2 शमुवेल दावीद एका वेदीपाशी असताना संपले; 1 राजे तो अंथरुणात असताना सुरू होते, म्हातारा होऊन उतारवयात पोहोंचला, अंगावर पांघरुणे घातलेली आणि तरीही त्यास ऊब येईना (वचन 1). सेवकांचा उपाय म्हणजे एखादी तरुण कुमारी, जिने काळजी घ्यावी आणि तुझ्या उराशी निजेल (वचन 2), आणि त्यांना शुनेम या नगरात अबीशग सापडते — इस्साखारातील शुनेमची, असे दिसते. वचन 4 काळजीपूर्वक सांगते: ती अतिशय देखणी होती. तिने अतिशय काळजीपूर्वक राजाची शुश्रूषा केली. असे असले तरी राजाने तिच्याशी लैंगिक संबंध ठेवले नाहीत. कथाकार हे स्पष्टपणे सांगतो, आणि हा अभ्यासही तसेच सांगतो: त्यांच्यात लैंगिक संबंध नव्हते. अध्याय 2 साठी हे वाक्य महत्त्वाचे आहे, जेथे अदोनीया तिची मागणी करील.

कथाकाराला जी दुर्बलता वाचकांना जाणवावी असे वाटते ती वाचकांनी जाणवून घ्यावी. जो राजा गल्याथावर धावून गेला, जो कोशापुढे नाचला, त्याला आता ऊब येत नाही; आणि जो माणूस एकदा छतावरून दिसलेल्या स्त्रीपासून स्वतःला आवरू शकला नाही, त्याने आता तिच्याशी संबंध ठेवले नाहीत. हे वचन थट्टा नाही; हा शक्तीचा अंत आहे, कोणत्याही भाष्याशिवाय सांगितलेला. पण यातून अध्यायाचाही उलगडा होतो: जो राजा अंथरुणातून उठू शकत नाही तो आता राज्य करीत नाही असे अनेकांना वाटते, आणि राजासन रिकामे दिसते म्हणूनच स्वत:नंतर तुम्ही कोणाला राजा म्हणून घोषित करता (वचन 20) हा प्रश्न विचारला जातो. स्तोत्र 71:9, माझ्या वृद्धापकाळात मला दूर फेकून देऊ नको, या खोलीला साजेशी प्रार्थना म्हणून वाचले गेले आहे.

तेव्हा हग्गीथ्थेचा पुत्र अदोनीया स्वत:ला उंच करून म्हणाला, मी राजा होईन — 2 शमुवेल 3:4 मधील चौथा पुत्र, आणि आता अम्नोन व अबशालोम मेलेले असल्याने (आणि किलाबाविषयी पुन्हा काही ऐकू येत नसल्याने), जिवंत असलेल्यांपैकी बहुधा थोरला. त्याने स्वत:समोर रथ, घोडे तयार केले आणि रथापुढे धावायला पन्नास माणसे ठेवली — अबशालोमानेही नेमके हेच केले होते (2 शमुवेल 15:1). ही तुलना हेतुपुरस्सर आहे हे दाखवणाऱ्या दोन टीपा कथाकार जोडतो: तू असे का करतोस? असे म्हणून दाविदाने त्यास कधी दुखावलेले नव्हते आणि अदोनीया हा दिसायलाही सुंदर होता, अबशालोमानंतर त्याचा जन्म झाला होता (वचन 6). कधीही न सुधारलेला, पुढे धावणारी माणसे ठेवणारा एक देखणा पुत्र.

दाविदाने त्यास कधी दुखावलेले नव्हते — अम्नोनाच्या (2 शमुवेल 13:21) आणि अबशालोमाच्या (14:33) बाबतीत होते तसेच, हा पिता दाविदाविषयीचा कथाकाराचा शांत निर्णय आहे, असे हा अभ्यास वाचतो. वयाच्या दृष्टीने अदोनीयाचा दावा वाजवी होता, आणि मजकूर येथे त्याला दुष्ट म्हणत नाही; तो दाखवतो ते असे की त्याने स्वत:ला उंच केले, आणि राजाच्या शब्दाने किंवा परमेश्वराच्या शब्दाने नव्हे, तर मेजवानी आणि गटबाजी यांच्या द्वारे राजासन घेतले. त्याने सरूवेचा पुत्र यवाब आणि याजक अब्याथार यांच्याशी... बोलणे केले (वचन 7) — सैन्य आणि दोन याजकांपैकी एक — तर सादोक याजक... बनाया, नाथान संदेष्टा... आणि दाविदाच्या पदरी असलेले वीर दूर राहिले (वचन 8). वाचकाला आधीच ओळखीच्या असलेल्या रेषांवरच दरबार विभागतो.

