ബാശാനിലെ കന്നുകാലികൾ ദേശത്തിലെ ഏറ്റവും തടിച്ചവയായിരുന്നു. ആഡംബരത്തിൽ പോറ്റപ്പെട്ട ശമര്യയിലെ സ്ത്രീകൾ കുറ്റം ചുമത്തപ്പെടുന്നത് നേരിട്ട് പീഡിപ്പിച്ചതിനല്ല, പീഡനം ആവശ്യമാക്കിത്തീർത്ത ജീവിതശൈലി ആവശ്യപ്പെട്ടതിനാണ് — കൊണ്ടുവരുവിൻ; ഞങ്ങൾ കുടിക്കട്ടെ. മുകളിലെ ആർത്തി താഴെയുള്ള ഞെരുക്കലിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

പങ്കാളിത്തത്തിന് അഴുക്കുപുരണ്ട കൈകൾ ആവശ്യമില്ല. അനീതിയുടെ ഫലം അനുഭവിക്കുന്നവർ, അതിന്റെ യന്ത്രസംവിധാനത്തിൽനിന്ന് സുഖകരമായ അകലത്തിലാണെങ്കിൽപ്പോലും, അതിന്റെ കുറ്റത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

കടുത്ത പരിഹാസം: ആരാധനകൾ തുടർന്നുകൊള്ളുക — ബേഥേലിലെ കാളക്കുട്ടി-ആരാധനാസ്ഥലത്തെ ഓരോ യാഗവും അതിക്രമം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. യിസ്രായേൽ ഭക്തി കുറഞ്ഞവരായിരുന്നില്ല, തെറ്റായ രീതിയിൽ ഭക്തിയുള്ളവരായിരുന്നു; വഷളായ ഒരു യാഗപീഠത്തിങ്കലെ തീക്ഷ്ണത, അത് പരിഹരിക്കുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന കുറ്റത്തെത്തന്നെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതല്ലയോ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമായിരിക്കുന്നത് (വാ. 5) — ആരാധകന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് രൂപകല്പന ചെയ്ത ആരാധന. യഹോവയെ അനുസരിക്കുന്നതിനു പകരം സഭയെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ നിലനിൽക്കുന്ന മതം ആരാധനാവസ്ത്രം ധരിച്ച അതിക്രമമാണ്.

അഞ്ചു ശിക്ഷണങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് — ക്ഷാമം, വരൾച്ച, വെൺകതിർ, മഹാമാരി, ഉന്മൂലനം — ഓരോന്നും ഒരേ ദുഃഖാർദ്രമായ പല്ലവിയോടെ അവസാനിക്കുന്നു: എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ എന്നിലേക്ക് തിരിഞ്ഞില്ല. ദുരന്തങ്ങൾ സന്ദേശങ്ങളായിരുന്നു; ഓരോന്നും വീട്ടിലേക്കുള്ള ഒരു ക്ഷണം വഹിച്ചിരുന്നു.

എന്നിലേക്ക്. ശിക്ഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരിക്കലും വേദനയല്ല, ആ വ്യക്തിയാണ്. തന്റെ ജനം വെറുതെ ഖേദിക്കുന്നവരോ, നന്നായവരോ, ആശ്വാസം ലഭിച്ചവരോ ആകാനല്ല ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് — അവർ മടങ്ങിവരാനാണ് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

കത്തുന്ന തീയിൽനിന്ന് വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു കൊള്ളി — ഏതാണ്ട് സമ്പൂർണ്ണമായ ന്യായവിധിയെ അതിജീവിച്ചവർ, പുകയുന്ന നിലയിൽ തീയിൽനിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടവർ. വക്കിൽനിന്നുള്ള രക്ഷപോലും അവരെ തിരിച്ചില്ല. ചെവിക്കൊള്ളാത്ത ന്യായവിധി എന്നപോലെതന്നെ ചെവിക്കൊള്ളാത്ത കരുണയും കഠിനപ്പെടുത്തുന്നു.

സെഖര്യാവ് 3:2-ഉം യൂദാ 23-ഉം ഈ ചിത്രം രക്ഷയ്ക്കുതന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു — രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഓരോ പാപിയും തീയിൽനിന്ന് വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു കൊള്ളിയാണ്. വ്യത്യാസം, വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടവൻ അടുത്തതായി എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്: മടങ്ങിവരിക, അല്ലെങ്കിൽ മാറ്റമില്ലാതെ പുകഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുക.

പേരു പറയാത്ത ഇങ്ങനെ അതിന്റെ നിശ്ശബ്ദതകൊണ്ടുതന്നെ കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്. തിരുത്തുവാനുള്ള അഞ്ചു ന്യായവിധികൾ പരാജയപ്പെട്ടു; ശേഷിക്കുന്നത് മറ്റൊരു പാഠമല്ല, കൂടിക്കാഴ്ച തന്നെയാണ്. ശിക്ഷണം അവസാനിക്കുമ്പോൾ മുഖാമുഖം ആരംഭിക്കുന്നു.

നിന്റെ ദൈവത്തെ എതിരേല്ക്കുവാൻ ഒരുങ്ങിക്കൊള്ളുക — യിസ്രായേലിന് ഒരു യുദ്ധക്കളത്തിലേക്കുള്ള വിളി, ഓരോ വായനക്കാരനും ആത്യന്തികമായ കൂടിക്കാഴ്ച. ശമര്യയുടെമേൽ ഇടിമുഴക്കിയ വാക്യം ഓരോ ജീവിതത്തിന്മേലും നിലകൊള്ളുന്നു: കൂടിക്കാഴ്ച നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഒരുക്കം മാത്രമേ ഇനിയും തുറന്നുകിടക്കുന്നുള്ളൂ.

ആമോസിന്റെ മൂന്നു മഹത്തായ സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് (താരതമ്യം ചെയ്യുക: 5:8-9; 9:5-6). എതിരേല്ക്കേണ്ട ദൈവത്തിന് അഞ്ചു വിശേഷണനാമങ്ങളാൽ പേരു നൽകപ്പെടുന്നു: പർവ്വതങ്ങളെ നിർമ്മിക്കുന്നവൻ, കാറ്റിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ, നിരൂപണങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, പ്രഭാതത്തെയും അന്ധകാരത്തെയും ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ, ഉന്നതികളിന്മേൽ നടക്കുന്നവൻ.

മനുഷ്യനോട് അവന്റെ നിരൂപണം ഇന്നതെന്ന് അറിയിക്കുകയും — താൻ എതിരേല്ക്കുന്നവന്റെ നിരൂപണങ്ങൾപോലും അവിടുന്ന് അറിയുകയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ദൈവത്തെ എതിരേല്ക്കാനുള്ള ഒരുക്കവും കേവലം ബാഹ്യമായിരിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല.