पहिला प्रासंगिक नियम दासत्वाविषयी आहे. देवाच्या नियमशास्त्राने इब्री दासत्वाला सहा वर्षांची मर्यादा घातली — इतर प्राचीन संहितांनीही कर्जापोटीच्या दासत्वाला मर्यादा घातली होती (हम्मुराबीच्या नियमांनी तीन वर्षे ठरवली होती), पण येथे मुक्तता देवाच्या शब्बाथाच्या लयीशी जोडलेली आहे. सातव्या वर्षीची मुक्तता शब्बाथाच्या आकृतिबंधाचे प्रतिबिंब होती.

हे दासत्वाला दिलेले बायबलचे समर्थन नव्हे; हे असे नियमन आहे जे स्वातंत्र्याकडे निर्देश करत होते. अनुवाद 15:13-15 पुढे सांगते की मुक्त केलेल्या दासाला उदार भेटी देऊन पाठवावे — त्यास रिक्त हाताने जाऊ देऊ नका.

प्रेमळ मालकाजवळ कायमचे राहणे निवडणाऱ्या दासाचा कान दाराच्या चौकटीजवळ टोचला जात असे. स्वेच्छेने स्वीकारलेल्या आजन्म सेवेची ही खूण होती.

स्तोत्र 40:6 या प्रतिमेचे मशीहासंबंधी प्रतिबिंब दाखवते — तू माझे कान उघडले आहेत — आणि इब्री लोकांस पत्र 10:5-10 मध्ये ते ख्रिस्ताविषयी उद्धृत केले आहे. ख्रिस्तांचे कान पित्याच्या इच्छेसाठी उघडलेले होते; त्यांनी प्रेमापोटी सनातन सेवक होणे निवडले. कान टोचलेला दास हा त्यांच्या स्वेच्छेने केलेल्या अधीनतेचा प्रतिरूप आहे.

देव आईवडिलांच्या सन्मानाला किती गांभीर्याने घेतो हे यातून दिसते. त्यांना शिव्याशाप देणे हा मृत्युदंडाचा अपराध होता. परूश्यांनी कुर्बानाच्या परंपरेद्वारे ही आज्ञा टाळली, म्हणून त्यांना धमकावताना येशूंनी मत्तय 15:4 मध्ये हे वचन उद्धृत केले.

आपल्या काळात आईवडिलांना शिव्याशाप देणे हे सहज करमणुकीचा विषय झाले आहे. तरीही बायबलमध्ये त्या कृत्याचे जे गांभीर्य आहे ते आजही खरे आहे. पाचव्या आज्ञेत पालन करणाऱ्यासाठी केवळ आशीर्वादच नव्हता (तू चिरकाळ राहशील), तर अतिशय वाईट प्रकारच्या उल्लंघनासाठी मृत्यूही होता.

प्रमाणाचे तत्त्व — लेक्स तालिओनिस, म्हणजे प्रतिशोधाचा नियम, या नावाने ओळखले जाणारे. याचा अनेकदा क्रूरता असा चुकीचा अर्थ लावला जातो; संदर्भात पाहता ती एक मर्यादा होती. मनुष्याची स्वाभाविक प्रवृत्ती प्रमाणाबाहेर सूड घेण्याची होती (उत्पत्ति 4:23-24 — लामेखाचा सत्याहत्तरपट सूड). नियमशास्त्र म्हणाले: केवळ प्रमाणात.

मोशेच्या नियमशास्त्रातील न्याय सूडबुद्धीचा नव्हे तर मोजूनमापून केलेला होता. हे तत्त्व वाढत्या संघर्षापासून संरक्षण करत असे — आज हा वाक्प्रचार ज्या प्रकारे वापरला जातो त्याच्या अगदी उलट.

येशूंनी डोंगरावरील प्रवचनात (मत्तय 5:38-42) याचा थेट उल्लेख केला. प्रमाणशीर न्यायाचे नागरी तत्त्व रद्द करण्यासाठी नव्हे — तर त्याला वैयक्तिक प्रतिशोधाच्या क्षेत्रातून वर उचलण्यासाठी. शासनाकडे तलवार आहे (रोमकरांस पत्र 13:4); व्यक्ती दुसरा गाल पुढे करते.

हा भेद महत्त्वाचा आहे. प्रमाणशीर न्यायाचा नागरी नियम आजही न्यायालयांना लागू होतो. विश्वासणाऱ्याची वैयक्तिक नीती म्हणजे वैयक्तिक अन्याय वाढवण्याऐवजी तो सोसणे. ख्रिस्त हे परिपूर्णपणे साकार करतात — त्यांनी कोणताही प्रतिकार न करता रोमी शासनाला आपल्याला वधस्तंभावर खिळू दिले, आणि तरीही शासनाला त्याचा योग्य अधिकार आहे हे त्यांनी कधीही नाकारले नाही.