आता मी जगाच्या रीतीप्रमाणे जाणार आहे (वचन 2) — यहोशवाने आपल्या मृत्यूपूर्वी उच्चारलेले शब्द (यहोशवा 23:14). हिंमत धर, खंबीर, जबाबदार पुरुष हो हे परमेश्वराने यहोशवाला दिलेल्या आज्ञेचा, बलवान हो, धैर्य धर (यहोशवा 1:6-7), प्रतिध्वनी आहे, आणि त्या आज्ञेप्रमाणेच याचीही व्याख्या लगेच नियमशास्त्राने केली जाते: आता परमेश्वर देवाच्या सर्व आज्ञांचे काळजीपूर्वक पालन कर... परमेश्वराच्या सर्व आज्ञा, नियम, कराराचे आदेश, व निर्णय काटेकोरपणे मोशेच्या नियमशास्त्रात लिहिल्याप्रमाणे पाळ (वचन 3). दाविदाच्या शेवटच्या शब्दांत पुरुषार्थ म्हणजे आज्ञापालन. अनुवाद 17:18-20 मधील राजाने नियमशास्त्राची प्रत करून आयुष्यभर ते वाचायचे होते; दावीद शलमोनाच्या हाती एक यादी देण्यापूर्वी एक ग्रंथ देतो.

जर मी सांगितलेल्या मार्गाने मनापासून आणि प्रामाणिकपणाने, तुझे पुत्र चालले, तर इस्राएलाच्या राजासनावरून तुझ्या वंशातला पुरुष खुंटणार नाही. वाचकांना दीर्घ काळापासून जाणवलेला एक ताण हा अभ्यास स्पष्टपणे मांडतो. 2 शमुवेल 7:14-16 मध्ये वचन असे होते की पाप छडी आणील, पण माझे त्याच्यावरचे प्रेम खंडित होणार नाही, आणि राजासन टिकून राहील; येथे दावीद तेच वचन एका जर सह उद्धृत करतो. स्तोत्र 132:11-12 मध्येही हा जर आहे; स्तोत्र 89:30-37 दोन्ही धरून ठेवते. काही जण ही अट वचनावर नव्हे, तर प्रत्येक राजाने त्या वचनाचा उपभोग घेण्यावर लागू होते असे वाचतात; काही जण नोंदवतात की इस्राएलाचे राजासन — सर्व वंशांवरचे — शलमोनानंतर खरोखरच गमावले गेले (1 राजे 11:11-13), तरी यहूदात एक दिवा राहिला. दोन्ही अर्धे भाग पवित्र शास्त्रात उभे आहेत.

सरुवेचा पुत्र यवाब याने माझ्याशी काय केले ते लक्षात आहे ना? (वचन 5) — कदाचित राजाच्या आज्ञेविरुद्ध अबशालोमाला मारणे (2 शमुवेल 18:14) आणि त्यानंतरची कठोर कानउघाडणी (19:5-7); मजकूर ते स्पष्ट करत नाही. मग कायद्याच्या दृष्टीने महत्त्वाचा आरोप: त्याने इस्राएल सैन्याच्या दोन सेनापतींना, नेराचा पुत्र अबनेर आणि येथेरचा पुत्र अमासा यांना ठार केले आणि मुख्य म्हणजे, शांततेच्या काळात त्याने हा रक्तपात केला आहे (2 शमुवेल 3:27; 20:10). त्याची तलवार खोचायचा कमरबंद आणि त्याच्या पायातले सैनिकी जोडे त्यांच्या रक्ताने रक्ताळलेले आहेत — अमासाच्या मारेकऱ्याने आपली तलवार ज्या कमरबंदात खोचली होती तो (20:8). तुझ्याजवळ असलेल्या ज्ञानाने यवाबाबरोबर, जसे तुला योग्य वाटेल तसा तू वाग व त्याचे पिकलेले केस शांतीने कबरेत उतरू देऊ नको. ज्ञान हाच तो शब्द जो पुढचा अध्याय शलमोनाचा बनवील.

