गर्दीच्या मागे जाणाऱ्या आधुनिक युगासाठी एक जबरदस्त वचन. दुष्टाई करण्याकरता पुष्कळ जणांना तू अनुसरू नकोस. सत्य बहुमताने ठरत नाही.

सगळेच तसे करतात या कारणाने अनेक विश्वासणारे अधार्मिक तडजोडीत वाहवत गेले आहेत. हे वचन कायमचा धिक्कार म्हणून उभे आहे. योग्य गोष्टीचा पक्ष एकटा एकच मनुष्य उचलून धरत असला तरी तो योग्यच असतो. चुकीच्या गोष्टीच्या बाजूने दहा हजार उभे राहिले तरी ती चुकीचीच असते.

एक धक्कादायक समतोल. मागील अध्यायातील गरिबांविषयीची कोमलता येथे मर्यादित केली आहे. गरिबाच्या बाजूने देखील न्याय विपरीत करू नये. दुर्बलाविषयीची सहानुभूतीसुद्धा स्वतःचा अन्याय निर्माण करू शकते.

तत्त्व असे: कोण अधिक श्रीमंत आहे किंवा कोणता पक्ष अधिक सहानुभूतीस पात्र आहे यावरून सत्य ठरत नाही. मग वचन 6 सांगते की गरिबाच्या विरुद्ध देखील न्याय फिरवू नये. पक्षपाताच्या दोन्ही दिशा निषिद्ध आहेत.

प्रेरणा देणारा युक्तिवाद: त्याच्या मनोभावनेची तुम्हास चांगली माहिती आहे. इस्राएल मिसर देशात एक स्थलांतरित राष्ट्र होते. गैरवर्तन कसे वाटते हे त्यांना ठाऊक होते; त्यांनी ते इतरांवर लादू नये.

हेच तत्त्व आज विश्वासणाऱ्याला बंधनकारक आहे. प्रत्येक ख्रिस्ती व्यक्ती कधीकाळी कृपेसाठी परकी होती, राज्यात परदेशी होती, आणि केवळ दयेमुळे आत आणली गेली. आपण इतर परक्यांना दया दाखवण्यास बांधील आहोत, कारण तो अनुभव आपल्याला आतून ठाऊक आहे.

मानवतेची देणगी म्हणून शब्बाथ. तो केवळ जमीनमालकांसाठी नव्हता, तर जनावरे, सेवक आणि परके यांच्यासाठीही होता. हा विसावा आर्थिक सामर्थ्य नसलेल्यांचा होता.

शब्बाथ नसलेली संस्कृती कष्टकरी वर्गाला पार चिरडून टाकते. बायबलमधील शब्बाथ म्हणजे जे स्वतःचा विसावा स्वतः मिळवू शकत नव्हते त्यांच्यावर दर आठवड्याला केलेली दया होती.

एक प्रसिद्ध गूढ आज्ञा, जी तोरामध्ये तीन वेळा येते (येथे, 34:26, अनुवाद 14:21). कधीकधी तिचे स्पष्टीकरण कनानी लोकांच्या एखाद्या धार्मिक विधीला मनाई म्हणून दिले जाते, पण यासाठी पूर्वी उद्धृत केलेला उगारिती मजकूर आता वादग्रस्त आहे आणि कारण अद्याप वादाचा विषय आहे. जीवनाच्या उगमाचाच वापर करून मृत्यू घडवून आणणे ही आज्ञा नाकारते.

या विशिष्ट प्रसंगापेक्षा व्यापक असे तत्त्व: देणगीचेच शस्त्र करून ती देणाऱ्याविरुद्ध वापरू नका. पोषणाच्या साधनाला विनाशाचे साधन बनवू नका. या मनाईचा प्रतिध्वनी करडांच्या पलीकडे खूप दूरवर उमटतो.

वचनदत्त देशाकडील प्रवासासाठी दैवी संरक्षक. येथील दूत स्वतः प्रभूशी एकरूप मानला आहे — वचन 21 म्हणते त्याच्या ठायी माझे नाव आहे. हे सर्वसाधारणपणे ख्रिस्तदर्शन म्हणून समजले जाते.

जो प्रभू नंतर म्हणणार होता पाहा, युगाच्या शेवटापर्यंत मी सदोदित तुमच्याबरोबर आहे (मत्तय 28:20), तोच निर्गम 23 मधील दूत आहे. युगानुयुगे त्याच्या उपस्थितीची पद्धत बदलते; त्याच्या उपस्थितीचे सत्य बदलत नाही.

त्याच्या ठायी माझे नाव आहे. एक थक्क करणारे विधान. हा दूत दैवी नाव धारण करतो — म्हणजेच दैवी सार. हा कोणी निर्माण केलेला देवदूत नाही; हा संदेशवाहकाच्या रूपात स्वतः प्रभू आहे.

क्षमा न करण्याचे सामर्थ्य हा दैवी अधिकार आहे. केवळ देवच क्षमा करण्यास नकार देऊ शकतो. येथे दूताचा अधिकार देवाच्या अधिकाराशी एकरूप आहे. इब्री लोकांस पत्र 3:7-8 ख्रिस्तांच्या वाणीविषयी हीच चेतावणी पुन्हा देते.

हळूहळू. देवाचा कनानवरील विजय तात्काळ होणार नव्हता. त्याची कारणे होती — वचन 29 म्हणते देश एकदम ओस पडेल आणि मग वनपशूंची वाढ होऊन ते तुला त्रास देतील. अचानक मिळालेल्या संपूर्ण विजयाने स्वतःच्याच समस्या निर्माण केल्या असत्या.

विश्वासणाऱ्याच्या पवित्रीकरणासाठी एक तत्त्व. देव सहसा सतावणाऱ्या सर्व पापांतून एका क्षणात सुटका करत नाही. वर्षानुवर्षे मिळणारा क्रमाक्रमाने विजय, अचानक विजयामुळे निर्माण होणाऱ्या समस्यांपासून जिवाचे रक्षण करतो.