← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
213 / 1113 · ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಅರಣ್ಯವಾಸದ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆ — ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ); ರಚನೆಯ ಕಾಲ ವಿವಾದಿತ

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧೀನನಾದ ಅರಸ

ವಿವಾದಿತ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೌನವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿದವರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬರೆದಿಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅರಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ 'ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ' ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಕೇಳುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17 ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ — ಆದರೆ ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಬೇಲಿ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಲಾಯಗಳು ಬೇಡ, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಅಂತಃಪುರ ಬೇಡ, ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರದ ಸಂಗ್ರಹ ಬೇಡ. ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತು ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬರೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಜೀವಮಾನವೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಓದಬೇಕು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೋಶೆ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಬೇಗನೆ ಯೆಹೋಶುವನೂ ಆಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರೂ ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವರು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರನೇ ಅಂಕದ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸಮುವೇಲನು ಅರಸರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 8); ನಂತರ ಸೊಲೊಮೋನನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನೂ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನೂ ಬಂಗಾರವನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (1 ಅರಸುಗಳು 10–11), ಮತ್ತು ಅರಸುಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಳುವವನನ್ನೂ ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಿದ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ — ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಸರು — ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು; ತೀರ್ಪಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅರಸನು ಜನರ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವಂತೆ ರಾಜಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 17:1–7 — ದೋಷವುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಡಿರಿ. ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದ ಯಾವನನ್ನಾದರೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಒಬ್ಬನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಯಾರಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಬಾರದು, ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ; ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳೇ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಕು.
  • 17:8–13 — ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ತೀರಾ ಕಠಿಣವಾದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು — ನರಹತ್ಯೆ, ವಿವಾದಗಳು, ಹಲ್ಲೆಗಳು — ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಲೇವಿಯ ಯಾಜಕರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • 17:14–17 — ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ದೇವರು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನೂ ಸಹ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನೂ ಆಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು; ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನು ರಾಶಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
  • 17:18–20 — ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಿದಾಗ ಅವನು ಯಾಜಕರ ಮುಂದೆ ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬರೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಜೀವಮಾನವೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಓದಬೇಕು — ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಂತೆ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ತಾನು ಮೇಲೆಂದು ಭಾವಿಸದಂತೆ, ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ'ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ('ಎರಡನೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ'), 17:18ರಲ್ಲಿ ಅರಸನ 'ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿ' ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರ ಅನುವಾದಿಸಿದ ರೀತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇಬ್ಬರು-ಅಥವಾ-ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾಯನು 18; 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 13).
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಅರಸನ ಕುರಿತ ನಿಯಮ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತೋ ಅಥವಾ ಸೊಲೊಮೋನನಂತಹ ಅರಸರ ನಂತರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೋ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಾಠವೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:20  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಆಳುವವನು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಲ್ಲ, ಅದರ ಅಧೀನನು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಬೈಬಲ್ ನೀಡಿದ ಮೌನ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇರಬೇಕೆಂದೂ ಅಧ್ಯಾಯ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರವುಳ್ಳ ಯಾರನ್ನೇ ಆಗಲಿ — ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ — ತಾವು ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವದ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದೇವೋ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೋ ಎಂದು ಅದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

← ಮೂರು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳುಮೂರು ಯಾತ್ರಾ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನೂ ನ್ಯಾಯವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಗಾಗಿನ ಕರೆಯನ್ನೂ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 16) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ, ಮೋಶೆ ಲೇವಿಯರ ಪಾಲಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಶಕುನ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ತನ್ನಂತಹ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18).ಮೋಶೆಯಂತಹ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು