दावीद आपल्या कामगिरीचा, आपल्या सेवेचा किंवा आपल्या पश्चात्तापाचा आधार घेत नाही. तो देवाच्या प्रेमदयेचा आधार घेतो. दयेचा पाया नेहमी देवामध्ये असतो, आपल्यामध्ये कधीच नाही.

"तुझ्या पुष्कळ दयाळूपणाच्या कृत्यांनी" — दावीद पुष्कळ दया मागतो आहे कारण त्याने पुष्कळ पापे केली आहेत. तो स्वतःच्या प्रमाणात मागत नाही, तर देवाच्या प्रमाणात मागतो.

"पुसून टाक" — ही प्रतिमा गुंडाळीवरची शाई खोडून टाकण्याची आहे. कोणताही मानवी खोडरबर जे करू शकत नाही ते देव करू शकतो: कोणताही माग शिल्लक न ठेवणे.

दावीद विसरण्यास नकार देतो. जो आपले पाप झाकतो त्याची उन्नती होत नाही (नीतिसूत्रे 28:13); जो ते कबूल करतो त्याला दया मिळते.

"नित्य माझ्यासमोर" — आपल्या पापाची जाणीव आता त्याचा कायमचा सोबती आहे, तो त्यात लोळतो आहे म्हणून नव्हे, तर तो प्रामाणिक आहे म्हणून. क्षमा मिळालेल्यांना माहीत असते की त्यांना कशाची क्षमा मिळाली.

दाविदाने बथशेबेविरुद्ध, तिचा पती उरीया ज्याचा त्याने खून केला त्याच्याविरुद्ध, आपल्या राष्ट्राविरुद्ध गंभीर पाप केले हे लक्षात घेता, हे वचन थक्क करणारे आहे. तरीही अंतिमतः सर्व पाप देवाविरुद्ध असते.

पाप हे नेहमी प्रामुख्याने उभ्या दिशेचे असते, त्याचे आडव्या दिशेचे परिणाम विनाशकारी असले तरी. हे आपण पाहत नाही तोवर पाप म्हणजे काय याची खोली आपण पाहिलेली नाही.

दावीद देवाला आधीच न्याय्य ठरवतो — देवाचा निर्णय जो काही असेल, तो योग्य आहे असे दावीद मान्य करतो.

दावीद आपल्या पापाचा माग त्याच्या मुळापर्यंत काढतो — वाईट संगोपन नव्हे, वाईट परिस्थिती नव्हे, तर आदामाकडून मिळालेला स्वभाव. हे काव्यरूपातील मूळ पापाचे शिक्षण आहे.

हे दाविदाला सबब देत नाही. हे त्याचे स्पष्टीकरण देते. हा रोग जन्मजात आहे; उपाय अलौकिकच असावा लागतो.

शुद्धीकरणाच्या विधींमध्ये एजोब वापरले जाई — कुष्ठरोग्याचे शुद्धीकरण (लेवीय 14), दाराच्या चौकटींना लावलेले वल्हांडणाचे रक्त (निर्गम 12:22).

दावीद मागतो आहे की त्याला कुष्ठरोगी आणि गुलाम या दोघांसारखे एकत्र वागवावे — त्याला विधिपूर्वक शुद्धीकरण आणि झाकणारे रक्त या दोन्हींची गरज आहे.

"बर्फापेक्षा शुद्ध" — यशया वापरतो तीच प्रतिमा (1:18). देव आपल्याला केवळ आधीच्या तटस्थ अवस्थेत परत आणत नाही; तो आपल्याला आधीपेक्षा अधिक शुद्ध अवस्थेत आणतो.

"निर्माण कर" — इब्री बारा, देवाच्या मूळ सृष्टीसाठी उत्पत्ति 1:1 मध्ये वापरलेला तोच शब्द. दावीद सुधारणा मागत नाही; तो नवी सृष्टी मागतो आहे.

हे केवळ देवच करू शकतो. कितीही मानवी प्रयत्न केले तरी हृदय शुद्ध होऊ शकत नाही. ते निर्माण केले जावे लागते.

हे वचन यहेज्केल 36:26 मधील नव्या कराराच्या अभिवचनाची पूर्वकल्पना देते — देवाने दिलेले नवे हृदय.

दाविदाने काय गमावले ते लक्षात घ्या — त्याचे तारण नव्हे, तर त्याचा आनंद. पाप स्थानाला धोका पोहोचवण्याच्या खूप आधी आनंद चोरते. तारण राहिले; त्याची जाणवणारी अनुभूती निघून गेली होती.

आनंद पुन्हा मिळवता येतो. भरकटलेला विश्वासणारा विहिरीकडे परत येऊन पुन्हा पिऊ शकतो.

देवाला काय हवे आहे यावरचे सर्वांत महान वाक्य. कोकरे नव्हेत. सोने नव्हे. विधी नव्हे. प्रामाणिकपणे आणलेले तुटलेले हृदय.

"तू तुच्छ मानणार नाहीस" — पवित्र शास्त्रातील सर्वांत सौम्य अल्पोक्ती. देव तुटलेले हृदय केवळ स्वीकारत नाही; तो ते अनमोल मानतो.

"तू फार दूर गेला आहेस" असे सांगणाऱ्या प्रत्येक आवाजाला हे एकच वचन गप्प करायला पुरेसे आहे. तुम्हाला जाणवणारा तुटलेपणाच ते अर्पण आहे जे त्याला हवे आहे.