दावीदाची ही अखेरची वचने — त्याने उच्चारलेले शेवटचे शब्द नव्हेत (ते 1 राजे 2:1-9 मध्ये आहेत), तर त्याचा शेवटचा देववाणीचा संदेश; राज्यकाळ संपवणाऱ्या दोन कवितांपैकी दुसरी म्हणून, अध्याय 22 मधील गीताशेजारी ग्रंथाने तो ठेवला आहे. याचे रूप, इशायपुत्र दावीदाचा हा संदेश... त्याचा हा संदेश, बलामाच्या संदेशांचे रूप आहे (गणना 24:3, 15), आणि पुढे जे येते ती प्रार्थना नव्हे तर भविष्यवाणी आहे असे ते दर्शवते. चार उपाधी पायरीपायरीने चढत जातात: इशायपुत्र — शेतकऱ्याचा मुलगा; ज्याला थोरवी प्राप्त झाली — इंग्रजी (KJV) मजकुरात “उच्च स्थानी उभा केलेला पुरुष”; काही जण इब्री मजकूर परात्पराने उंच केलेला असा वाचतात (मराठी IRV येथे “देवामुळे ज्याला थोरवी प्राप्त झाली” असे वाचते), आणि हा अभ्यास दोन्ही वाचनांचा उल्लेख करतो; याकोबाच्या देवाचा हा अभिषिक्त राजा; आणि इस्राएलाचा मधुर स्तोत्रे गाणारा गायक — शब्दशः, कदाचित, इस्राएलाच्या गीतांचा प्रिय.

दावीद कोण होता याविषयी ग्रंथाने स्वतः दिलेला सारांश म्हणून हा अभ्यास या चार उपाधी घेतो: खालच्या घरात जन्म, वर उचललेला, अभिषिक्त, आणि एक गायक. मंडळीने जपून ठेवली ती शेवटची उपाधी; स्तोत्रसंहितेत इतर कोणाच्याही नावापेक्षा अधिक स्तोत्रे त्याच्या नावाची आहेत, आणि त्याला स्तोत्रकर्ता म्हणण्यासाठी जुन्या करारातील आधार हेच वचन आहे. वाचकांनी उपाधींच्या क्रमाकडे लक्ष द्यावे, तो कृपेचा क्रम आहे: जन्माने तो काय होता, देवाने काय केले, देवाने त्याला काय केले, आणि त्याने बदल्यात काय दिले. या यादीत योद्ध्याचे किंवा राजाचे काहीच नाही; तलवार वचन 8 मधील वीरांसाठी ठेवली आहे.

परमेश्वराचा आत्मा माझ्या मार्फत बोलला. त्याचे शब्द माझ्या मुखी होते. जुन्या करारात एखाद्या स्तोत्रकर्त्याने प्रेरणेविषयी केलेला हा सर्वात स्पष्ट दावा आहे, आणि नवा करार तो जसाच्या तसा स्वीकारतो: दावीद स्वतः पवित्र आत्म्याने प्रेरित होऊन म्हणाला (मार्क 12:36); पवित्र आत्म्याने दावीदाच्या मुखावाटे जे भविष्य आधीच वर्तवले होते (प्रेषितांची कृत्ये 1:16); तो दावीदाच्या द्वारे असे म्हणतो (इब्री लोकांस पत्र 4:7). हा अभ्यास नोंदवतो की हा दावा पुढे येणाऱ्या गोष्टीसाठी — वचने 3-7 मधील संदेशासाठी — केलेला आहे, आणि प्रेषितांनी तो स्तोत्रांपर्यंत वाढवला; शास्त्राच्या लेखकांसाठी प्रेरणा म्हणजे काय होते हे जाणू इच्छिणाऱ्या वाचकांसाठी हे वचन आणि पेत्राचे दुसरे पत्र 1:21 आहे, पवित्र आत्म्याने प्रेरित झालेल्या मनुष्यांनी देवाकडून आलेला संदेश दिला आहे.

आत्मा कसा कार्य करतो याविषयीही हे वचन एक गोष्ट सांगते: माझ्या मार्फत, माझ्या मुखी. शब्द देवाचे होते आणि मुख दावीदाचे — मेंढपाळाची चित्रे, पळून गेलेल्याची भीती, राजाचे अपयश, सर्व स्तोत्रांत आहे, आणि आत्माही आहे. वचन 3 दैवी नावांनी हा दावा दुप्पट करते, इस्राएलचा देव हे बोलला, इस्राएलचा दुर्ग मला म्हणाला — 22:2-3 आणि 22:47 मधील दुर्ग — म्हणजे गीत आणि अखेरची वचने देवासाठी असलेल्या आपल्या नावाने एकत्र बांधलेली आहेत. हा अभ्यास नोंदवतो की जो मनुष्य वचन 2 मध्ये आत्म्याच्या शब्दाचा दावा करतो, तोच इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार वचन 5 मध्ये कबूल करेल की त्याचे घराणे देवापुढे तसे नाही. प्रेरणा म्हणजे निष्पाप घराणे असा अर्थ नव्हता.

