मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
विलापगीत 1 — विधवा झालेली नगरी
परंपरेनुसार यिर्मयाच्या नावे मानली जाणारी, यरूशलेमविषयीची पाच शोकगीते, एके काळी महान असलेली नगरी एकाकी बसलेली आहे या चित्राने सुरू होतात — एक विधवा, खंडणी देणारी झालेली राजकुमारी. इब्री वर्णानुक्रमी रचना (प्रत्येक वचन वर्णमालेतील क्रमाने येणाऱ्या एकेका अक्षराने सुरू होते) बेभान दुःखाला आवर घालते: दुःखालाही एक क्रम असतो. या अध्यायात संदेष्ट्याचा विलाप आणि नगरीचा स्वतःचा आवाज आळीपाळीने येतात. "जे तुम्ही जवळून जाता, तुम्हास काहीच वाटत नाही काय?" ही आर्त हाक भग्नावशेषांतून उठते.
“जे तुम्ही जवळून जाता, तुम्हास काहीच वाटत नाही काय? पण जरा माझ्याकडे निरखून पाहा. परमेश्वराने आपल्या संतप्त क्रोधाच्या दिवशी मला दु:ख दिले, या माझ्या दु:खा सारखे दुसरे कोणतेही दु:ख आहे काय, हे लक्ष देऊन पाहा.”
— विलापगीत 1:12
- v.1-7 संदेष्टा ओसाड नगरीचे वर्णन करतो
- v.8-11 तिचे पाप उघडे पडले; तिच्या मनोहर वस्तू गेल्या
- v.12-19 नगरी स्वतः आक्रोश करते
- v.20-22 प्रभूने पाहावे आणि शत्रूंचा न्याय व्हावा यासाठी प्रार्थना
सर्वांत कठीण ओळ: परमेश्वराने … तिला दु:ख दिले आहे. तलवार बाबेलच्या लोकांनी चालवली, पण यिर्मया तिच्यामागील खऱ्या हाताचे नाव घेतो. नगरीवरील आपत्ती म्हणजे सोडून देणे नव्हते — ती शिस्त होती.
इस्राएलाला टाळता न येणारे दुःखाविषयीचे एक ईश्वरशास्त्र: शतकांपूर्वी अनुवाद 28 मध्ये मांडलेले कराराचे आशीर्वाद आणि शाप आता डोळ्यांना दिसतील असे अमलात आले होते.
शस्त्रक्रियेसारख्या अचूक प्रामाणिकपणाने हे वचन कारणाचे नाव घेते. दोष परिस्थितीवर किंवा भू-राजकारणावर ढकलला जात नाही. पाप हेच मूळ म्हणून ओळखले जाते.
ती कण्हत आहे व ती तोंड फिरविते आहे — पश्चात्तापाची पहिली चाहूल. नगरी केवळ दुःख भोगत नाही; ती आपले मुख देवाकडे वळवू लागली आहे.
या अध्यायातील सर्वाधिक उद्धृत केले जाणारे वचन. नगरीच्या तोंडी ती बेपर्वा वाटसरूंकडे दयेसाठी केलेली आर्त हाक आहे; ख्रिस्ती परंपरेत ती वधस्तंभावरील ख्रिस्तांना लावली गेली आहे, जेथे यरूशलेमपेक्षा थोर असणारे जवळून जाणाऱ्यांना हीच हाक मारतात.
मानवी हृदयाच्या स्वाभाविक अवस्थेचे निदान करणारे वचन: जगाचे दुःख आपल्या दुःखात घुसखोरी करेपर्यंत त्याविषयी उदासीनता.
तिचे सांत्वन करणारा कोणी नाही, हे या अध्यायात आपण पाच वेळा ऐकतो (वव. 2, 9, 16, 17, 21). सांत्वनाच्या अभावाचे नाव पुन्हा पुन्हा घेतले जाते — यरूशलेम आपला एकाकीपणा कमी करून दाखवणार नाही.
नेमक्या याच रिक्ततेला नवा करार उत्तर देतो: जे शोक करतात, ते धन्य आहेत, कारण त्यांचे सांत्वन करण्यात येईल (मत्तय 5:4), आणि तो कैवारी म्हणजे पवित्र आत्मा (योहान 14:26).
विनाशाच्या खोलीतही नगरी देवाला दोष देत नाही. परमेश्वर न्यायीच आहे. खरा पश्चात्ताप देवाकडे काही मागण्यापूर्वी त्याला न्यायी ठरवतो.
वळण घेणारे वचन हेच. विलापाकडून कबुलीकडे, तक्रारीकडून पाप आपले म्हणून स्वीकारण्याकडे.
दोन अनर्थ — बाहेर तलवार, आत साथीच्या रोगासारखा मृत्यू. कोठेही सुरक्षितता नाही. काव्यात्मक अतिशयोक्तीशिवाय हे वचन न्यायदंडाच्या संपूर्णतेचे नाव घेते; इ.स.पू. 586 मध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या नेमके असेच घडले.
हे परमेश्वरा, माझ्याकडे पाहा — हताश झालेल्यांची प्रार्थना. दुसरे कोणी पाहत नाही तेव्हाही तो पाहतो.
आपल्यापैकी थोड्यांनाच राष्ट्रीय आपत्ती माहीत असते. आपल्यापैकी बहुतेकांना कोणत्या ना कोणत्या खाजगी रूपातील वैयक्तिक उद्ध्वस्तता माहीत असते. उपायाकडे घाई न करता रडण्याची परवानगी विलापगीत आपल्याला देते — पण शेवटी नगरीसोबत परमेश्वर न्यायीच आहे, कारण मी त्याच्या आज्ञेविरूद्ध बंड केले आहे असे म्हणण्याचीही ते आपल्याकडून अपेक्षा करते. अजून न हाताळलेले एक दुःख आज हा अध्याय शिकवतो त्या क्रमाने देवाकडे आणा: प्रामाणिकपणे विलाप करा, खरेपणाने कबूल करा, त्याने पाहावे अशी त्याला विनंती करा.
वचन 12 दीर्घकाळापासून पवित्र सप्ताहाच्या उपासनाक्रमात गायले गेले आहे आणि वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्तांना लावले गेले आहे — जे तुम्ही जवळून जाता, तुम्हास काहीच वाटत नाही काय? त्याहून थोर यरूशलेम असलेले ख्रिस्त स्वतः वधस्तंभावरून याच्याशी मिळतेजुळते काहीतरी ओरडले. शून्य करून टाकलेली नगरी, जवळून जाणाऱ्यांनी ज्यांची थट्टा केली ते, असे ते झाले — यासाठी की जवळून जाणारे आपण त्यांना ओलांडून पुढे जाऊ नये.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
"कसे" (इब्री एखा) — इब्री भाषेत हेच या पुस्तकाचे नाव आहे; ते हे वचन एकदा सुरू करते, आणि जोर देण्यासाठी KJV "कसे" हा शब्द आणखी दोनदा पुन्हा वापरते. देवाने आपल्या स्वतःच्या निवडलेल्या नगरीच्या बाबतीत जे घडू दिले त्याविषयी अविश्वासाची एकच प्रदीर्घ आर्त हाक म्हणजे हे संपूर्ण काव्य.
इंग्रजी (KJV) मजकुरात विधवेसारखी — प्रत्यक्षात विधवा झालेली नाही (परमेश्वर मेलेला नाही), पण विधवेसारखी वागत आहे. हे चित्र ताटातुटीचे आहे, घटस्फोटाचे नाही. होशेयने दिलेला इशारा आता खरा ठरला आहे.