ആദ്യത്തെ വിധിന്യായം അടിമത്തത്തെ സംബന്ധിച്ചതാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം എബ്രായദാസ്യത്തിന് ആറു വർഷത്തെ പരിധി വെച്ചു — മറ്റു പുരാതന നിയമസംഹിതകളും കടം നിമിത്തമുള്ള ദാസ്യത്തിനു പരിധി വെച്ചിരുന്നു (ഹമ്മുറാബിയുടെ നിയമങ്ങൾ മൂന്നു വർഷമാണ് നിശ്ചയിച്ചത്), എന്നാൽ ഇവിടെ വിമോചനം ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ബത്ത് താളവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിമോചനത്തിന്റെ ഏഴാം വർഷം ശബ്ബത്തിന്റെ മാതൃകയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ഇത് അടിമത്തത്തിനുള്ള ബൈബിളിന്റെ അംഗീകാരമല്ല; സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടിയ ഒരു നിയന്ത്രണമാണ്. വിട്ടയയ്ക്കപ്പെടുന്ന ദാസനെ ഉദാരമായ സമ്മാനങ്ങളോടെ അയയ്ക്കണമെന്ന് ആവർത്തനപുസ്തകം 15:13-15 കൂട്ടിച്ചേർത്തു — അവനെ വെറും കയ്യായി അയയ്ക്കരുത്.

സ്നേഹമുള്ള യജമാനനോടുകൂടെ എന്നേക്കും പാർക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ദാസന്റെ കാത് കട്ടളക്കാലിങ്കൽവെച്ച് കുത്തിത്തുളയ്ക്കാമായിരുന്നു. സ്വമനസ്സാലെയുള്ള ആജീവനാന്തസേവനത്തിന്റെ അടയാളം.

സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 40:6 ഈ ചിത്രത്തെ മശിഹൈകമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു — അങ്ങ് എന്റെ ചെവികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു — എബ്രായർ 10:5-10 ഇതു ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചെവി പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനായി തുറക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; സ്നേഹം നിമിത്തം നിത്യദാസനായിരിക്കാൻ അവിടുന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു. കാത് കുത്തിത്തുളയ്ക്കപ്പെട്ട ദാസൻ അവിടുത്തെ സ്വമനസ്സാലെയുള്ള കീഴ്പ്പെടലിന്റെ ഒരു പ്രതിരൂപമാണ്.

മാതാപിതാക്കളുടെ ബഹുമാനത്തെ ദൈവം എത്ര ഗൗരവത്തോടെ കാണുന്നു എന്ന് ഇതു വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവരെ ശപിക്കുന്നതു മരണശിക്ഷയ്ക്കുള്ള കുറ്റമായിരുന്നു. കൊർബ്ബാൻ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ ഈ കല്പനയിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറിയതിനു പരീശന്മാരെ ശാസിക്കാൻ യേശു മത്തായി 15:4-ൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചു.

നമ്മുടെ കാലത്ത് മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കുന്നത് ലാഘവത്തോടെയുള്ള വിനോദമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആ പ്രവൃത്തിയുടെ ബൈബിൾപരമായ ഗൗരവം ഇന്നും യഥാർത്ഥമാണ്. അഞ്ചാം കല്പന അനുസരിക്കുന്നതിനുള്ള അനുഗ്രഹം (നിനക്കു ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകുവാൻ) മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ഹീനമായ തരം ലംഘനങ്ങൾക്കുള്ള മരണവും വഹിച്ചിരുന്നു.

ആനുപാതികതയുടെ തത്ത്വം — ലെക്സ് ടാലിയോനിസ്, പ്രതികാരനിയമം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും ക്രൂരതയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു; സന്ദർഭത്തിൽ അത് ഒരു പരിധിയായിരുന്നു. ആനുപാതികമല്ലാത്ത പ്രതികാരമായിരുന്നു സ്വാഭാവികപ്രവണത (ഉൽപത്തി 4:23-24 — ലാമെക്കിന്റെ എഴുപത്തേഴിരട്ടി പ്രതികാരം). ന്യായപ്രമാണം പറഞ്ഞു: ആനുപാതികമായതു മാത്രം.

മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിലെ നീതി പ്രതികാരബുദ്ധിയോടെയുള്ളതല്ല, അളന്നുതിട്ടപ്പെടുത്തിയതായിരുന്നു. ഈ തത്ത്വം പ്രതികാരം പെരുകുന്നതിനെതിരെ സംരക്ഷണം നൽകി — ഇന്ന് ഈ പ്രയോഗം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന വിധത്തിന് നേർവിപരീതം.

ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ (മത്തായി 5:38-42) യേശു ഇതിനെ നേരിട്ടു കൈകാര്യം ചെയ്തു. ആനുപാതികനീതി എന്ന പൗരതത്ത്വത്തെ റദ്ദാക്കുകയല്ല — മറിച്ച് അതിനെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽനിന്ന് ഉയർത്തുകയായിരുന്നു. ഭരണകൂടത്തിനു വാൾ ഉണ്ട് (റോമർ 13:4); വ്യക്തി മറ്റേ കരണം തിരിച്ചുകാണിക്കുന്നു.

ഈ വേർതിരിവു പ്രധാനമാണ്. ആനുപാതികനീതിയുടെ പൗരനിയമം ഇന്നും കോടതികൾക്കു ബാധകമാണ്. വിശ്വാസിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മികതയാകട്ടെ, വ്യക്തിപരമായ ദ്രോഹത്തെ പെരുപ്പിക്കുന്നതിനു പകരം അതിനെ സഹിച്ചുകൊള്ളുക എന്നതാണ്. ക്രിസ്തു ഇതു പൂർണ്ണമായി മൂർത്തീകരിക്കുന്നു — റോമൻ ഭരണകൂടം തന്നെ ക്രൂശിക്കുന്നതിന് അവിടുന്ന് എതിർപ്പില്ലാതെ വഴങ്ങി; എന്നാൽ ഭരണകൂടത്തിന് അതിന്റെ ഉചിതമായ അധികാരമുണ്ടെന്ന് ഒരിക്കലും നിഷേധിച്ചതുമില്ല.