మొదటి వ్యాజ్య చట్టం దాస్యానికి సంబంధించినది. దేవుని ధర్మశాస్త్రం హెబ్రీయుల దాస్యానికి ఆరు సంవత్సరాల పరిమితి పెట్టింది — ఇతర ప్రాచీన చట్టసంహితలు కూడా అప్పు కోసం చేసే దాస్యాన్ని పరిమితం చేశాయి (హమ్మురాబి చట్టాలు మూడు సంవత్సరాలు నిర్ణయించాయి), కానీ ఇక్కడ విడుదల దేవుని విశ్రాంతి దినపు లయతో ముడిపడి ఉంది. ఏడో సంవత్సరపు విడుదల విశ్రాంతి దినపు నమూనాను ప్రతిబింబించింది.

ఇది దాస్యాన్ని బైబిల్ ఆమోదించడం కాదు; ఇది స్వేచ్ఛ వైపు చూపించిన నియంత్రణ. విడుదలైన దాసుణ్ణి ఉదారమైన కానుకలతో పంపించాలని ద్వితీయోపదేశకాండము 15:13-15 చేర్చింది — మీరు వారిని వట్టి చేతులతో పంపకూడదు.

ప్రేమించిన యజమాని దగ్గర ఎల్లకాలం ఉండిపోవాలని ఎంచుకున్న దాసుడి చెవిని గుమ్మం దగ్గర గుచ్చవచ్చు. స్వచ్ఛందంగా జీవితాంతం చేసే సేవకు గుర్తు అది.

కీర్తన 40:6 ఈ చిత్రాన్ని మెస్సీయ సంబంధంగా ప్రతిబింబిస్తుంది — నువ్వు నా చెవులు తెరిచావు — హెబ్రీ పత్రిక 10:5-10 దీనిని క్రీస్తు గురించి ఉదహరిస్తుంది. క్రీస్తు చెవి తండ్రి చిత్తానికి తెరవబడింది; ప్రేమ కోసం శాశ్వత సేవకుడుగా ఉండడాన్ని ఆయన ఎంచుకున్నాడు. గుచ్చిన చెవి ఉన్న దాసుడు ఆయన స్వచ్ఛంద విధేయతకు ఒక ముంగుర్తు.

తల్లిదండ్రుల గౌరవాన్ని దేవుడు ఎంత గంభీరంగా చూస్తాడో ఇది చూపిస్తుంది. వారిని దూషించడం మరణశిక్ష విధించే నేరం. కొర్బాను సంప్రదాయం ద్వారా ఈ ఆజ్ఞను తప్పించుకుంటున్నందుకు పరిసయ్యులను గద్దించడానికి యేసు మత్తయి 15:4 లో ఈ వచనాన్ని ఉదహరించాడు.

మన కాలంలో తల్లిదండ్రులను దూషించడం తేలికపాటి వినోదంగా మారిపోయింది. ఆ చర్యకు బైబిల్ ఇచ్చే బరువు ఇప్పటికీ నిజమైనదే. ఐదవ ఆజ్ఞ దానిని పాటించినవారికి దీవెనను (నువ్వు దీర్ఘకాలం జీవించేలా) మాత్రమే కాదు, అత్యంత తీవ్రమైన ఉల్లంఘనలకు మరణాన్ని కూడా తెచ్చింది.

సమానుపాత సూత్రం — లెక్స్ టాలియోనిస్, అంటే ప్రతీకార చట్టం అని పేరుపొందింది. దీనిని తరచుగా క్రూరత్వంగా తప్పుగా చదువుతారు; సందర్భంలో చూస్తే ఇది ఒక పరిమితి. మనిషి సహజ ప్రవృత్తి అనుపాతం లేని ప్రతీకారం (ఆదికాండము 4:23-24 — లెమెకు డెబ్భై ఏడు రెట్ల ప్రతీకారం). ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెప్పింది: సమానుపాతంలో మాత్రమే.

మోషే ధర్మశాస్త్రంలో న్యాయం పగ తీర్చుకునేది కాదు, కొలత ప్రకారం ఉండేది. ఈ సూత్రం ప్రతీకారం పెరిగిపోకుండా కాపాడింది — ఈ రోజు ఆ మాటను తరచుగా ఉపయోగించే విధానానికి సరిగ్గా వ్యతిరేకం.

కొండ మీది ప్రసంగంలో (మత్తయి 5:38-42) యేసు దీని గురించి నేరుగా మాట్లాడాడు. సమానుపాత న్యాయం అనే పౌర సూత్రాన్ని రద్దు చేయడం కాదు — దానిని వ్యక్తిగత ప్రతీకారం నుండి పైకి ఎత్తడం. ఖడ్గం ప్రభుత్వం చేతిలో ఉంది (రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 13:4); వ్యక్తి మరో చెంప చూపిస్తాడు.

ఈ వ్యత్యాసం ముఖ్యమైనది. సమానుపాత న్యాయం అనే పౌర చట్టం న్యాయస్థానాలకు ఇప్పటికీ వర్తిస్తుంది. విశ్వాసి వ్యక్తిగత నీతి ఏమిటంటే, వ్యక్తిగతంగా జరిగిన అన్యాయాన్ని పెంచకుండా భరించడం. క్రీస్తు దీనిని పరిపూర్ణంగా మూర్తీభవించాడు — ప్రభుత్వానికి దాని సరైన అధికారం ఉందని ఎన్నడూ కాదనకుండానే, రోమా ప్రభుత్వం తనను ఎదిరించకుండా సిలువ వేయనిచ్చాడు.