അനുകാരികൾ — ഗ്രീക്ക് മിമേതായ്, അനുകരിക്കുന്നവർ. നമ്മുടെ മിമിക് (mimic) എന്ന വാക്ക്. മാതാപിതാക്കളിൽ കാണുന്നത് മക്കൾ അനുകരിക്കുന്നു; അതുപോലെ നാം ദൈവത്തെ അനുകരിക്കണം.

ഒരു കുട്ടിയുടെ അനുകരണം കുറ്റമറ്റതല്ല, എന്നാൽ അർപ്പിതമാണ്. വിശ്വാസിയുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെതന്നെ.

ക്രിസ്തീയസ്നേഹത്തിന്റെ മാതൃക ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ മാതൃകയാണ് — സ്വയം നൽകുന്നത്, ത്യാഗപൂർണ്ണം, വിലയേറിയത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹത്തിൽ നടക്കുക എന്നത് ഒരു അനുഭൂതിയല്ല, കൊടുക്കലിന്റെ ഒരു നിലപാടാണ്.

സൗരഭ്യവാസന — പഴയനിയമ യാഗഭാഷ (ലേവ്യപുസ്തകം 1:9). പുത്രനെ തകർക്കുന്നത് പിതാവിനു പ്രസാദമായതുകൊണ്ടല്ല, പുത്രന്റെ അനുസരണവും സ്നേഹവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടമാക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ് ക്രൂശ് പിതാവിനു പ്രസാദകരമായ സുഗന്ധമായത്.

ഒരു ഉയർന്ന നിലവാരം: പേരു പോലും പറയരുത്. ഈ പാപങ്ങൾ സാധാരണ സംഭാഷണത്തിൽ ഇടം പിടിക്കാത്ത ഒരു സംസ്കാരം വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകണമെന്ന് ഈ വാക്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

അത്യാഗ്രഹം ലൈംഗികപാപങ്ങളോടു ചേർന്നിരിക്കുന്നു — പൗലൊസ് അവയെ ആർത്തിയുടെ രൂപങ്ങളായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മോഹിക്കുക എന്നാൽ തന്റേതല്ലാത്തതിനെ കൊതിക്കുകയാണ്.

പദപ്രയോഗം ശ്രദ്ധിക്കുക. നാം കേവലം അന്ധകാരത്തിൽ ആയിരുന്നു എന്നല്ല — നാം അന്ധകാരം ആയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ നാം കേവലം വെളിച്ചത്തിൽ ആണ് എന്നല്ല — നാം വെളിച്ചം ആണ്, കർത്താവിൽ. സ്വത്വം സദാചാരത്തിനു മുമ്പേ വരുന്നു.

രണ്ടു കർത്തവ്യങ്ങൾ: പങ്കാളിത്തം നിരസിക്കുക, ഉചിതമായിടത്ത് വെളിച്ചത്താക്കുക. വെളിച്ചം നിഷ്ക്രിയമല്ല; അത് ഇരുട്ടിനെ പിന്നോട്ടു തള്ളുന്നു.

ശാസിക്കുക — ഗ്രീക്ക് എലെങ്ഖോ, വെളിച്ചത്താക്കുക, ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവരിക.

പൗലൊസ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ആദിമ ക്രിസ്തീയഗീതമോ സ്നാനക്രമമോ ആയിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ആത്മീയമായി ഉറങ്ങുന്നവരോടും മരിച്ചവരോടുമാണ് ഈ വിളി — ക്രിസ്തു നിന്റെമേൽ പ്രകാശിക്കും.

സമയം തക്കത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുക — ഗ്രീക്ക് എക്സാഗൊറാസൊമെനോയ് തോൻ കായ്റോൻ, അവസരം തിരികെ വാങ്ങുക. ജ്ഞാനിയായ വിശ്വാസി ജീവിതത്തിന്റെ ചന്തയിൽനിന്നു സമയം വിലയ്ക്കു വാങ്ങി അതിനെ നിത്യമായ ഉപയോഗത്തിലേക്കു മാറ്റുന്നു.

ദിവസങ്ങൾ ദോഷമുള്ളവ — ചുറ്റുമുള്ള സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ഈ വാക്യം യഥാതഥമാണ്. ഈ ജ്ഞാനം ആ വസ്തുതയോടു പ്രതികരിക്കുന്നതാണ്, അതിനെക്കുറിച്ചു നിഷ്കളങ്കമല്ല.

