देणे म्हणजे गमावणे नव्हे, तर पेरणे आहे. जो शेतकरी आपले बियाणे साठवून ठेवतो, तो ते वाचवून निरुपयोगी करतो; तेच विखुरले तर ते बहुगुणित होते. हे रूपक उदारतेला वजाबाकीतून काढून शेतीच्या भाषेत मांडते.

कापणी पेरणीच्या प्रमाणात असते — आशीर्वादात, फळात, सार्वकालिक हिशोबात; मात्र नेहमीच पैशात नव्हे. देवाच्या जमिनीपेक्षा अधिक कोणीच पेरू शकत नाही.

तीन नियम: विचारपूर्वक (आपल्या मनात जे ठरवले असेल त्याप्रमाणे), कष्टाने नव्हे (दुःखी मनाने नव्हे, शब्दशः "दुःखातून नव्हे"), आणि दबावाखाली नव्हे (देणे भाग पडते म्हणून नव्हे). देव देणगीचा आकार पाहण्यापूर्वी तिच्यामागील वृत्ती तपासतो.

संतोषाने देणारा देवाला आवडतो — शब्दशः, आनंदाने उल्हसित होऊन देणारा. देण्यातील आनंद देवाला संतोष देतो, कारण तो त्याच्यासारखा आहे — तो आनंदाने आणि दोष न लावता देतो (याकोबाचे पत्र 1:5).

सर्वव्यापी शब्द मोजा: सर्व प्रकारची कृपा... सदा... सर्व पुरवठा... सर्व गोष्टींत... प्रत्येक चांगल्या कामात. देणाऱ्याची सुरक्षितता त्याच्या राखीव साठ्यात नाही, तर देवाच्या सामर्थ्यात आहे. उघड्या हाताकडे कृपा विपुलतेने वाहते.

पुरवठ्याचा हेतू लक्षात घ्या: चैन नव्हे, तर प्रत्येक चांगले काम. शेतकरी जसा आपल्या सर्वात जास्त पीक देणाऱ्या शेताला पाणी देतो, तसा देव उदार लोकांना संपन्न करतो — यासाठी की फळ येत राहावे (वचन 10).

कृपेचे वर्तुळ: देव देणाऱ्याला पुरवतो, देणारा पवित्र जनांना पुरवतो, आणि पवित्र जन देवाकडे उपकारस्मरण परत पाठवतात. उदारता भौतिक संपत्तीचे उपासनेत रूपांतर करते.

सर्व देण्याचा शेवट देवाच्या स्तुतीत होतो. गरज भागवणारी देणगी माणसांचे पोषण करते; उपकारस्मरण जागवणारी देणगी देवाच्या गौरवाचे पोषण करते — आणि पौल दुसरीला पहिलीपेक्षाही अधिक मोल देतो (वचन 12).

देण्याविषयीचा हा अध्याय त्या दानापाशी संपतो. अवर्णनीय — भाषेच्या आवाक्यापलीकडचे. उदारतेसाठीचा प्रत्येक युक्तिवाद शेवटी येथेच विसावतो: देवाने आपला पुत्र दिला, आणि कोणताही दाता त्याचा केवळ प्रतिध्वनी होऊ शकतो, त्याहून अधिक नाही.

पैशाविषयीची चर्चा उपासनेत उफाळून आल्याशिवाय पौल संपवू शकत नाही. कारभारीपणा योग्य रीतीने शिकवला गेला की त्याचा शेवट अंदाजपत्रकात नव्हे, तर आराधनेत होतो.