शिष्यांना अजूनही समजत नाही. दोनदा लोकसमुदायांना जेवू घातले गेले आहे, आणि त्यांना होडीतील एकाच भाकरीची चिंता लागली आहे. ख्रिस्तांचा ठपका तीन भागांत आहे — डोळे, कान, स्मृती. प्रत्येक काम करत होते; प्रत्येकाला जे घडले त्याची नोंद घेण्यात अपयश आले.

विसरणे हा आध्यात्मिक धोका आहे. त्यावरचा उपाय नवे प्रकटीकरण नव्हे, तर स्मरण आहे — ख्रिस्तांनी आधीच जे केले आहे ते मनात आणणे. देवाच्या पूर्वीच्या दयेविषयीची अल्प स्मृती उद्याच्या लहानशा गरजेसाठी आजची चिंता निर्माण करते.

शुभवर्तमानांतील दोन टप्प्यांत घडलेला हा एकमेव चमत्कार. ख्रिस्त नेहमीच एकदम बरे करत नाहीत; कधीकधी ती प्रक्रिया टप्प्याटप्प्याने होते. पहिल्या स्पर्शाने अंधुक दृष्टी आली; दुसऱ्याने पूर्ण स्पष्टता. दोन्ही स्पर्श त्यांचेच होते.

ख्रिस्ताविषयीची समज बहुधा कशी येते याचे हे चित्र आहे — एकदम नव्हे, तर टप्प्याटप्प्याने. काही वचनांनंतर हाच धडा स्वतः शिष्यांविषयी सांगितला आहे: त्यांची ख्रिस्ताविषयीची कबुली खरी आहे (व. 29) पण अजून पूर्ण नाही (व. 32). दुसरा स्पर्श येईल.

मार्कचा बिजागरीसारखा केंद्रबिंदू. प्रश्न इतर लोकांच्या मतांविषयी नाही; तो असा आहे — तुम्हास मी कोण आहे असे वाटते? संपूर्ण शुभवर्तमान याच उत्तरावर फिरते. हे निश्चित होईपर्यंत दुसरे काहीही निश्चित होऊ शकत नाही.

पेत्राची कबुली बरोबर आहे — तू ख्रिस्त आहेस — पण अपूर्ण आहे. पाच वचनांच्या आत तो वधस्तंभाचे भाकीत केल्याबद्दल येशूंना दटावेल. वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताशिवाय मशीहा म्हणून ख्रिस्त ही अजून पूर्ण कबुली नाही; दुसरा स्पर्श अजून यायचा आहे.

अरे सैताना, माझ्यापुढून निघून जा. शुभवर्तमानांत पेत्राला उद्देशून बोललेले सर्वांत कठोर शब्द — आणि ते ख्रिस्तांच्या कोमलतेतून आलेले आहेत, तिच्या असूनही नव्हे. त्यांना वधस्तंभातून सूट देणे म्हणजे शत्रूचे काम करणे होते. विश्वासू मार्गापासून वळवणारे प्रेम हे प्रेम नव्हे.

मनुष्याच्या गोष्टी. मानवी शहाणपण वधस्तंभापासून दूर पळते; देवाच्या गोष्टी त्याची मागणी करतात. जेथे जेथे काय वाजवी आहे याविषयीची तुमची जाणीव ख्रिस्तांनी आज्ञापिलेल्या आत्मत्यागाच्या मार्गाच्या विरोधात जाते, तेथे तुम्ही बहुधा मनुष्याच्या गोष्टींची गोडी चाखत आहात.

राज्याचा विरोधाभास. जीवाला घट्ट धरून ठेवण्याची प्रवृत्ती त्याचा नाश करते; तो ख्रिस्तासाठी खर्च करण्याची तयारी त्याला सुरक्षित करते. गमावणारे आणि वाचवणारे आपल्या जागांची अदलाबदल करतात.

माझ्यासाठी व सुवार्तेसाठी. हे गमावणे यादृच्छिक नाही; ते त्यांच्यासाठी आणि त्यांच्या संदेशासाठी असले पाहिजे. इतर कारणांसाठी केलेली बलिदाने यात मोडत नाहीत. वधस्तंभाचे माप ख्रिस्त आणि सुवार्ता यांच्याशी जुळवलेले आहे; इतर वेद्यांवर जीव गमावल्याने काहीही वाचत नाही.