कुमारींचा धडा. अज्ञात वेळेला दिलेला प्रतिसाद म्हणजे जागृत राहणे. वर परत येतो तेव्हा जळत असलेला दिवा हे तयारीचे चित्र आहे.

मूर्ख कुमारींना द्वेषामुळे नव्हे, तर तयार नसल्यामुळे नाकारले गेले. शेवटच्या क्षणी तेल उसने घेता आले नाही. तयारी वैयक्तिक असते आणि ती दुसऱ्याकडे हस्तांतरित करता येत नाही.

विश्वासूपणाचे प्रतिफळ — शाब्बास. तो चाकर आपल्या मालकाच्या आनंदात सहभागी झाला; प्रतिफळ म्हणजे धन्याच्याच आनंदात वाटा.

तू थोड्या नाण्यांविषयी इमानीपणे वागलास. कामगिरीचा आकार हा मुद्दा नाही; विश्वासूपणा आहे. दोन थैल्या मिळालेल्या चाकराला पाच थैल्या मिळालेल्या चाकराइतकीच शाबासकी मिळते. देव मालमत्ता नव्हे, तर कारभारीपण मोजतो.

ख्रिस्त स्वतःला सर्वांत लहानांशी एकरूप करतात. भुकेल्यांची, कैद्याची, परक्याची — त्यांच्या दुःख सोसणाऱ्या बांधवांची — सेवा करणे म्हणजे त्यांचीच सेवा करणे. हे वचन ख्रिस्ताविषयीची भक्ती आणि दीनांची काळजी यांच्यातील कोणतीही नीटनेटकी विभागणी मोडून काढते.

धार्मिक लोकही नापास होऊ शकतात अशी कसोटी. शेरडे आपापल्या पद्धतीने व्यस्त होते; त्यांना लहानांमध्ये ख्रिस्त दिसले नाहीत. मेंढरांनी ईश्वरशास्त्रीय हिशोब मांडला नव्हता; ते प्रीती करत होते. त्यांनी जे केले त्याचे वजन त्यांना कळण्यापूर्वीच हे वचन त्याचा मान राखते.

दोन गंतव्ये, दोन्ही सार्वकालिक. दोन्हींचे वर्णन एकाच शब्दाने — सार्वकालिक — केले आहे. एकाला सौम्य करणे म्हणजे दुसऱ्यालाही सौम्य करणे; ही समांतरता ते होऊ देत नाही.

अध्याय अशा ओळीने संपतो जी परीक्षेचा काळ म्हणून असलेल्या जीवनाचा शेवट करते. विनवणी करणारे ख्रिस्तच न्याय करणारे ख्रिस्त आहेत. या दोन्हींत ताण नाही; ते एकच व्यक्ती आहेत, आणि आपण तयारी करावी म्हणून त्यांनी हे आपल्याला सांगितले.