वाचकांनी याचा न्याय कसा करावा? काहींना यात दीर्घ काळ लांबलेला न्याय ऐकू येतो: यवाबाने शांततेच्या शब्दाआड दोनदा माणसांचा खून केला; मारेकऱ्याचे रक्त त्याचे उत्तर देईपर्यंत खुनाने देश भ्रष्ट होतो असे नियमशास्त्र म्हणाले (गणना 35:33), आणि अबनेराच्या कबरेपाशी दाविदाने कबूल केले होते की कृती करण्याइतका तो बलवान नाही (2 शमुवेल 3:39); शलमोनाचे स्वतःचे शब्द (वचने 31-33) या मृत्यूला निरपराध रक्ताचा कलंक दूर करणे असे स्वरूप देतात. इतरांना यात मरणाच्या दारातला माणूस एखादा वैयक्तिक हिशेब चुकता करताना ऐकू येतो — यवाब याने माझ्याशी काय केले हे आधी येते — आणि जे काम त्याने स्वतः केले नाही ते आपल्या पुत्रावर सोपवताना. हा अभ्यास हे दृश्य धुऊन स्वच्छही करणार नाही, आणि सपाटही करणार नाही: दोष खरा होता, आणि असे दिसते की राग देखील खरा होता.

दोन कठोर आज्ञांच्या मध्ये, एक दयेची आज्ञा: गिलादाच्या बर्जिल्ल्य याच्या मुलांवर दया असू दे. त्यांच्याशी सख्य ठेव आणि तुझ्या पंगतीला त्यांना बसू दे. तुझा भाऊ अबशालोम याच्यापासून मी पळ काढला तेव्हा त्यांनीच मला मदत केली (वचन 7; 2 शमुवेल 17:27-29; 19:31-39). मग शिमी: मी महनाईमासला पळ काढला तेव्हा त्याने माझ्याविषयी फार वाईट शापाचे उद्गार काढले. पुढे तो मला यार्देन नदीजवळ भेटायला आला. त्यास मी परमेश्वरासमक्ष वचन दिले की, मी तुला तलवारीने ठार करणार नाही (वचन 8; 2 शमुवेल 16:5-13; 19:16-23). पण आता त्यास तू निर्दोष समजू नकोस... त्या पिकलेल्या केसाच्या म्हाताऱ्याला रक्ताचे स्नान घालून कबरेत पाठव. असे दिसते की ती शपथ दाविदाला बंधनकारक होती, त्याच्या पुत्राला नव्हे.

दाविदाच्या निरोपातील हे सर्वात कठीण वचन असल्याचे वाचकांना वाटले आहे, आणि हा अभ्यास तसे सांगतो. एक वाचन: शिमीने परमेश्वराच्या अभिषिक्ताला शाप दिला होता, जो निर्गम 22:28 नुसार गुन्हा होता; राजाला करता येते त्याप्रमाणे दाविदाने आपल्या राजवटीपुरती त्याला क्षमा केली, पण कायमची केली नाही आणि करूही शकत नव्हता, आणि तो एखादी शिक्षा ठरवून देण्याऐवजी हे प्रकरण शलमोनाच्या ज्ञानावर सोपवतो. दुसरे: दावीद आपल्या शपथेचे अक्षर — मी तुला तलवारीने ठार करणार नाही — पाळतो आणि तरीही तिचा भंग घडवून आणण्याची व्यवस्था करतो. मजकूर आपल्यासाठी निवड करत नाही, आणि हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की प्रत्यक्षात शलमोन शिमीला एक न्याय्य अट देईल (वचन 37) आणि त्याने ती मोडली तेव्हाच त्याचा वध करील.

