కళ్లుండీ చూడరా? — రెండు రొట్టె అద్భుతాల మధ్య కూడా శిష్యుల లెక్క రొట్టెల కొరతే. చూడడం వేరు, గ్రహించడం వేరు; జ్ఞాపకాల జాబితా (19-20 వచనాలు) ఆయనే వారికి లెక్కించి చూపవలసి వచ్చింది.

ఆత్మీయ మందదృష్టి అవిశ్వాసుల గుత్త కాదు — లోపలి వృత్తపు జబ్బూ అవుతుంది. విరుగుడు: ఆయన గత కార్యాలను పేరుపేరునా లెక్కించడం.

లేఖనంలో ఏకైక రెండు-దశల అద్భుతం — శక్తి లోపం కాదు, ఉపమానం: అప్పుడే శిష్యుల చూపు సగం తెరుచుకుంది — క్రీస్తు అని చూశారు (29వ వచనం), సిలువ ఇంకా మసకే (32వ వచనం).

మధ్యదశ ఒప్పుకోబడింది — మనుషులు చెట్లలా కనబడుతున్నారు అన్న నిజాయితీకి రెండవ స్పర్శ దొరికింది. సగం చూపును దాచకుండా ఆయన చేతుల్లోనే ఉంచడమే తేట దృష్టికి దారి.

మీరేమంటారు? — నివేదికల తర్వాత వ్యక్తిగత ప్రశ్న. జనాభిప్రాయాల సర్వే విశ్వాసం కాదు; ప్రతి శిష్యుడూ సొంత నోటితో జవాబివ్వవలసిన ప్రశ్న ఇది.

పేతురు ఒప్పుకోలు సరైనది — అసంపూర్ణమైనది: క్రీస్తు అవును, కానీ ఎలాంటి క్రీస్తు? తర్వాతి వచనాలే నింపుతాయి: శ్రమపడే, చనిపోయే, లేచే క్రీస్తు.

ఒప్పుకోలు పలికిన నోరే నిమిషాల్లో సాతాను స్వరానికి వాహిక అయింది — సిలువ లేని క్రీస్తును సూచించడమే ఆ శోధన, అరణ్యంలో మొదలైనదే. మనుష్యుల విషయాలు దేవుని మార్గానికి అడ్డుపడే చోట ఎంత ప్రేమపూర్వకంగా వినబడినా గద్దింపే జవాబు.

గద్దింపు తీవ్రత ప్రమాదపు తీవ్రతకు కొలమానం: రక్షణ ప్రణాళికకు అడ్డొచ్చే ఆప్యాయత కూడా శత్రుపక్షమే.

రాజ్యపు తలకిందుల ఆర్థికశాస్త్రం: దాచుకున్న ప్రాణం ఆవిరి, ధారపోసిన ప్రాణం భద్రం. స్వార్థం భద్రతలా కనబడే నష్టం; త్యాగం నష్టంలా కనబడే లాభం.

నా నిమిత్తమూ సువార్త నిమిత్తమూ — పోగొట్టుకోవడం గమ్యం లేని త్యాగం కాదు; వ్యక్తి కోసం, ఆయన వార్త కోసం. ఆ రెండింటి కోసం వెచ్చించిన ప్రాణానికే నిత్యత్వపు రసీదు.