ഒരു ബോധപൂർവ്വമായ വൈപരീത്യം. രണ്ടിലും നിങ്ങളല്ലാത്ത ഒരു സ്വാധീനത്തിൻകീഴിൽ ആയിരിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസിയുടെ സ്വാധീനം ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവാണ്; അവിടുന്നു നിറയ്ക്കുന്നത് മന്ദതയ്ക്കായല്ല, തെളിമയ്ക്കും ഗാനത്തിനുമായാണ്.

നിറയുവിൻ — ഗ്രീക്ക് വർത്തമാനകാല കർമ്മണിപ്രയോഗ കല്പന, നിറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുവിൻ. ഈ നിറവ് ആവർത്തിക്കുന്നതാണ്, ഒരിക്കൽ മാത്രമുള്ളതല്ല.

ഒരു ചുഴിവാക്യം. ആത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ ജീവിതം പരസ്പര കീഴടക്കത്തിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്നുള്ള ഖണ്ഡികകൾ ഇത് വിവാഹത്തിനും മാതാപിതാക്കൾ/മക്കൾക്കും യജമാനന്മാർ/ദാസർക്കും പ്രയോഗിക്കുന്നു — എന്നാൽ ഈ തത്ത്വം ആദ്യം പൊതുവായുള്ളതാണ്.

കീഴടങ്ങുവിൻ — സ്വമേധയാ, ബുദ്ധിപൂർവ്വം തന്നെത്താൻ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നത്. ഞെരിക്കപ്പെട്ടതല്ല, ശിശുവാക്കപ്പെട്ടതല്ല.

കർത്താവിന് എന്നപോലെ — മാനദണ്ഡം ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ഭാര്യയുടെ നിലപാടാണ്. ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ പ്രേരണയെ അവിടുന്നിലേക്കു ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് വാക്യം ആ പ്രവൃത്തിക്കു മാന്യത നൽകുന്നു.

ഭർത്തൃസ്നേഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം ക്രൂശിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്. 22-ാം വാക്യം തന്റെ ഭാര്യയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അനുസരിക്കണമെന്നു കരുതുന്ന ഒരു പുരുഷൻ, 25-ാം വാക്യം തന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനോട് ആദ്യം മല്ലിടണം.

ഭർത്തൃസ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് ഇവിടെ ഇടമില്ല. ഈ വാക്യം അതിന്റെ വാതിൽ അടയ്ക്കുന്നു.

തന്റെ മണവാട്ടിക്കുവേണ്ടി ക്രിസ്തുവിന്റെ ലക്ഷ്യം അവളുടെ വിശുദ്ധിയാണ്. വചനത്തോടുകൂടിയ ജലസ്നാനത്താൽ — ശുദ്ധീകരിക്കുവാനും വിശുദ്ധീകരിക്കുവാനും ആത്മാവ് തിരുവെഴുത്തിനെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

തന്റെ ഭവനത്തിലെ ഒരു ഭർത്താവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, കേവലം കാര്യങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതു മാത്രമല്ല, വചനത്തിലൂടെ ഭാര്യയെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പൗലൊസ് ഉൽപത്തി 2:24 ഉദ്ധരിക്കുന്നു. വിവാഹം സൃഷ്ടിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ മാതൃക മാറിയിട്ടില്ല. മൂന്നു ചലനങ്ങൾ: വിട്ടുപിരിയുക, പറ്റിച്ചേരുക, ഏകദേഹമാകുക.

അമ്പരപ്പിക്കുന്ന തിരിവ്. വിവാഹം കേവലം ഒരു സ്ഥാപനമല്ല; അതൊരു പ്രതിരൂപമാണ്. ഒരു ഭർത്താവ്, ഒരു മണവാട്ടി, വിട്ടുപിരിയൽ, പറ്റിച്ചേരൽ, ഏകദേഹം എന്ന മാതൃക — എപ്പോഴും തന്നെക്കടന്ന് ക്രിസ്തുവിലേക്കും സഭയിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉന്നതവീക്ഷണം ഇവിടെ ആധാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അത് ഒന്നാമതായി ഒരു സാമൂഹികക്രമീകരണമല്ല, യുഗാന്ത്യപരമായ ഒരു വഴികാട്ടിയാണ്.