अनुकरण करणारे — ग्रीक मिमेताई, अनुकरण करणारे. इंग्रजी शब्द मिमिक याच्याशी संबंधित. मुले आपल्या आईवडिलांमध्ये जे पाहतात त्याचे अनुकरण करतात; तसेच आपण देवाचे अनुकरण करावे.

मुलाचे अनुकरण निर्दोष नसते, पण समर्पित असते. विश्वासणाऱ्याचेही तसेच.

ख्रिस्ती प्रीतीचा नमुना म्हणजे ख्रिस्तांच्या प्रीतीचा नमुना — स्वतःला देणारी, त्यागमय, किंमत मोजणारी. या अर्थाने प्रीतीत चाला म्हणजे भावना नव्हे, तर देण्याची वृत्ती.

संतुष्ट करणारा सुवास — जुन्या करारातील बलिदानाची भाषा (लेवीय 1:9). वधस्तंभ पित्याला सुगंधी वाटला तो पुत्राला चिरडणे त्याला आवडले म्हणून नव्हे, तर पुत्राचे आज्ञापालन आणि प्रीती तेथे परिपूर्णपणे प्रकट झाली म्हणून.

उच्च मानक: त्याचे नावही येऊ नये. हे वचन विश्वासणाऱ्यांमध्ये अशी संस्कृती मागते जिथे ही पापे सामान्य संभाषणाचा भाग बनत नाहीत.

अधाशीपणा लैंगिक पापांच्या बरोबरीने येतो — पौल त्यांना लालसेचे प्रकार म्हणून जोडतो. लोभ धरणे म्हणजे जे आपले नाही त्याची हाव धरणे.

शब्दरचना लक्षात घ्या. आपण केवळ अंधारात होतो असे नव्हे — आपण अंधार होतो. आणि आता आपण केवळ प्रकाशात आहोत असे नव्हे — प्रभूमध्ये आपण प्रकाश आहोत. ओळख नैतिकतेच्या आधी येते.

दोन कर्तव्ये: सहभाग नाकारणे, आणि योग्य तेथे उघडकीस आणणे. प्रकाश निष्क्रिय नसतो; तो अंधाराला मागे ढकलतो.

उघडकीस आणा — ग्रीक एलेन्खो, उघड करणे, दोषी ठरवणे, प्रकाशात आणणे.

बहुधा पौल एखादे प्रारंभीचे ख्रिस्ती गीत किंवा बाप्तिस्म्याच्या विधीतील शब्द उद्धृत करत आहे. ही हाक आत्मिकदृष्ट्या झोपलेल्या आणि मृत लोकांना दिलेली आहे — ख्रिस्त तुझ्यावर प्रकाशेल.

वेळेचा चांगला उपयोग करा — ग्रीक एक्सागोराझोमेनोई तोन कायरोन, संधी परत विकत घेणे. शहाणा विश्वासणारा जीवनाच्या बाजारातून वेळ विकत घेतो आणि तो सार्वकालिक उपयोगात आणतो.

दिवस ... वाईट आहेत — आजूबाजूच्या संस्कृतीविषयी हे वचन वास्तववादी आहे. हे शहाणपण त्या वस्तुस्थितीला प्रतिसाद देते, तिच्याविषयी भोळे नाही.

जाणीवपूर्वक केलेला विरोधाभास. दोन्हींमध्ये स्वतःचा नसलेल्या प्रभावाखाली असणे येते. विश्वासणाऱ्यावरचा प्रभाव म्हणजे अंतरी वसणारा आत्मा, जो गुंगीसाठी नव्हे तर स्पष्टतेसाठी आणि गीतांसाठी भरतो.

भरले जा — ग्रीकमध्ये वर्तमानकालीन कर्मणी आज्ञार्थ: भरले जात राहा. हे भरणे पुन्हा पुन्हा होते, एकदाच कायमचे नव्हे.

एक बिजागरीसारखे वचन. आत्म्याने भरलेले जीवन परस्पर अधीनतेतून व्यक्त होते. पुढचे परिच्छेद हे विवाह, आईवडील/मुले, मालक/दास यांना लागू करतात — पण हे तत्त्व प्रथम सर्वसाधारण आहे.

अधीन असा — स्वेच्छेने, विचारपूर्वक स्वतःला क्रमात ठेवणे. चिरडलेली नव्हे, बालिश ठरवलेली नव्हे.

जशा तुम्ही प्रभूच्या अधीन होता — मानक म्हणजे पत्नीची ख्रिस्तांविषयीची वृत्ती. हेतू त्यांच्यापर्यंत उंचावून हे वचन या कृतीला प्रतिष्ठा देते.

पतीच्या प्रीतीचे मानक म्हणजे वधस्तंभाचे मानक. आपल्या पत्नीवर वचन 22 चा हक्क सांगू पाहणाऱ्या पुरुषाने आधी स्वतःवरील वचन 25 च्या हक्काशी झगडले पाहिजे.

येथे पतीच्या जुलूमशाहीला जागा नाही. हे वचन तिच्यासाठी दरवाजा बंद करते.

आपल्या वधूसाठी ख्रिस्तांचे ध्येय म्हणजे तिची पवित्रता. वचनरुपी पाण्याने धुऊन — शुद्ध व पवित्र करण्यासाठी आत्मा पवित्र शास्त्राचा उपयोग करतो.

आपल्या घरातील पतीच्या नेतृत्वात केवळ व्यवस्था सांभाळणे नव्हे, तर वचनाद्वारे आपल्या पत्नीला ख्रिस्तांकडे आकर्षित करणेही समाविष्ट आहे.

पौल उत्पत्ति 2:24 उद्धृत करतो. विवाहाची स्थापना सृष्टीच्या वेळी झाली; त्याचा नमुना बदललेला नाही. तीन हालचाली: सोडणे, जडून राहणे, एकदेह होणे.

आश्चर्यकारक वळण. विवाह ही केवळ एक संस्था नाही; ते एक प्रतीक आहे. एक पती, एक वधू, सोडणे, जडून राहणे, एकदेह होणे — हा नमुना नेहमीच स्वतःच्या पलीकडे ख्रिस्त आणि मंडळीकडे निर्देश करत होता.

विवाहाचा उच्च दृष्टिकोन येथे आधारलेला आहे: तो प्रथम सामाजिक व्यवस्था नव्हे, तर अंतकाळाकडे निर्देश करणारी खूण आहे.