मग दावीद मरण पावला. त्याच्या पुर्वजांसारखे दावीद नगरात त्याचे दफन झाले (वचन 10) — इंग्रजी (KJV) मजकुरात येथे "तो आपल्या पूर्वजांबरोबर निजला" असे शब्द आहेत; राजे या पुस्तकात अनेक राजवटींचा शेवट करणारे हे शब्द, या पुस्तकात येथे पहिल्यांदाच प्रत्यक्ष मृत्यूविषयी वापरले आहेत (बथशेबा 1:21 मध्ये त्याविषयी बोलली होती); दावीद नगर म्हणजे त्याने यबूसी लोकांपासून घेतलेला किल्ला (2 शमुवेल 5:7-9). हेब्रोनवर सात वर्ष आणि यरूशलेम येथे तेहतीस वर्ष असे एकंदर चाळीस वर्षे दाविदाने इस्राएलावर राज्य केले. हे आकडे 2 शमुवेल 5:4-5 शी जुळतात, जे हेब्रोनातील वर्षे अधिक नेमकेपणाने साडेसात वर्षे अशी देते; चाळीस ही पूर्णांकातील बेरीज आहे, आणि 1 इतिहास 29:27 तीच पुन्हा सांगतो. पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी पेत्र दाविदाविषयी म्हणेल, त्याची कबर आजपर्यंत आपल्यामध्ये आहे (प्रेषितांची कृत्ये 2:29).

या नोंदीच्या संक्षिप्ततेपाशी हा अभ्यास थांबतो. शमुवेलाची दोन पुस्तके भरून टाकणारे जीवन दोन वचनांत संपते, आणि कथाकार लगेच पुढे जातो: आता शलमोन आपल्या वडिलांच्या दाविदाच्या राजासनावर बसला. व त्याची सत्ता बळकटीने स्थापन झाली (वचन 12). वाचकांनी स्थापन झाली हे लक्षात घ्यावे: इंग्रजी (KJV) मजकुरात अध्याय याच शब्दाने (established) संपतो (वचन 46; मराठी मजकुरात "पूर्ण पकड बसली"), आणि या दोन वचनांच्या दरम्यान तीन मृत्यू आणि एक हद्दपारी आहेत. वचन 12 मधील स्थापना ही परमेश्वराची देणगी आहे; वचन 46 मधील स्थापना ही तलवारीने सुरक्षित केलेली तीच देणगी आहे. कथाकाराचा हेतू असावा असे दिसते त्याप्रमाणे, हा अभ्यास वाचकाला दोन्ही धरून ठेवू देतो.

तू शांतीने आला आहेस ना? अदोनीया म्हणाला, हो, ही शांतता भेट आहे (वचन 13). अदोनीयाचे बथशेबाशी बोलणे एक विचित्र मिश्रण आहे: एक काळ असा होता की, हे राज्य माझे होते... मी राजा आहे अशीच इस्राएलाच्या सर्व लोकांची भावना होती — एक अतिशयोक्ती — आणि मग परमेश्वरानेच त्याची निवड केली आहे (वचन 15), एक कबुली. त्याची मागणी: शुनेममधल्या त्या अबीशग नावाच्या तरुणीशी मला लग्न करायची संमती (वचन 17). बथशेबा विनंती करायला तयार होते, आणि राजाकडे जाते; तो उठतो, वंदन करतो, आणि तिला त्याच्या उजव्या हाताला (वचन 19) बसवतो — राजमातेसाठीचे सन्मानाचे स्थान. आपण काय मागत आहोत हे तिला कळले होते की अगदी चांगलेच कळले होते, हे मजकूर सांगत नाही, आणि वाचकांनी दोन्ही बाजूंनी वाद घातले आहेत. कथाकार तिला जसे अनुत्तरित ठेवतो, तसेच हा अभ्यासही ठेवतो.

