उनका विश्वास देखकर — विश्वास दिखता है: छत खोलते हाथों में, उठाते कंधों में। चार का भरोसा एक के लिए द्वार बना — मित्रों के विश्वास के बोझ का मोल है।

बीमार ने चलना माँगा; यीशु ने पहले क्षमा दी — गहरी ज़रूरत को पहले छुआ। हमारी और उसकी आवश्यकता-सूची एक नहीं होती।

क्षमा की घोषणा सस्ती लग सकती है क्योंकि वह दिखती नहीं; यीशु ने दिखनेवाले चमत्कार को न दिखनेवाले अधिकार का प्रमाण बनाया: चली हुई खाट क्षमा हुए पाप की रसीद है।

पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार — शास्त्रियों का तर्क सही था (परमेश्वर के सिवा कोई नहीं); भूल केवल निष्कर्ष में — कि यह निन्दा है; वास्तव में परमेश्वर ही उनके सामने खड़ा था।

वैद्य के घर का पता बीमारों के बीच है। चुंगी लेनेवालों की मेज़ यीशु के लिए अपवाद नहीं — चिकित्सालय थी। पाप को छुए बिना पापियों को छूनेवाली पवित्रता उसकी है।

धर्मियों को नहीं — जो स्वयं को धर्मी समझते हैं उन्हें वैद्य नहीं चाहिए; जो रोग-निदान स्वीकारते हैं वही दवा लेते हैं। आत्म-धार्मिकता उद्धार की सबसे बड़ी बाधा है।

नया दाखरस उठते हुए किण्वन का है; पुरानी मशकें खिंचाव की शक्ति खो चुकीं। सुसमाचार पुरानी धार्मिक व्यवस्था पर पैबन्द नहीं — नया जीवन जो नए पात्र माँगता है।

हर पीढ़ी को चेतावनी: आत्मा के नए काम को पुरानी आदतों की मशकों में बाँधना चाहें तो दोनों नष्ट होंगे। रूप रस के लिए हैं; रस रूपों के लिए नहीं।

सब्त मनुष्य के लिए बना — परमेश्वर की आज्ञाएँ बोझ नहीं, उपहार हैं। जिन्होंने विश्राम को नियमों का जुआ बना दिया, उन्होंने दाता के उद्देश्य को ही उलट दिया।

मनुष्य का पुत्र सब्त का भी प्रभु — जिसने आज्ञा दी वही उसके अर्थ का न्यायी है। सब्त का प्रभु कहना ईश्वरत्व का दावा है — सीनै की आज्ञा का स्वामी वही है।