दाऊद के अन्तिम वचन ये हैं — उसके बोले हुए अन्तिम शब्द नहीं (वे 1 राजाओं 2:1-9 में हैं), बल्कि उसकी अन्तिम वाणी, जिसे पुस्तक ने अध्याय 22 के गीत के साथ उन दो कविताओं में से दूसरी के रूप में रखा है जो राज्यकाल को समाप्त करती हैं। इसका रूप, यिशै के पुत्र की यह वाणी है... उस पुरुष की वाणी है, बिलाम की वाणियों का रूप है (गिनती 24:3, 15), और बताता है कि आगे जो आता है वह प्रार्थना नहीं, भविष्यद्वाणी है। चार उपाधियाँ ऊपर चढ़ती हैं: यिशै का पुत्र — किसान का लड़का; वह पुरुष जो ऊँचे पर खड़ा किया गया — कुछ लोग इब्रानी को परमप्रधान के द्वारा खड़ा किया गया पढ़ते हैं, और यह अध्ययन दोनों पढ़ाइयों का उल्लेख करता है; याकूब के परमेश्वर का अभिषिक्त; और इस्राएल का मधुर भजन गानेवाला — शब्दशः, सम्भवतः, इस्राएल के गीतों का मनभावना।

यह अध्ययन इन चार उपाधियों को इस बात का पुस्तक का अपना सारांश मानता है कि दाऊद क्या था: नीचे जन्मा, ऊपर उठाया गया, अभिषिक्त, और एक गायक। अन्तिम उपाधि वही है जिसे कलीसिया ने सम्भाल रखा है; भजन संहिता के किसी भी और व्यक्ति से अधिक भजन उसके नाम पर हैं, और यही पद पुराने नियम का वह आधार है जिसके कारण उसे भजनकार कहा जाता है। पाठकों को उपाधियों के क्रम पर ध्यान देना चाहिए, जो अनुग्रह का क्रम है: जन्म से वह क्या था, परमेश्वर ने क्या किया, परमेश्वर ने उसे क्या बनाया, और उसने बदले में क्या दिया। इस सूची में योद्धा या राजा का कुछ भी नहीं है; तलवार पद 8 के शूरवीरों के लिये छोड़ दी गई है।

यहोवा का आत्मा मुझ में होकर बोला, और उसी का वचन मेरे मुँह में आया। पुराने नियम में किसी भजनकार के द्वारा प्रेरणा का यह सबसे स्पष्ट दावा है, और नया नियम इसे वैसा ही मानता है: दाऊद ने आप ही पवित्र आत्मा में होकर कहा है (मरकुस 12:36); पवित्र आत्मा ने दाऊद के मुख से... पहले से कहा था (प्रेरितों के काम 1:16); दाऊद की पुस्तक में... कहता है (इब्रानियों 4:7)। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि यह दावा आगे आनेवाली बात के लिये किया गया है — पद 3-7 की वाणी के लिये — और प्रेरितों ने इसे भजनों तक बढ़ाया; जो पाठक जानना चाहते हैं कि पवित्रशास्त्र के लेखकों के लिये प्रेरणा का क्या अर्थ था, उनके पास यह पद है और 2 पतरस 1:21, भक्त जन पवित्र आत्मा के द्वारा उभारे जाकर परमेश्वर की ओर से बोलते थे।

यह पद इस विषय में भी एक बात कहता है कि आत्मा कैसे काम करता है: मुझ में होकर, मेरे मुँह में। वचन परमेश्वर का था और मुँह दाऊद का — चरवाहे के चित्र, भगोड़े के भय, राजा की असफलताएँ, सब भजनों में हैं, और आत्मा भी। पद 3 परमेश्वर के नामों के साथ इस दावे को दोहराता है, इस्राएल के परमेश्वर ने कहा है, इस्राएल की चट्टान ने मुझसे बातें की हैं — 22:2-3 और 22:47 की चट्टान — ताकि गीत और अन्तिम वचन परमेश्वर के लिये अपने नाम के द्वारा एक साथ बँधे रहें। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि जो मनुष्य पद 2 में आत्मा के वचन का दावा करता है, वही अंग्रेज़ी (KJV) पाठ के अनुसार पद 5 में मान लेगा कि उसका घराना परमेश्वर की दृष्टि में ऐसा नहीं। प्रेरणा का अर्थ निष्पाप घराना नहीं था।