संदेश स्वतः (वचने 3-4), इंग्रजी (KJV) मजकुरात: जो मनुष्यांवर राज्य करतो तो न्यायी असला पाहिजे, देवाचे भय धरून राज्य करणारा असला पाहिजे. आणि तो सूर्य उगवताना असणाऱ्या सकाळच्या प्रकाशासारखा, निरभ्र सकाळसारखा असेल; पावसानंतर स्वच्छ प्रकाशामुळे जमिनीतून उगवणाऱ्या कोवळ्या गवतासारखा असेल. वचन 3 मधील इब्री मजकूर संक्षिप्त आहे — अधिक शब्दशः मनुष्यांवर राज्य करणारा, न्यायी; देवाच्या भयात राज्य करणारा — आणि तो एक अट म्हणून (असला पाहिजे, KJV प्रमाणे) किंवा येणाऱ्या एका शासकाचे वर्णन म्हणून (न्यायाने राज्य करणारा एक असेल) वाचता येतो. हा अभ्यास दोन्ही देतो. कोणत्याही वाचनात आशय तोच आहे: देवाचे भय धरणारा न्यायी शासक आपल्या प्रजेसाठी तसाच असतो, जसा भूमीसाठी निरभ्र सूर्योदय आणि गवतासाठी पावसानंतरचे ऊन.

कोणाविषयी हे आहे? स्वतःला मोजणाऱ्या दावीदाविषयी; ज्याचा राज्यकाळ ग्रंथ उघडणार आहे त्या शलमोनाविषयी; नंतरच्या यहूदाच्या प्रत्येक राजाविषयी, ज्यांना याने मोजले गेले आणि बहुतेक उणे आढळले (तुलना करा स्तोत्रसंहिता 72:6, जसा कापलेल्या गवतावर पाऊस पडतो); आणि, मंडळी दीर्घकाळ म्हणत आली आहे त्याप्रमाणे, दावीदाच्या पुत्राविषयी, न्यायीपणाचा सूर्य (मलाखी 4:2), पहाटेचा तेजस्वी तारा (प्रकटीकरण 22:16), मनुष्यांचा एकमेव शासक ज्यांच्यामध्ये हा संदेश काहीही शिल्लक न ठेवता पूर्ण होतो. हा अभ्यास शेवटचे वाचन मंडळीचे वाचन म्हणून मांडतो आणि ते मजकुराच्या स्वतःच्या व्याकरणात शोधतो: इंग्रजी (KJV) मजकुरात वचन 5 म्हणेल माझे घराणे तसे नाही, म्हणजे वचने 3-4 मधील शासक अजून आलेला नाही, आणि त्याची वाट पाहिली जाते.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात: माझे घराणे देवापुढे तसे नसले तरी. अम्नोन, अबशालोम, उठू पाहणारा अदोनीया, आणि अध्याय 11 मधील गच्ची यांच्यानंतर, म्हातारा राजा ते स्पष्ट सांगतो: त्याचे घराणे निरभ्र सकाळ नाही. मग ते तरीही: त्याने माझ्याशी सर्व बाबतीत व्यवस्थित आणि निश्चित असा सार्वकालिक करार केला आहे. संपूर्ण ग्रंथात अध्याय 7 ला करार म्हटलेले हे एकमेव ठिकाण आहे — नाथानाच्या संदेशात घराणे आणि सर्वकाळ हे शब्द होते, पण हा शब्द नव्हता; स्तोत्रसंहिता 89:3 आणि 28 तो वापरतात, आणि येथे दावीद वापरतो. सर्व बाबतीत व्यवस्थित — मांडलेला, युद्धाच्या रांगेसारखा किंवा भोजनाच्या मेजासारखा रचलेला; निश्चित — राखलेला, सांभाळलेला. हा अभ्यास नोंदवतो की कराराचे वर्णन दावीदाचे घराणे कशास पात्र होते यावरून नव्हे, तर देवाने काय केले यावरून केले आहे.

