকে বলেন যে তারা নিজেদের হৃদয়ে প্রতিমা গ্রহণ করেছে এবং নিজেদের মুখের সামনে একটি বাধাজনক বস্তু রেখেছে। তিনি কি তাদের তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করতে দেবেন? তিনি নিজেই তাদের সরাসরি উত্তর দেবেন, প্রতিমার কারণে দূরে সরে যাওয়া এক জাতির হৃদয় ফিরে পাওয়ার জন্য।
  • 14:6–11 — আহ্বান হলো মন ফেরানো এবং সরে আসা। যে-কেউ — ইস্রায়েলীয় হোক বা প্রবাসী বিদেশি — প্রতিমা আঁকড়ে ধরে তারপর একজন ভাববাদীর পরামর্শ নেয়, সে ঈশ্বরের বিরোধিতার মুখোমুখি হবে। যদি কোনো ভাববাদী 'প্রতারিত' হয়ে এমন কাউকে উত্তর দেয়, তবে দুজনেই নিজেদের অপরাধ বহন করবে, যাতে ইস্রায়েল বিপথে যাওয়া বন্ধ করে আবার ঈশ্বরের প্রজা হয়।
  • 14:12–20 — চারবার একই পরীক্ষা: ঈশ্বর যদি এক অবিশ্বস্ত দেশে দুর্ভিক্ষ, হিংস্র পশু, তলোয়ার বা মহামারি পাঠান, তবে সেখানে নোহ, দানিয়েল ও ইয়োব বাস করলেও তাঁরা নিজেদের ধার্মিকতায় কেবল নিজেদের প্রাণই বাঁচাতেন — এমনকি নিজেদের ছেলে বা মেয়েদেরও নয়।
  • 14:21–23 — তাহলে চারটিই যখন যিরূশালেমের উপর নেমে আসে, তখন তো আরও বেশি। তবু কিছু বেঁচে যাওয়া মানুষকে, ছেলেমেয়েসহ, বের করে নির্বাসিতদের কাছে আনা হবে। নির্বাসিতেরা যখন তাদের আচরণ দেখবে, তখন তারা সান্ত্বনা পাবে এবং বুঝবে যে ঈশ্বর বিনা কারণে কিছু করেননি।
⚖︎ যিহিস্কেল 14:14-এর 'দানিয়েল' কি দানিয়েল পুস্তকের দানিয়েল, নাকি উগারিট থেকে পরিচিত প্রাচীন বীর দানেল?
সীমা
উগারিটের আকহাত মহাকাব্য আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1300 সালের বা তারও আগের; দানিয়েল পুস্তকের দানিয়েলকে খ্রিস্টপূর্ব 605 সাল থেকে বাবিলে রাখা হয়, যা তাঁকে যিহিস্কেলের কনিষ্ঠ সমসাময়িক করে তোলে।
মতামত
  • প্রাচীন বীর দানেল: বানান মেলে, আর তিনি নোহ ও ইয়োবের পাশে সবচেয়ে ভালো মানান — গোটা অঞ্চলে পরিচিত ধার্মিকতার এক প্রাচীন, অ-ইস্রায়েলীয় দৃষ্টান্ত হিসেবে।
  • দানিয়েল পুস্তকের দানিয়েল: ইহুদি ও খ্রিস্টান ঐতিহ্য দীর্ঘদিন ধরে এভাবেই পড়ে এসেছে, আর বাবিলের রাজসভায় তাঁর খ্যাতি যিহিস্কেলের সহ-নির্বাসিতদের জানা থাকার কথা (তুলনা করুন যিহিস্কেল 28:3-এর 'দানিয়েলের চেয়েও জ্ঞানী')।
আমাদের পাঠ: বানান এবং নোহ ও ইয়োবের সাহচর্যের কারণে আমরা পরিমিতভাবে একজন প্রাচীন ব্যক্তিত্বের দিকে ঝুঁকি, কিন্তু ঐতিহ্যগত শনাক্তকরণও সম্ভব থেকে যায়, আর যেভাবেই হোক পদটির মূল কথা একই।
এটি কী দেখায়14:14-এর নামটি হিব্রু ব্যঞ্জনবর্ণে 'দানেল' বানানে লেখা। দানেল নামে এক ধার্মিক রাজা, যিনি বিধবা ও অনাথের বিচার করেন, উগারিটের আকহাত মহাকাব্যে দেখা যায়, যা যিহিস্কেলের কয়েক শতাব্দী আগে লেখা। নোহ ও ইয়োবও ধার্মিকতার প্রাচীন, অ-ইস্রায়েলীয় ব্যক্তিত্ব।
প্রমাণ কোথায় থামেকোন দানিয়েলকে বোঝানো হয়েছে, তা পাঠ্য থেকে মীমাংসা করা যায় না। 14:9-এর দাবি যে ঈশ্বর একজন ভাববাদীকে 'প্রতারিত' করেন, একটি ঈশ্বরতাত্ত্বিক জটিলতা; সাধারণত এটিকে এভাবে পড়া হয় যে ঈশ্বর অকপট-নয় এমন লোকদের তাদের নিজেদের সিদ্ধান্তের হাতে ছেড়ে দেন, কিন্তু পাঠকদের মধ্যে মতভেদ আছে।

মূল পদ: যিহিস্কেল 14:14  ·  তাতে কী: কেউ ধার করা বিশ্বাসে বাঁচতে পারে না। একজন ভক্ত বাবা-মা, একজন পবিত্র শিক্ষক বা একটি ভালো সমাজের উপর ভর দেওয়া লোভনীয়, কিন্তু অধ্যায়টি জোর দিয়ে বলে যে ঈশ্বরের সঙ্গে প্রত্যেকের সম্পর্ক তার নিজের। তা নিঃসঙ্গ মনে হতে পারে; আবার তা মুক্তিদায়কও, কারণ কেউই কেবল অন্যদের ব্যর্থতার ফাঁদে আটকে থাকে না — যে বিষয়টি যিহিস্কেল 18 বিস্তারিতভাবে বিকশিত করে।

← ফাটল ধরা দেওয়ালে চুনকামআপনি এইমাত্র পড়লেন ভেঙে পড়া দেওয়ালে চুনকাম করা ভাববাদীদের বিরুদ্ধে আক্রমণ (যিহিস্কেল 13); এখানে সবচেয়ে মহান ধার্মিক ব্যক্তিরাও একটি দোষী দেশকে বাঁচাতে পারেন না। এরপর যিরূশালেমকে একটি অকেজো দ্রাক্ষালতা হিসেবে দেখানো হয়, যা কেবল পোড়ানোরই যোগ্য (যিহিস্কেল 15)।অকেজো দ্রাক্ষালতা →
← সব অধ্যায়