अभिवचने ही शुद्धतेचे इंधन आहेत. आपल्यालाही अभिवचने मिळाली आहेत — 6:16-18 मधील अंतर्वास, स्वीकार, पितृत्व — आपण... स्वतःला शुद्ध करू. नियमशास्त्र जे केवळ मागू शकत होते त्यासाठी कृपा प्रेरणा देते.

देहाच्या व आत्म्याच्या — अशुद्धता शारीरिक आणि आंतरिक दोन्ही रूपांत येते; विषयासक्तीइतकेच गर्व आणि कडवटपणाही निश्चितपणे दूषित करतात. पावित्र्य दोन्ही दालनांत पूर्ण झाले पाहिजे.

एखादा प्रेषितसुद्धा लीन अवस्थेत असू शकतो — बाहेरून भांडणे, आतून भीती (वचन 5). पौलाची पारदर्शकता निरुत्साहाला लपवण्याचे पाप न मानता, देव जेथे भेटतो असे ठिकाण म्हणून प्रतिष्ठा देते.

सांत्वन अत्यंत सामान्य मार्गाने आले: चांगली बातमी घेऊन आलेला एक मित्र. देवाची सांत्वने सहसा मानवी चेहरे धारण करतात. कोणाचा तरी तीत व्हा.

पौल त्यांच्या वेदनेत नव्हे, तर ती त्यांना कोठे घेऊन गेली त्यात आनंद करतो. दुःख हे वाहन आहे, सद्गुण नव्हे — ते आत्म्याला कशाकडे घेऊन जाते यावरूनच त्याचे महत्त्व ठरते.

पश्चात्ताप होण्याजोगे दुःख. विश्वासू जखमा जखमेच्या पलीकडे लक्ष्य ठेवतात. जो उपदेशक श्रोत्यांना कधीच दुःखी करत नाही, तो कदाचित त्यांना आनंदाकडे जाणाऱ्या एकमेव मार्गापासून वंचित ठेवत असेल.

दोन दुःखे, दोन गंतव्ये. देवप्रेरित दुःख पाप देवाविरुद्ध आहे म्हणून शोक करते आणि त्याच्याकडे वळते; जगीक दुःख परिणामांबद्दल — हानी, उघडकीस येणे, लाज — शोक करते आणि निराशेत आंबून जाते. यहूदाला वाईट वाटले; पेत्राने पश्चात्ताप केला.

त्याबद्दल वाईट वाटत नाही. खऱ्या पश्चात्तापाबद्दल कोणालाही कधी खेद झाला नाही. आत्मा घेऊ शकतो अशा सर्व निर्णयांपैकी केवळ याच निर्णयाला पस्तावा होणार नाही याची हमी आहे.

सात फळे, सात वेळा केवढे. खरा पश्चात्ताप ही मनःस्थिती नव्हे, तर कृतीसाठी झालेली सज्जता आहे — कळकळ, कृतीद्वारे स्वतःचे दोषनिवारण, पापाविषयी संताप, देवाचे भय, उत्कंठा, आस्था, आणि चुका दुरुस्त करणे.

पश्चात्तापाची कसोटी त्याचे उत्पादन आहे. जेथे दुःख केवळ भावनांत संपते ते जगीक आहे; जेथे ते बदललेल्या आचरणात संपते ते देवप्रेरित आहे. अश्रू नव्हे, तर फळ हा पुरावा आहे.