संकट अधिक दारिद्र्य बरोबर उदारता — सुवार्तेचे गणित. मासेदोनियातील लोकांकडे न देण्यासाठी प्रत्येक सबब होती, तरीही त्यांनी दिले, कारण त्यांचा उगम शिल्लक नव्हे, तर आनंद होता.

उदारता उत्पन्नावर अवलंबून नसते. अध्यायातील सर्वात खोल दारिद्र्याने सर्वात समृद्ध दान निर्माण केले; आनंदाची विपुलता हाच खरा खजिना होता.

क्रमच सर्व काही आहे: आधी स्वतः, नंतर त्यांचा पैसा. पाकिटापासून सुरू होणारे दान म्हणजे परोपकार; स्वतःपासून सुरू होणारे दान म्हणजे उपासना. देवाला दानाआधी दाता हवा असतो.

जेथे स्वतःचे समर्पण झाले आहे, तेथे बाकीचे काढून घ्यावे न लागता आपोआप येते. कारभाराच्या बहुतेक समस्या या प्रभुत्वाच्या समस्या असतात.

अर्थशास्त्राच्या भाषेत मांडलेले देहधारण. धनवान — सार्वकालिक गौरवात, स्वर्गाच्या उपासनेत; दरिद्री — गव्हाण, उसनी घेतलेली नाव, उसनी घेतलेली कबर; यासाठी की त्यांच्या दारिद्र्याने आपल्याला अगम्य संपत्तीचे वतन मिळावे.

पौल आर्थिक आवाहनाचा आधार सर्वात खोल सिद्धांतावर ठेवतो. ख्रिस्ती दान हे निधी गोळा करण्याचे तंत्र नव्हे, तर ख्रिस्तांच्या खाली उतरण्याचे अनुकरण आहे. तुम्हास माहीत आहे — ज्यांना ही कृपा माहीत आहे ते मूठ आवळून धरू शकत नाहीत.

देव दानाचे मूल्यमापन एकूण रकमेवरून नव्हे, तर उत्सुकतेवरून आणि प्रमाणावरून करतो. विधवेच्या दोन टोल्यांचे वजन श्रीमंतांच्या सोन्यापेक्षा अधिक भरले, कारण त्यासाठी किती किंमत मोजली आणि त्याचा काय अर्थ होता हे तो मोजतो.

नसेल तसे नाही. देवाने जे दिले नाही ते तो कधीच मागत नाही. कोणताही विश्वासणारा स्वीकारार्ह दान देऊ न शकण्याइतका गरीब नाही; आणि कोणताही विश्वासणारा इतका श्रीमंत नाही की नाखुशीने दिलेले त्याचे दान स्वीकारले जावे.

पौलाने वर्गणीमध्ये आर्थिक उत्तरदायित्वाची व्यवस्था केली — अनेक विश्वासू माणसे, उघडे हिशोब (वचने 18-23). इतरांच्या पैशाच्या कारभाऱ्यासाठी देवासमोरील सचोटी पुरेशी नाही; ती मनुष्यांनाही दिसली पाहिजे.

निधीच्या ढिसाळ किंवा गुप्त हाताळणीने देवाच्या कार्याची कधीच सेवा होत नाही. निर्दोष व्यवस्थापन हीच एक साक्ष आहे; पैशाच्या बाबतीतील घोटाळा जवळजवळ इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा अधिक वेगाने सुवार्तेची अप्रतिष्ठा करतो.