वाणी स्वयं (पद 3-4), अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में: मनुष्यों में प्रभुता करनेवाला धर्मी होना चाहिए, जो परमेश्वर का भय मानता हुआ प्रभुता करे। और वह भोर के प्रकाश के समान होगा जब सूर्य निकलता है, ऐसा भोर जिसमें बादल न हों; जैसे वर्षा के बाद निर्मल प्रकाश के कारण भूमि से हरी घास उगती है। पद 3 की इब्रानी संक्षिप्त है — अधिक शब्दशः मनुष्यों पर प्रभुता करनेवाला, धर्मी; परमेश्वर के भय में प्रभुता करनेवाला — और इसे एक माँग के रूप में (होना चाहिए, जैसा KJV में है) या आनेवाले शासक के वर्णन के रूप में (एक होगा जो धार्मिकता से प्रभुता करेगा) पढ़ा जा सकता है। यह अध्ययन दोनों देता है। किसी भी पढ़ाई में विषय वही है: परमेश्वर का भय माननेवाला धर्मी शासक अपनी प्रजा के लिये वैसा ही है जैसा भूमि के लिये बिना बादल का सूर्योदय और घास के लिये वर्षा के बाद की धूप।

किसकी बात है? दाऊद की, जो स्वयं को नाप रहा है; सुलैमान की, जिसका राज्यकाल पुस्तक खोलने ही वाली है; यहूदा के बाद के हर राजा की, जो इसी से नापा गया और अधिकतर कम पाया गया (तुलना करें भजन संहिता 72:6, घास की खूँटी पर बरसने वाले मेंह); और, जैसा कलीसिया लम्बे समय से कहती आई है, दाऊद के पुत्र की, धार्मिकता का सूर्य (मलाकी 4:2), भोर का चमकता हुआ तारा (प्रकाशितवाक्य 22:16), मनुष्यों का एकमात्र शासक जिसमें यह वाणी बिना कुछ शेष छोड़े पूरी होती है। यह अध्ययन अन्तिम बात को कलीसिया की पढ़ाई के रूप में रखता है और उसे पाठ के अपने व्याकरण में पाता है: अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में पद 5 कहेगा मेरा घराना ऐसा नहीं, जिसका अर्थ है कि पद 3-4 का शासक अभी नहीं आया, और उसकी बाट जोही जाती है।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में: यद्यपि मेरा घराना परमेश्वर की दृष्टि में ऐसा नहीं। अम्नोन, अबशालोम, उठने ही वाले अदोनिय्याह, और अध्याय 11 की छत के बाद, बूढ़ा राजा इसे साफ़-साफ़ कहता है: उसका घराना बिना बादल का भोर नहीं है। फिर आता है तो भी: उसने मेरे साथ सदा की एक ऐसी वाचा बाँधी है, जो सब बातों में ठीक की हुई और अटल भी है। पूरी पुस्तक में यही एक स्थान है जहाँ अध्याय 7 को वाचा कहा गया है — नातान की वाणी में घराना और सदा शब्द थे, पर यह शब्द नहीं; भजन संहिता 89:3 और 28 इसका प्रयोग करते हैं, और यहाँ दाऊद करता है। सब बातों में ठीक की हुई — व्यवस्थित, युद्ध की पंक्ति या मेज़ के समान सजाई हुई; अटल — रखी हुई, सुरक्षित। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि वाचा का वर्णन इस बात से किया गया है कि परमेश्वर ने क्या किया, न कि इस बात से कि दाऊद का घराना किस योग्य था।

