भीड़ के पीछे चलनेवाले आधुनिक युग के लिये एक झकझोर देनेवाला पद। बुराई करने के लिये न तो बहुतों के पीछे हो लेना। सत्य बहुमत के मत से तय नहीं होता।

बहुत से विश्वासी सब तो यही कर रहे हैं के बहाव में बहकर अधर्मी समझौते में फँस गए हैं। यह पद एक स्थायी फटकार के रूप में खड़ा है। सही बात सही ही रहती है, चाहे केवल एक व्यक्ति उसके पक्ष में खड़ा हो। गलत बात गलत ही रहती है, चाहे दस हज़ार लोग उसके पक्ष में खड़े हों।

एक चौंका देनेवाला सन्तुलन। पिछले अध्याय में कंगालों के प्रति जो कोमलता दिखाई गई, उसे यहाँ सीमित किया गया है। कंगाल के पक्ष में भी न्याय नहीं बिगाड़ना चाहिए। दबे हुए के प्रति सहानुभूति भी अपना अलग अन्याय उत्पन्न कर सकती है।

सिद्धान्त: सत्य इस बात से तय नहीं होता कि कौन अधिक धनी है या कौन अधिक सहानुभूति का पात्र है। फिर पद 6 कहता है कि कंगाल के विरुद्ध भी न्याय न बिगाड़ा जाए। दोनों दिशाओं का पक्षपात वर्जित है।

प्रेरित करनेवाला तर्क: तुम तो परदेशी के मन की बातें जानते हो। इस्राएल मिस्र में एक प्रवासी जाति रह चुका था। वे जानते थे कि दुर्व्यवहार कैसा लगता है; उन्हें वह दूसरों पर नहीं ढाना था।

यही सिद्धान्त आज विश्वासी पर लागू होता है। हर मसीही कभी अनुग्रह के लिये परदेशी था, राज्य में एक विदेशी, जिसे केवल दया के द्वारा भीतर लाया गया। हम दूसरे परदेशियों के प्रति दया के ऋणी हैं, क्योंकि हम उस अनुभव को भीतर से जानते हैं।

मानवीय उपहार के रूप में सब्त। यह केवल भूमि के स्वामियों के लिये नहीं, बल्कि पशुओं, दासों और परदेशियों के लिये भी था। विश्राम उन लोगों का था जिनके पास कोई आर्थिक शक्ति नहीं थी।

सब्त के बिना कोई संस्कृति श्रमिक वर्ग को पीसकर मिट्टी में मिला देती है। बाइबल का सब्त उन लोगों के लिये साप्ताहिक दया था जो अपने विश्राम को स्वयं लागू नहीं करवा सकते थे।

एक प्रसिद्ध रहस्यमय आज्ञा, जो तोरा में तीन बार दोहराई गई है (यहाँ, 34:26, व्यवस्थाविवरण 14:21)। कभी-कभी इसे कनानी अनुष्ठान की किसी प्रथा का निषेध बताया जाता है, यद्यपि इसके लिये कभी उद्धृत किया गया युगारिती लेख अब विवादित है और इसका कारण अब भी विवादित बना हुआ है। यह आज्ञा जीवन के स्रोत को ही मृत्यु का साधन बनाने को अस्वीकार करती है।

इस विशेष स्थिति से व्यापक एक सिद्धान्त: दान को ही दाता के विरुद्ध हथियार मत बनाओ। पोषण के साधन को विनाश का साधन मत बनाओ। इस निषेध की गूँज बकरियों से कहीं आगे तक जाती है।

प्रतिज्ञा के देश की यात्रा के लिये एक ईश्वरीय मार्गरक्षक। यहाँ इस दूत की पहचान स्वयं प्रभु से की गई है — पद 21 कहता है उसमें मेरा नाम रहता है। इसे व्यापक रूप से मसीह का प्रकटीकरण समझा जाता है।

वही प्रभु जो बाद में कहेंगे देखो, मैं ... सदैव तुम्हारे संग हूँ (मत्ती 28:20), निर्गमन 23 का दूत हैं। युगों के साथ उनकी उपस्थिति का रूप बदलता है; उपस्थिति का तथ्य नहीं बदलता।

उसमें मेरा नाम रहता है। एक विस्मयकारी कथन। यह दूत ईश्वरीय नाम धारण करता है — अर्थात् ईश्वरीय सार। यह कोई सृजा हुआ स्वर्गदूत नहीं; यह सन्देशवाहक के रूप में स्वयं प्रभु हैं।

क्षमा न करने की क्षमता एक ईश्वरीय अधिकार है। केवल परमेश्वर ही क्षमा करने से इनकार कर सकता है। यहाँ दूत का अधिकार परमेश्वर के अधिकार के समान है। इब्रानियों 3:7-8 मसीह की आवाज़ के विषय में यही चेतावनी दोहराता है।

थोड़ा-थोड़ा करके। परमेश्वर की कनान पर विजय तत्काल नहीं होनेवाली थी। उसके पास कारण थे — पद 29 कहता है ऐसा न हो कि देश उजाड़ हो जाए, और जंगली पशु बढ़कर तुझे दुःख देने लगें। अचानक पूरी विजय अपनी ही समस्याएँ उत्पन्न कर देती।

विश्वासी के पवित्रीकरण के लिये एक सिद्धान्त। परमेश्वर प्रायः एक ही क्षण में हर उलझानेवाले पाप से छुटकारा नहीं देता। वर्षों में मिलनेवाली क्रमिक विजय आत्मा को उन समस्याओं से बचाती है जो अचानक मिली विजय उत्पन्न करती।