एक व्यर्थ कृती. निर्दोषाला धरून देणाऱ्या न्यायाधीशाची जबाबदारी कोणतेही पाणी धुऊन काढू शकत नाही. जे तो धुऊन काढू शकला नाही, त्यासाठी पिलाताचे नाव दर रविवारी विश्वासवचनात घेतले जाईल.

लोकांना खूश ठेवण्याचा भ्याडपणा कायमचा उघडा मांडला गेला आहे. जो मनुष्य हे थांबवू शकला असता, त्याने त्याऐवजी आपली प्रतिमा सांभाळली. हात धुणे ही त्या दिवसाची सर्वांत डागाळलेली कृती होती.

स्तोत्र 22 चे पहिले वचन, वधस्तंभावर प्रार्थनेत उच्चारलेले. स्तोत्र 22 ज्या त्यागलेपणाचे वर्णन करू लागते ते त्यांनी सोसले, आणि त्या स्तोत्रातील निर्दोष ठरण्यापर्यंत (वचने 22 पासून पुढे) ते पार गेले. केवळ पहिली ओळ उद्धृत करूनही ख्रिस्तांनी संपूर्ण स्तोत्र प्रार्थनेत उच्चारले.

हा त्याग खरा आहे आणि आपल्या जागी सोसलेला आहे. ज्या पुत्राने अखंड सहभागिता अनुभवली होती, त्यांनी आपल्या जागी शाप वाहिला. आपला कधीही त्याग होऊ नये म्हणून त्यांचा त्याग झाला (इब्री लोकांस पत्र 13:5).

वरपासून खालपर्यंत — देवाचा हात, मनुष्याचा नव्हे. पवित्रस्थानाला परमपवित्रस्थानापासून वेगळा करणारा जाड पडदा ख्रिस्तांचा मृत्यू झाला त्याच क्षणी फाटला. त्यांच्या मृत्यूने देवाच्या सान्निध्यात जाण्याचा मार्ग उघडला गेला.

याजक, बलिदाने आणि मध्यस्थाद्वारे जवळ जाण्याची व्यवस्था संपली आहे. ख्रिस्ती व्यक्ती ख्रिस्तांच्या फाटलेल्या देहाद्वारे थेट येते (इब्री लोकांस पत्र 10:19-22) — हा नवा आणि जिवंत मार्ग आहे.

मुख्य याजकांनी जे नाकारले, ते परराष्ट्रीय शताधिपती कबूल करतो. सफाईदार युक्तिवाद ज्यांना पटवू शकला नाही, त्यांना वधस्तंभ पटवतो.

मत्तयाचे ख्रिस्तशास्त्र पूर्णत्वास येते — अध्याय 3 मधील देवाचा पुत्र वधस्तंभाजवळ वध करणाऱ्याकडूनच कबूल केला जातो. मार्क जो नमुना घालून देतो त्याचा येथे मान राखला आहे: मरत असताना ख्रिस्त देवाचा पुत्र म्हणून सर्वांत स्पष्टपणे दिसतात.