मेरा पूर्ण उद्धार और पूर्ण अभिलाषा का विषय वही है, चाहे वह उसको प्रगट न करे। अन्तिम उपवाक्य कठिन है; इसका अर्थ यह हो सकता है कि प्रतिज्ञा अभी अंकुरित नहीं हुई — पद 3 का कोई धर्मी शासक अभी दाऊद के वंश से नहीं आया — या, जैसा कुछ लोग इब्रानी को समझते हैं, यह एक प्रश्न हो: क्या वह उसे न बढ़ाएगा? KJV की रियायत मेरा घराना ऐसा नहीं के साथ स्वाभाविक रूप से पढ़ी जाती है। किसी भी प्रकार भाव यही है कि दाऊद सब कुछ एक ऐसी वाचा पर टिका देता है जिसका फल वह देख नहीं सकता। पाठकों को पूरे पद को एक पंक्ति में पुस्तक के धर्मविज्ञान के रूप में सुनना चाहिए: एक असफल घराना, एक अटल वाचा, और एक मनुष्य जिसका पूर्ण दूसरी में है, पहले में नहीं। इब्रानियों 13:20 मसीह के लहू को सनातन वाचा का लहू कहेगा।

वाणी से सम्मान-सूची की ओर। दाऊद के शूरवीरों के नाम ये हैं — यह सूची अन्तरों के साथ 1 इतिहास 11:10-47 में भी है, और यह पद उनमें सबसे कठिन है। KJV का तहकमोनी जो आसन पर बैठता था... वही एस्नी अदीनो था एक ऐसे इब्रानी पाठ को दर्शाता है जिसे व्यापक रूप से बिगड़ा हुआ माना जाता है (हिन्दी IRV यहाँ “तहकमोनी योशेब्यश्शेबेत... एस्नी अदीनो” पढ़ती है); इतिहास में है एक हक्मोनी का पुत्र याशोबाम जो तीसों में मुख्य था, उसने तीन सौ पुरुषों पर भाला चलाकर, और बहुत से लोग एस्नी अदीनो को उसने अपना भाला चलाया शब्दों का बिगड़ा हुआ रूप मानते हैं। संख्याएँ भी भिन्न हैं, आठ सौ बनाम तीन सौ। यह अध्ययन कठिनाई का नाम लेता है और किसी समाधान का दावा नहीं करता।

तीन (पद 8-12): पहला, वह जो भी रहा हो; दोदै का पुत्र एलीआजर, जो तब तक लड़ता रहा जब तक उसका हाथ थक न गया, और तलवार हाथ से चिपट न गई (पद 10), जबकि इस्राएली पुरुष चले गए थे; आगै का पुत्र शम्मा, जो मसूर के एक खेत के (इतिहास में जौ है) मध्य में खड़ा रहा जब लोग भागे, और उसे बचाया (पद 11-12)। कथाकार दो बार वही उपवाक्य जोड़ता है — यहोवा ने बड़ी विजय कराई (पद 10, 12)। यह अध्ययन उस ढाँचे पर ध्यान दिलाता है: एक अकेला मनुष्य, भागी हुई सेना, और विजय का श्रेय परमेश्वर को। ये 22:30 के पीछे की कहानियाँ हैं, तेरी सहायता से मैं दल पर धावा करता।

तीसों मुख्य सरदारों में से तीन जन — आवश्यक नहीं कि पद 8-12 के ही तीन हों; पाठ स्पष्ट नहीं कहता — कटनी के दिनों में दाऊद के पास अदुल्लाम नामक गुफा में आए (पद 13; 1 शमूएल 22:1), जबकि पलिश्ती रपाईम नामक तराई में थे (तुलना करें 5:18) और बैतलहम में उनकी चौकी थी (पद 14)। दाऊद ने बड़ी अभिलाषा की, और जैसे कोई मनुष्य किसी बात को आदेश के रूप में न चाहते हुए ज़ोर से कह देता है, वैसे कहा, कौन मुझे बैतलहम के फाटक के पास के कुएँ का पानी पिलाएगा? (पद 15) — उसके लड़कपन का पानी। अतः वे तीनों वीर पलिश्तियों की छावनी पर टूट पड़े, और... पानी भरकर दाऊद के पास ले आए। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि राजा ने उन्हें भेजा नहीं था; वे इसलिए गए क्योंकि उसने इच्छा की थी।

परन्तु उसने पीने से इन्कार किया, और यहोवा के सामने... उण्डेला। पद 17 कारण बताता है: हे यहोवा, मुझसे ऐसा काम दूर रहे। क्या मैं उन मनुष्यों का लहू पीऊँ जो अपने प्राणों पर खेलकर गए थे? तीन प्राणों के जोखिम से मोल लिया गया पानी किसी मनुष्य के पीने के लिये बहुत महँगा था, और इतना पवित्र था कि उसे पेय-भेंट के रूप में चढ़ाया जाए (तुलना करें उत्पत्ति 35:14)। पाठकों ने यहाँ दाऊद का सबसे उत्तम रूप पाया है — एक राजा जो उस वस्तु का उपभोग नहीं करेगा जिसके लिये उसके लोग अपना लहू जोखिम में डालते हैं — और इसे 24:24 के साथ रखा है, मैं अपने परमेश्वर यहोवा को सेंत-मेंत के होमबलि नहीं चढ़ाने का। जिसका मूल्य दूसरों ने अपने लहू से चुकाया, वह परमेश्वर के लिये है; जिसका मूल्य उसे कुछ नहीं लगता, वह परमेश्वर के योग्य नहीं। बहुतों ने कहा है कि ये दो वाक्य आराधना का हृदय हैं।

योआब का भाई अबीशै (पद 18) दूसरे तीनों में पहले आता है — तीनों से मुख्य, अपना भाला चलाकर तीन सौ को मारनेवाला, तीनों से अधिक प्रतिष्ठित, फिर भी मुख्य तीनों के पद को न पहुँचा (पद 19)। पद 18-23 की संख्याएँ और पद पूरी तरह स्पष्ट नहीं हैं, और यह अध्ययन उन्हें खींचतान कर नहीं बैठाता। फिर यहोयादा का पुत्र बनायाह... कबसेलवासी, अंगरक्षकों का प्रधान (8:18; 20:23), तीन कहानियों के साथ: सिंह सरीखे दो मोआबी — इब्रानी में है मोआब के दो अरीएल, एक अस्पष्ट शब्द जिसका अर्थ योद्धा या सिंह-समान वीर हो सकता है, और KJV का अनुमान किसी और जितना ही अच्छा है; बर्फ गिरने के समय एक गड्ढे में एक सिंह; और एक मिस्री।

बर्फ गिरने के समय उसने एक गड्ढे में उतर के एक सिंह को मार डाला — सूची की सबसे विचित्र और सबसे सजीव पंक्ति: एक गड्ढा, बर्फ, एक फँसा हुआ सिंह, और एक मनुष्य जो उसे छोड़ देने के बजाय उसके पास नीचे उतर गया। फिर उसने एक रूपवान मिस्री पुरुष को मार डाला... बनायाह एक लाठी ही लिए हुए उसके पास गया, और मिस्री के हाथ से भाला छीनकर उसी के भाले से उसे घात किया (पद 21) — छोटे रूप में दाऊद और गोलियत (1 शमूएल 17:40, 51)। अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में, दाऊद ने उसे अपने अंगरक्षकों पर नियुक्त किया (पद 23)। बनायाह इस अध्याय के बाद भी जीवित रहेगा: वह अदोनिय्याह के विरुद्ध सुलैमान के साथ खड़ा होता है (1 राजाओं 1:38), योआब और शिमी पर राजा के दण्ड पूरे करता है (1 राजाओं 2:29-46), और सेना पर योआब का स्थान लेता है।

तीसों (पद 24-39) अधिकतर नाम ही हैं, और यह अध्ययन उन्हें नामों के रूप में ही सम्मान देता है — ऐसे मनुष्य जिनके नगर लिखे हैं और जिनके काम नहीं। पहला है योआब का भाई असाहेल (पद 24), जो 2:23 से मर चुका था; इसलिए यह सूची हेब्रोन के वर्षों तक पीछे जाती है और किसी एक दिन की नामावली नहीं है। बहुत से यहूदा और बिन्यामीन के हैं; कुछ परदेशी हैं — अम्मोनी सेलेक (पद 37), हित्ती ऊरिय्याह (पद 39), गिबा का... इत्तै (पद 29, अध्याय 15 का गती नहीं)। गीलोवासी अहीतोपेल का पुत्र एलीआम पद 34 में खड़ा है, और यह अध्ययन 11:3 के कारण उस पर रुकता है, जहाँ बतशेबा एलीआम की बेटी है।

यदि इस पद का एलीआम 11:3 का एलीआम है — यह नाम आम नहीं है, और पाठ न तो उन्हें जोड़ता है न अलग करता है — तो अहीतोपेल बतशेबा का दादा था, ऊरिय्याह विवाह के द्वारा उसका पोता और तीसों में उसका साथी था, और अबशालोम की ओर उसके चले जाने (15:12) के पीछे एक घाव था। बहुत से पाठकों ने यह रेखा खींची है; यह अध्ययन इसे एक ऐसी सम्भावना के रूप में रखता है जो ठीक बैठती है, न कि ऐसे तथ्य के रूप में जिसे पाठ बताता है। यह पद बिना किसी अनुमान के जो दिखाता है वह यह है कि दाऊद के सैनिकों और मंत्रियों का भीतरी घेरा परिवारों का एक ही जाल था, और अध्याय 11 के पाप उसी के भीतर किए गए। सूची के अन्त में खड़ा ऊरिय्याह राजा के लिये अजनबी नहीं था।

हित्ती ऊरिय्याह थाः सब मिलाकर सैंतीस थे। सूची उसी नाम पर समाप्त होती है जिसकी पाठक अध्याय 11 से प्रतीक्षा कर रहा है। यह अध्ययन इसे बिना अधिक अर्थ निकाले दर्ज करता है: इतिहास की सूची (1 इतिहास 11:41) में भी ऊरिय्याह है, और वह उसके बाद अन्य नामों के साथ आगे बढ़ती है, इसलिए यहाँ उसका अन्तिम स्थान केवल स्रोत का क्रम हो सकता है और कुछ नहीं। परन्तु शमूएल की पुस्तक अपनी सूची उसी पर समाप्त करती है, और कारण चाहे जो हो, प्रभाव यह है कि दाऊद की सम्मान-सूची का अन्तिम शब्द उस विश्वासयोग्य सैनिक का नाम है जिसे राजा ने मरवा डाला था। पाठक इस पद को वही रहने दें जो यह है: एक अभिलेख, जो ऊरिय्याह को शूरवीरों के बीच रखता है, और उसकी मृत्यु को पाठक के मन में बनाए रखता है।

सब मिलाकर सैंतीस। पद 8-39 के नाम गिनने पर तीसों में इकतीस मिलते हैं, और उनके साथ तीन, अबीशै और बनायाह; पाठक याशेन या योआब को गिनकर, या यह मानकर कि तीसों एक ऐसी टोली थी जिसकी संख्या मनुष्यों के मरने और उनके स्थान पर दूसरों के आने से बदलती रहती थी, जैसा असाहेल के साथ हुआ, सैंतीस तक पहुँचते हैं। यह अध्ययन उस गणित पर ज़ोर नहीं देता जो पाठ नहीं देता। यह जिस बात पर ध्यान दिलाता है वह अध्याय का आकार है: यह एक राजा के द्वारा बोलते आत्मा से आरम्भ होता है और एक हित्ती के नाम पर समाप्त होता है; बीच में वे मनुष्य हैं जिन्होंने एक खेत थामे रखा, पानी भर लाए, और एक गड्ढे में नीचे उतरे। पद 5 की वाचा परमेश्वर ने निभाई, और पद 8 का राज्य इन्होंने थामे रखा।