त्याच्यासाठी राज्यदेखील का मागत नाहीस, तो माझा मोठा भाऊ आहे. शलमोनाला यात एक दावा ऐकू येतो. त्या जगात राजाची स्त्री घेणारा माणूस त्याच्या जागेचा काही भाग घेत आहे असे मानले जाई — रिस्पाबरोबर अबनेर (2 शमुवेल 3:7), छतावर अबशालोम (16:21-22); राजाने तिच्याशी लैंगिक संबंध ठेवले नाहीत (1 राजे 1:4) म्हणून अबीशग दाविदाची पत्नी नव्हती, पण ती त्याच्या घराण्यातली होती. शलमोन गटाचीही नावे घेतो: याजक अब्याथार आणि यवाब, सरुवेचा. तो शपथ घेतो की अदोनीयाला आज मृत्युदंड होईल (वचन 24), आणि बनायाने बाहेर जाऊन अदोनीयाला ठार केले (वचन 25). 1 राजे 1:52 मधील अट होती त्याच्यात दुष्टता दिसली तर; ती दिसली असा निर्णय शलमोनाने केला. ती मागणी कट होता की मूर्खपणा, हे वाचक तोलून पाहू शकतात.

अब्याथाराला मृत्यूपासून वाचवले जाते, पण पदापासून नाही: तुलाही मी मारायला हवे पण अनाथोथ येथल्या आपल्या घरी मी तुला जाऊ देतो (वचन 26) — अनाथोथ, बन्यामिनातील याजकांचे नगर (यहोशवा 21:18). दयेसाठी शलमोन दोन कारणे देतो: माझ्या वडिल दावीदाबरोबर मार्गक्रमण करतांना परमेश्वराचा पवित्र कराराचा कोश उचलून न्यायला तू मदत केलीस (2 शमुवेल 15:24-29), आणि त्यांच्या कठीण काळातही तू दाविदाला साथ दिली आहेस — ज्या दिवशी तो नोब येथील कत्तलीतून निसटून दाविदाकडे पळाला त्या दिवसापासून (1 शमुवेल 22:20-23), एफोद घेऊन (23:6). जो माणूस दाविदाच्या प्रत्येक पलायनात त्याच्या बाजूला उभा राहिला, तो शेवटी केलेल्या एका निवडीमुळे उद्ध्वस्त होतो. यातले दुःख, आणि शलमोन त्याच्या विश्वासूपणाची आठवण ठेवतो हे, हा अभ्यास नोंदवतो.

शिलो येथील याजक एली आणि त्याचे कुटुंब यांच्याविषयी देवाने असेच सांगितले होते परमेश्वर जे बोलला ते पूर्ण व्हावे म्हणून. कथाकार हे स्पष्टपणे सांगतो. देवाच्या माणसाने एलीला सांगितले होते की तुझ्या घराण्यात कोणी म्हातारा होणार नाही, आणि मी आपणासाठी विश्वासू याजक उभा करीन (1 शमुवेल 2:31-35; पाहा 3:12-14). 1 शमुवेल 14:3 आणि 22:20 च्या नेहमीच्या वाचनानुसार अब्याथार एलीच्या वंशातला आहे; सादोकाची नेमणूक अब्याथाराच्या जागी होईल (वचन 35), आणि पुढे पवित्र शास्त्र ज्यांनी कर्तव्ये पूर्ण केली ते याजक म्हणून सादोकाचे वंशज यांचे नाव घेते (यहेज्केल 44:15). पिढ्यांपूर्वी उच्चारलेले वचन त्या क्षणाच्या राजकारणात पूर्ण होताना दिसते: हाच कथाकाराचा मुद्दा आहे असे हा अभ्यास मानतो.

त्याने अबशालोमला न देता अदोनीयाला पाठिंबा दिला होता (वचन 28) — येथेही कथाकार त्याच्याशी न्याय्यपणे वागतो. तो परमेश्वराच्या पवित्र मंडपात गेला आणि वेदीची शिंगे घट्ट धरुन बसला, जसे अदोनीयाने केले होते (1:50). पण जो कोणी आपल्या शेजाऱ्याला जाणूनबुजून व ठरवून ठार मारतो त्याच्याविषयी नियमशास्त्राने म्हटले होते, त्यास वेदीपासून खेचून आणून ठार मारावे (निर्गम 21:14). बनाया म्हणतो, तेथून बाहेर पड; यवाब उत्तर देतो, मी येथेच मरेन (वचन 30) — कदाचित पवित्र स्थानी आपल्याला ठार मारण्याचे धाडस राजा करणार नाही अशी आशा धरून, कदाचित आपण कोठे मरायचे ते स्वतः निवडून. शलमोनाचे उत्तर: तो म्हणतो तसे कर त्यास तिथेच ठार कर, मग त्याचे दफन कर.