इंग्रजी (KJV) मजकुरात: हाच माझा संपूर्ण उद्धार आणि माझी सर्व इच्छा, जरी तो त्याला वाढू देत नाही. शेवटचा वाक्यांश कठीण आहे; त्याचा अर्थ असा असू शकतो की अभिवचनाला अजून अंकुर फुटलेला नाही — वचन 3 मधील कोणताही न्यायी शासक अजून दावीदाच्या वंशातून आलेला नाही — किंवा, काही जण इब्री मजकूर समजतात त्याप्रमाणे, तो एक प्रश्न असू शकतो: तो त्याला वाढवणार नाही काय? KJV मधील सवलतीचे रूप माझे घराणे तसे नसले तरी याच्याशी सहज जुळते. कसेही असो, अर्थ असा की दावीद सर्व काही अशा करारावर टेकवतो ज्याचे फळ त्याला दिसू शकत नाही. वाचकांनी हे संपूर्ण वचन एका ओळीत ग्रंथाचे ईश्वरशास्त्र म्हणून ऐकावे: एक अपयशी घराणे, एक निश्चित करार, आणि असा मनुष्य ज्याचे सर्व काही पहिल्यात नव्हे तर दुसऱ्यात आहे. इब्री लोकांस पत्र 13:20 ख्रिस्तांच्या रक्ताविषयी रक्ताच्या सर्वकाळच्या नव्या कराराद्वारे असे बोलेल.

संदेशाकडून सन्मानाच्या यादीकडे. दावीदाच्या पदरी असलेल्या वीरांची नावे अशी — ही यादी फरकांसह 1 इतिहास 11:10-47 मध्येही आहे, आणि त्यांतील सर्वात कठीण हे वचन आहे. KJV मधील आसनावर बसणारा तखमोनी... तोच असनी आदीनो अशा इब्री मजकुराचे प्रतिनिधित्व करतो जो मोठ्या प्रमाणावर बिघडलेला मानला जातो (मराठी IRV येथे “योशेब-बश्शेबेथ तखमोनी... असनी आदीनो” असे वाचते); इतिहासात याशबाम, हा हखमोनीचा पुत्र, तीस जणांचा सेनापती होता. त्याने एका प्रसंगी आपल्या भाल्याने तीनशे मनुष्यांना ठार मारले असे आहे, आणि अनेक जण असनी आदीनो हे त्याने आपला भाला उगारला या शब्दांचे बिघडलेले रूप मानतात. संख्याही वेगळ्या आहेत, आठशे विरुद्ध तीनशे. हा अभ्यास अडचणीचे नाव घेतो आणि कोणत्याही उपायाचा दावा करत नाही.

तिघे (वचने 8-12): पहिला, तो कोणीही असो; दोदय याचा मुलगा... एलाजार, जो इस्राएल सैनिक पळून गेले होते तेव्हा, थकून अंगात त्राण राहिला नाही तोपर्यंत... तलवारीला हात चिकटेपर्यंत (वचन 10) लढला; आगे याचा मुलगा शम्मा, जो लोकांनी पलिष्ट्यां समोरून पळ काढला तेव्हा एका कडधान्याच्या शेताच्या (इंग्रजी (KJV) मजकुरात मसुराच्या; इतिहासात जवाच्या) ऐन मध्यावर उभा राहिला, आणि त्याने एकट्याने त्यांना तोंड दिले (वचने 11-12). कथाकार तोच वाक्यांश दोनदा जोडतो — परमेश्वराने त्या दिवशी मोठा विजय घडवून आणला (वचने 10, 12). हा अभ्यास तो नमुना नोंदवतो: एकटा मनुष्य, पळून गेलेले सैन्य, आणि विजयाचे श्रेय देवाला. 22:30 मागच्या या कथा आहेत, तुझ्या मदतीनेच मी सैन्यावर चाल करू शकतो.

तीस शूरांपैकी तिघेजण — वचने 8-12 मधील तेच तिघे असले पाहिजेत असे नाही; मजकूर स्पष्ट सांगत नाही — इंग्रजी (KJV) मजकुरात कापणीच्या वेळी अदुल्लामच्या गुहेत दावीदाकडे आले (वचन 13; 1 शमुवेल 22:1), तेव्हा पलिष्टी रेफाईच्या खोऱ्यात होते (तुलना करा 5:18) आणि बेथलहेमात त्यांची टोळी होती (वचन 14). दावीद व्याकुळ झाला, आणि एखादा मनुष्य आज्ञा म्हणून नव्हे तर सहज मोठ्याने बोलून जातो तसे म्हणाला, बेथलेहेमच्या वेशीजवळच्या विहिरीतले पाणी मला कुणी आणून दिले तर किती बरे होईल (वचन 15) — त्याच्या बालपणाचे पाणी. पण या तीन शूरांनी पलिष्ट्यांच्या ठाण्यातून धाडसाने तोंड देत मार्ग काढला आणि... पाणी काढून दावीदाला प्यायला आणून दिले. हा अभ्यास नोंदवतो की राजाने त्यांना पाठवले नव्हते; त्याने इच्छा व्यक्त केली म्हणून ते गेले.

दावीदाने ते प्यायचे नाकारले. त्याने ते परमेश्वरास अर्पण म्हणून जमिनीवर ओतून दिले. वचन 17 कारण देते: परमेश्वरा, हे पाणी मी कसे पिऊ? हे पाणी मी प्यायलो तर ज्यांनी आपले प्राण माझ्यासाठी धोक्यात घातले त्यांचे रक्तच मी प्राशन केल्यासारखे होईल. तीन प्राणांच्या जोखमीवर मिळवलेले पाणी एखाद्या मनुष्याने पिण्यासाठी फार महाग होते, आणि पेयार्पण म्हणून अर्पण करण्याइतके पवित्र होते (तुलना करा उत्पत्ति 35:14). वाचकांना येथे दावीदाचे सर्वोत्तम रूप दिसले आहे — ज्यासाठी आपली माणसे रक्ताची जोखीम पत्करतात ते स्वतः उपभोगणार नाही असा राजा — आणि त्यांनी हे 24:24 शेजारी ठेवले आहे, फुकटात मिळालेले मी होमबली म्हणून परमेश्वर देवाला अर्पण करणार नाही. ज्याची किंमत इतरांनी रक्ताने मोजली ते देवासाठी आहे; ज्याची त्याला काहीच किंमत पडली नाही ते देवाला योग्य नाही. अनेकांनी म्हटले आहे की ही दोन वाक्ये उपासनेचे हृदय आहेत.

सरुवेचा मुलगा यवाब याचा भाऊ म्हणजे अबीशय (वचन 18) दुसऱ्या तिघांमध्ये पहिला येतो — या तीन वीरांचा नायक, आपल्या भाल्याने त्याने तीनशे शत्रू सैनिकांना ठार केले, त्या तिघांमध्ये तो सर्वाधिक प्रसिद्ध होता, तरीही तो पहिल्या तिघांच्यापैकी नव्हता (वचन 19). वचने 18-23 मधील संख्या आणि दर्जे पूर्णपणे स्पष्ट नाहीत, आणि हा अभ्यास ते ओढूनताणून बसवत नाही. मग यहोयादा याचा मुलगा बनाया... कबसेल इथून आलेला, अंगरक्षकांचा प्रमुख (8:18; 20:23), तीन कथांसह: इंग्रजी (KJV) मजकुरात मवाबचे सिंहासारखे दोन पुरुष (मराठी IRV मध्ये “मवाबमधील अरीएलच्या दोन मुलांना”) — इब्रीमध्ये मवाबचे दोन अरीएल असे आहे, एक अस्पष्ट शब्द ज्याचा अर्थ वीर किंवा सिंहासारखे योद्धे असा असू शकतो, आणि KJV चा अंदाज इतर कोणत्याही अंदाजाइतकाच चांगला आहे; बर्फ पडत असताना खड्ड्यातला एक सिंह; आणि एक मिसरी.

एकदा बर्फ पडत असताना त्याने गुहेत शिरून सिंह मारला — यादीतील सर्वात विचित्र आणि सर्वात जिवंत ओळ: एक खड्डा, बर्फ, अडकलेला एक सिंह, आणि त्याला सोडून न जाता त्याच्याकडे खाली उतरणारा एक मनुष्य. एका धिप्पाड मिसरी मनुष्यासही त्याने मारले... बनायाच्या हातात फक्त काठी. बनायाने त्याचा भाला हिसकावून घेतला आणि त्याच्याच भाल्याने त्या मिसरी मनुष्याचा जीव घेतला (वचन 21) — लहान रूपात दावीद आणि गल्याथ (1 शमुवेल 17:40, 51). दावीदाने त्यास आपल्या अंगरक्षकांचा प्रमुख म्हणून नेमले (वचन 23). बनाया हा अध्याय संपल्यावरही जगेल: तो अदोनीयाविरुद्ध शलमोनाबरोबर उभा राहतो (1 राजे 1:38), यवाब आणि शिमी यांच्यावर राजाच्या शिक्षा अमलात आणतो (1 राजे 2:29-46), आणि सैन्यावर यवाबाची जागा घेतो.

तीस जण (वचने 24-39) बहुतेक नावेच आहेत, आणि हा अभ्यास त्यांचा नावे म्हणूनच सन्मान करतो — अशी माणसे ज्यांची गावे नोंदलेली आहेत आणि कृत्ये नाहीत. पहिला यवाबाचा भाऊ असाएल (वचन 24), जो 2:23 पासून मेलेला होता; म्हणून ही यादी हेब्रोनच्या वर्षांपर्यंत मागे जाते आणि कोणत्याही एका दिवसाची यादी नाही. अनेक जण यहूदा आणि बन्यामीनचे आहेत; काही परदेशी आहेत — सेलक अम्मोनी (वचन 37), उरीया हित्ती (वचन 39), गिबामधला... इत्तय (वचन 29, अध्याय 15 मधील गित्ती नव्हे). अहिथोफेल गिलोनी याचा मुलगा अलीयम वचन 34 मध्ये उभा आहे, आणि 11:3 मुळे हा अभ्यास त्याच्यापाशी थांबतो, जिथे बथशेबा अलीयमची मुलगी आहे.

जर या वचनातील अलीयम 11:3 मधील अलीयम असेल — हे नाव सामान्य नाही, आणि मजकूर त्यांना जोडतही नाही आणि वेगळेही करत नाही — तर अहिथोफेल बथशेबाचा आजोबा होता, उरीया विवाहाने त्याचा नातू आणि तीस जणांमध्ये त्याचा सोबती होता, आणि अबशालोमच्या बाजूला त्याच्या जाण्यामागे (15:12) एक जखम होती. अनेक वाचकांनी ही रेषा ओढली आहे; हा अभ्यास ती जुळणारी एक शक्यता म्हणून मांडतो, मजकूर सांगतो अशी वस्तुस्थिती म्हणून नव्हे. कोणत्याही अनुमानाशिवाय हे वचन जे दाखवते ते हे: दावीदाच्या सैनिकांचे आणि सल्लागारांचे आतले वर्तुळ हे कुटुंबांचे एकच जाळे होते, आणि अध्याय 11 मधील पापे त्याच्या आतच केली गेली. यादीच्या शेवटी असलेला उरीया राजाला अनोळखी नव्हता.

उरीया हित्ती, असे एकंदर सदतीस. अध्याय 11 पासून वाचक ज्या नावाची वाट पाहत आहे त्या नावाने यादी संपते. हा अभ्यास त्यातून जास्त अर्थ न काढता ते नोंदवतो: इतिहासातील यादीतही (1 इतिहास 11:41) उरीया आहे, आणि ती त्याच्यानंतर इतर नावांसह पुढे जाते, म्हणून येथे त्याचे शेवटचे स्थान केवळ मूळ स्रोताचा क्रम असू शकतो, त्याहून अधिक काही नाही. पण शमुवेलाचा ग्रंथ आपली यादी त्याच्यावर संपवतो, आणि कारण काहीही असो, परिणाम असा की दावीदाच्या सन्मानाच्या यादीतील शेवटचा शब्द त्या विश्वासू सैनिकाचे नाव आहे ज्याला राजाने मारवले होते. वाचकांनी हे वचन जसे आहे तसे राहू द्यावे: एक नोंद, जी उरीयाला वीरांमध्ये ठेवते, आणि त्याचा मृत्यू वाचकाच्या मनात ठेवते.

असे एकंदर सदतीस. वचने 8-39 मधील नावे मोजली तर तीस जणांमध्ये एकतीस मिळतात, आणि त्यांच्यासोबत ते तिघे, अबीशय आणि बनाया; याशेन किंवा यवाब यांना मोजून, किंवा तीस जण हा असा गट होता ज्याची संख्या माणसे मरून त्यांच्या जागी इतर येत गेल्याने बदलत असे — जसे असाएलच्या बाबतीत झाले — असे मान्य करून, वाचक सदतीसपर्यंत पोचतात. मजकूर जे गणित देत नाही त्याचा हा अभ्यास आग्रह धरत नाही. तो जे नोंदवतो ते अध्यायाचा आकार: तो एका राजाच्या मार्फत बोलणाऱ्या आत्म्याने सुरू होतो आणि एका हित्तीच्या नावाने संपतो; मध्ये अशी माणसे आहेत ज्यांनी एक शेत धरून ठेवले, पाणी काढून आणले, आणि एका खड्ड्यात खाली उतरले. वचन 5 मधील करार देवाने पाळला, आणि वचन 8 मधील राज्य यांनी धरून ठेवले.