सुरुवात. मार्क बालपणाचा कोणताही वृत्तांत देत नाही; शुभवर्तमानाची घोषणा एका ताज्या, तातडीच्या गोष्टीसारखी केली जाते. पुढे येणारी कथा दूरवरचा इतिहास नाही, तर अशी सुरुवात आहे जी प्रत्येक वाचकामध्ये पुन्हा पुन्हा सुरू होत राहते.

एकाच वचनात दोन पदव्या — येशू ख्रिस्त (मानवी नाव आणि मशीहाची पदवी) आणि देवाचा पुत्र. मार्कचे संपूर्ण शुभवर्तमान हीच कबुली सिद्ध करण्यासाठी आहे; ही कबुली वधस्तंभाजवळ एक शताधिपती उच्चारणार आहे (15:39).

बाप्तिस्म्याच्या वेळी पित्याची वाणी. संपूर्ण त्रैक्य उपस्थित आहे — पिता बोलत आहे, पुत्र पाण्यातून वर येत आहे, आत्मा उतरत आहे. ख्रिस्तांच्या सार्वजनिक सेवेची सुरुवात अशा स्वर्गीय मान्यतेने होते, जी कोणताही मानवी गौरव देऊ शकला नसता.

एकही चमत्कार होण्यापूर्वीच — तुझ्याविषयी मी संतुष्ट आहे. पित्याचा संतोष पुत्रावर स्वतःवर आहे, अजून त्यांच्या कार्यांवर नाही. त्याचप्रमाणे, ख्रिस्तामध्ये, विश्वासणाऱ्याने काहीही निष्पन्न करण्यापूर्वीच पिता त्याच्याविषयी संतुष्ट असतो.

आता योग्य वेळ आली आहे. इस्राएलाची दीर्घ प्रतीक्षा संपते. शतकानुशतकांची भविष्यवाणी आता उपदेश करणाऱ्या त्या व्यक्तीवर येऊन केंद्रित होते.

दोन प्रतिसादांची आज्ञा — पश्चात्ताप करा (पापापासून वळा) आणि विश्वास ठेवा (सुवार्तेवर भरवसा ठेवा). हे दोन पर्याय नाहीत, तर प्रवेश करणाऱ्या राज्याला दिलेला एकमेव योग्य प्रतिसाद आहेत. शुभवार्ता वळण्याची मागणी करते.

माझ्यामागे या. शिष्यत्वाची सुरुवात कौशल्याने नव्हे, तर अनुसरणाने होते. त्यांना काय येते असे विचारले जात नाही; त्यांना मागे येण्याचे आमंत्रण दिले जाते.

मी तुम्हास ... करीन. घडवणारे स्वतः ख्रिस्त आहेत. ही माणसे पाचारण निर्माण करत नाहीत; ते करतात. देवाचा प्रत्येक फलदायी सेवक हा त्यांच्या धीराच्या घडणीचे पूर्ण झालेले कार्य आहे.

आदला दिवस सूर्यास्ताच्या वेळी गरजांनी भरलेल्या संपूर्ण नगराने संपला होता; येणारा दिवसही तसाच असणार होता. या दोहोंच्या मध्ये येशू देवासमोर एकांत शोधतात. ते जितके व्यस्त होत गेले, तितके लवकर उठत गेले.

सेवेसाठी एक नमुना — सार्वजनिक कार्य खासगी प्रार्थनेतून वाहते. देवाच्या पुत्राने मानवी साठ्याच्या बळावर नेतृत्व केले नाही, तर गुप्त स्थानातून केले. जो कोणी या लयीशिवाय इतरांची सेवा करतो, तो लवकरच रिकाम्या हाताने त्यांची सेवा करू लागतो.