ദാവീദ് തന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കോ ശുശ്രൂഷയിലേക്കോ മാനസാന്തരത്തിലേക്കോ അല്ല അപേക്ഷിക്കുന്നത്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ദയയിലേക്കാണ് അപേക്ഷിക്കുന്നത്. കരുണയുടെ അടിസ്ഥാനം എപ്പോഴും ദൈവത്തിലാണ്, ഒരിക്കലും നമ്മിലല്ല.

“ബഹുവിധമായ കാരുണ്യം” — അനേകം പാപങ്ങൾ ചെയ്തതുകൊണ്ട് ദാവീദ് അനേകം കരുണകൾ ചോദിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ അളവനുസരിച്ചല്ല, ദൈവത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ചാണ് ചോദിക്കുന്നത്.

“മായിച്ചുകളയുക” — ഒരു ചുരുളിൽനിന്ന് മഷി മായ്ക്കുന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ മായ്ക്കലിനും കഴിയാത്തത് ദൈവത്തിന് കഴിയും: ഒരു അടയാളവും അവശേഷിപ്പിക്കാതിരിക്കുക.

ദാവീദ് മറക്കുവാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. തന്റെ പാപം മറയ്ക്കുന്നവൻ ശുഭം പ്രാപിക്കുകയില്ല (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 28:13); അത് ഏറ്റുപറയുന്നവൻ കരുണ കണ്ടെത്തുന്നു.

“എപ്പോഴും എന്റെ മുമ്പിൽ” — തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം ഇപ്പോൾ ഒരു നിരന്തര സഹചാരിയാണ്; അവൻ അതിൽ മുങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, സത്യസന്ധനായതുകൊണ്ടാണ്. ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് തങ്ങൾ എന്തിനാണ് ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അറിയാം.

ദാവീദ് ബത്ത്-ശേബയോടും, താൻ കൊലപ്പെടുത്തിയ അവളുടെ ഭർത്താവായ ഊരീയാവിനോടും, തന്റെ ജനതയോടും ഗുരുതരമായി പാപം ചെയ്തു എന്നോർക്കുമ്പോൾ ഇത് അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു വാക്യമാണ്. എങ്കിലും ആത്യന്തികമായി, എല്ലാ പാപവും ദൈവത്തോടുള്ളതാണ്.

അതിന്റെ തിരശ്ചീനമായ ഫലങ്ങൾ വിനാശകരമായിരിക്കുമ്പോഴും, പാപം എപ്പോഴും പ്രാഥമികമായി ലംബമാണ്. ഇത് കാണുന്നതുവരെ, പാപം എന്തെന്നതിന്റെ ആഴം നാം കണ്ടിട്ടില്ല.

ദാവീദ് ദൈവത്തെ മുൻകൂട്ടി നീതീകരിക്കുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ വിധി എന്തായാലും, അത് ശരിയാണെന്ന് ദാവീദ് അംഗീകരിക്കുന്നു.

ദാവീദ് തന്റെ പാപത്തെ അതിന്റെ വേരിലേക്ക് പിന്തുടരുന്നു — മോശം വളർത്തലിലേക്കല്ല, മോശം സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കല്ല, ആദാമിൽനിന്ന് ലഭിച്ച ഒരു സ്വഭാവത്തിലേക്ക്. ഇത് കാവ്യരൂപത്തിലുള്ള ജന്മപാപം എന്ന ഉപദേശമാണ്.

ഇത് ദാവീദിനെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കുന്നില്ല. ഇത് അവനെ വിശദീകരിക്കുന്നു. രോഗം ജന്മനാ ഉള്ളതാണ്; ചികിത്സ അമാനുഷികമായിരിക്കണം.

ഈസോപ്പ് (ഇംഗ്ലീഷ് KJV പാഠത്തിൽ ഈ വാക്യത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നത്) ശുദ്ധീകരണ കർമ്മങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു — കുഷ്ഠരോഗിയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിൽ (ലേവ്യപുസ്തകം 14), കട്ടിളക്കാലുകളിൽ പുരട്ടിയ പെസഹാരക്തത്തിൽ (പുറപ്പാട് 12:22).

ദാവീദ് കുഷ്ഠരോഗിയെപ്പോലെയും അടിമയെപ്പോലെയും ഒരുമിച്ച് പരിഗണിക്കപ്പെടുവാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു — അനുഷ്ഠാനപരമായ ശുദ്ധീകരണവും മറയ്ക്കുന്ന രക്തവും ഒരുപോലെ ആവശ്യമുള്ളവനായി.

“ഹിമത്തെക്കാൾ വെണ്മ” — യെശയ്യാവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ചിത്രം (1:18). ദൈവം നമ്മെ മുമ്പത്തെ ഒരു നിഷ്പക്ഷാവസ്ഥയിലേക്ക് മടക്കിക്കൊണ്ടുവരിക മാത്രമല്ല ചെയ്യുന്നത്; മുമ്പത്തേതിനെക്കാൾ നിർമ്മലമായ ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു.

“സൃഷ്ടിക്കുക” — എബ്രായ ബാറാ; ദൈവത്തിന്റെ ആദിസൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഉൽപത്തി 1:1-ൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ വാക്ക്. ദാവീദ് മെച്ചപ്പെടുത്തലല്ല ചോദിക്കുന്നത്; പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്.

ഇത് ദൈവത്തിനു മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. എത്ര മാനുഷിക പ്രയത്നംകൊണ്ടും ഒരു ഹൃദയത്തെ നിർമ്മലമാക്കാനാവില്ല. അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടണം.

ഈ വാക്യം യെഹെസ്കേൽ 36:26-ലെ പുതിയ ഉടമ്പടി വാഗ്ദത്തത്തെ മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു — ദൈവം നൽകുന്ന ഒരു പുതിയ ഹൃദയം.

ദാവീദിന് നഷ്ടപ്പെട്ടത് എന്താണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക — അവന്റെ രക്ഷയല്ല, അതിന്റെ സന്തോഷം. സ്ഥാനത്തിന് ഭീഷണിയാകുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ പാപം സന്തോഷം കവർന്നെടുക്കുന്നു. രക്ഷ നിലനിന്നു; അതിന്റെ അനുഭവബോധം വിട്ടുപോയിരുന്നു.

സന്തോഷം പുനഃസ്ഥാപിക്കാവുന്നതാണ്. വഴിതെറ്റിപ്പോയ വിശ്വാസിക്ക് കിണറ്റിങ്കലേക്ക് മടങ്ങിവന്ന് വീണ്ടും കുടിക്കാം.

ദൈവം എന്താഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മഹത്തായ വാക്യം. കുഞ്ഞാടുകളല്ല. സ്വർണ്ണമല്ല. ചടങ്ങുകളല്ല. സത്യസന്ധമായി കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു തകർന്ന ഹൃദയം.

“അവിടുന്ന് നിരസിക്കുകയില്ല” — തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും സൗമ്യമായ മിതോക്തി. ദൈവം തകർന്ന ഹൃദയത്തെ സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല; അതിനെ അമൂല്യമായി കരുതുന്നു.

“നീ വളരെ ദൂരം പോയിക്കഴിഞ്ഞു” എന്നു നിങ്ങളോട് പറയുന്ന ഓരോ ശബ്ദത്തെയും നിശ്ശബ്ദമാക്കാൻ ഈ വാക്യം മാത്രം മതി. നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആ തകർച്ച തന്നെയാണ് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന യാഗം.