म्हणजे मग आमच्या घराण्यावरचा यवाबाचा कलंक पुसला जाईल. यवाबाने निरपराधांची हत्या केली तो हा कलंक होय. शलमोन या कृतीला नियमशास्त्राच्या भाषेत मांडतो (अनुवाद 19:12-13): अबनेर आणि अमासा यांचे रक्त — आपल्यापेक्षा न्यायी व चांगल्या अशा दोन मनुष्यांना... माझे वडिल दावीद यास नकळत (वचन 32) — त्याचे उत्तर मिळेपर्यंत राजाच्या घराण्यावर होते. पण दावीद, त्यांचे वंशज, त्याच्या घराण्यातील राजे आणि त्याचे राज्य यांना परमेश्वराच्या कृपेने निरंतर शांतता लाभेल (वचन 33). बनाया त्याला ठार करतो, आणि वाळवंटातील त्याच्या घराजवळ त्याचे दफन होते (वचन 34). दाविदाची संपूर्ण राजवट त्याची सेवा करणारा सेनापती दयेच्या एकाही शब्दाशिवाय वेदीपाशी मरतो, आणि कथाकार त्याच्यासाठी शोक करत नाही, असे हा अभ्यास नोंदवतो.

शिमीला अटी दिल्या जातात (वचने 36-37): इथे यरूशलेमामध्ये स्वत:साठी घर बांधून राहा. हे नगर सोडू नको; ज्या दिवशी तो किद्रोन झऱ्यापलीकडे जाईल — दाविदाने पलायन करताना रडत ओलांडलेला ओढा (2 शमुवेल 15:23), शिमीच्या बहूरीमकडे जाणाऱ्या वाटेवर — त्या दिवशी तुला जीव गमवावा लागेल. ठीक आहे, शिमी म्हणतो (वचन 38). तीन वर्षांनंतर दोन नोकर गथचा राजा आणि माकाचा पुत्र आखीश याच्याकडे पळून जातात (वचन 39); शिमी आपल्या गाढवावर खोगीर चढवून त्यांना परत आणतो. गथ पश्चिमेकडे आहे, किद्रोनापलीकडे नाही; पण अट होती हे नगर सोडू नको (वचन 36), आणि शलमोन त्याला त्या अटींना धरून ठेवतो, त्याच्या शब्दाला परमेश्वराची शपथ (वचन 43) असे म्हणतो.

माझे वडिल दावीद यांचे तू बरेच अपराध केले आहेस ते तुला माहीती आहेत (वचन 44): दाविदाने केले तसेच शलमोन ही शिक्षा 2 शमुवेल 16 मधील शापाशी जोडतो. वाचकांमध्ये पुन्हा मतभेद आहेत: न्याय्य नियम दिला गेलेला आणि तो जाणूनबुजून मोडणारा माणूस, की दाविदाला हवा असलेला शेवट घडवण्यासाठी अखेर सापडलेले निमित्त. कथाकार शिमीला तीन वर्षे आणि एक निवड देतो, आणि निवड करू देतो, असे हा अभ्यास नोंदवतो. मग राजाने यहोयादाचा पुत्र बनायाला शिमीचा वध करायची आज्ञा दिली आणि बनायाने ती अंमलात आणली. आता शलमोनाची आपल्या राज्यावर पूर्ण पकड बसली. अध्यायाचा शेवटचा शब्द वचन 12 ला उत्तर देतो, आणि ते कसे घडले हे तोलून पाहण्यासाठी वाचकावर सोडले जाते.