एन-रोगेलजवळ जोहेलेथ खडकापाशी — शहराच्या दक्षिणेकडील खोऱ्यातील तो झरा, जेथे अबशालोमाच्या काळात योनाथान आणि अहीमास थांबले होते (2 शमुवेल 17:17). अदोनीयाची मेजवानी एकाच वेळी बलिदान आणि राज्याभिषेकाचे भोजन आहे: मेंढरे, गुरे, पुष्ट वासरे, आणि पाहुण्यांची यादीच संदेश आहे — आपले भाऊ, राजाची मुले आणि यहूदातील सर्व लोकांस, जे राजाचे चाकर होते. वचन 10 दुसरी यादी देते: पण राजाचे खास शूर वीर, आपला भाऊ शलमोन, बनाया आणि संदेष्टा नाथान यांना त्याने बोलावले नाही. कोणाला बोलावले नाही यावरून वाचकाला कळते की आपला प्रतिस्पर्धी कोण आहे हे अदोनीयाला माहीत होते, आणि संदेष्ट्याने त्याच्याविषयी काय सांगितले होते हेही माहीत होते.

वाचकांनी 2 शमुवेल 12:24-25 आठवावे: शलमोनावर परमेश्वराची प्रीती होती, आणि परमेश्वराने नाथान या संदेष्ट्यामार्फत निरोप पाठवला, आणि नाथानाने त्याचे नाव यदीद्या, म्हणजे परमेश्वराला प्रिय, असे ठेवले. नाथान हा 2 शमुवेल 7 मधील करारचा संदेष्टा आणि 2 शमुवेल 12 मधील निषेधाचा संदेष्टा होता; त्याला आणि शलमोनाला वगळणे ही त्या वचनाविरुद्ध केलेली निवड आहे. शलमोनाला वारस म्हणून नेमणारा कोणताही जाहीर हुकूम मजकूर आधी कधी नोंदवत नाही, आणि जन्माच्या आधारे अदोनीयाचा दावा हा सामान्य दावा होता, असे हा अभ्यास नोंदवतो. पण परमेश्वराची प्रीती कोणावर होती हे कथाकाराने आपल्याला सांगितले आहे, आणि अदोनीयाची पाहुण्यांची यादी सांगते की त्यालाही ते माहीत होते.

हग्गीथेचा पुत्र अदोनीया हा राजा झाला, आणि आपले स्वामी दावीद यांना त्याचा पत्तासुद्धा नाही, असे तुझ्या कानावर आले नाही काय? (वचन 11). जो संदेष्टा नाथान एकदा एक दाखला घेऊन दाविदाकडे आला होता, तो आता एक योजना घेऊन बथशेबाकडे येतो: अशारितीने तू आपला जीव व तुझा मुलगा शलमोन याचा जीव वाचवशील (वचन 12) — राजासन बळकावणारा प्रतिस्पर्धी वारसाला जिवंत ठेवणार नाही, हे दोघांनाही माहीत होते. माझ्या स्वामी तुम्ही मला वचन दिले नाही काय? खचित तुझा पुत्र शलमोन माझ्यानंतर राज्य करील...? हे वचन पवित्र शास्त्रात आधी कोठेही नोंदलेले नाही, असे हा अभ्यास प्रामाणिकपणे नोंदवतो; त्याविषयी आपण पहिल्यांदा येथे नाथानाकडून ऐकतो, आणि मग बथशेबा व दावीद यांच्याकडून.

थकत चाललेल्या राजावर प्रभाव पाडण्यासाठी नाथान आणि बथशेबा यांनी हे वचन रचले, असा काही वाचकांनी संशय घेतला आहे; मजकूर त्याचा कोणताही इशारा देत नाही, आणि दावीद स्वतः त्याची पुष्टी करतो — पूर्वी मी जे वचन तुला दिले त्याप्रमाणे (वचन 30) — कोणतेही आश्चर्य न दाखवता. इतर काही जण यातील रंगमंचकौशल्य नोंदवतात: बथशेबा बोलते, आणि तुझे राजाशी बोलणे चाललेले असतानाच मी तेथे येईन व तुझ्या शब्दांची खात्री पटवून देईन (वचन 14). कथाकाराप्रमाणेच हा अभ्यास ते वचन खरे मानतो, आणि पद्धत मानवी — एका म्हाताऱ्या माणसाच्या मौनामुळे परमेश्वराचे वचन (1 इतिहास 22:9-10) हरवून जाऊ नये म्हणून एक संदेष्टा राजवाड्याचीच साधने वापरतो.

बथशेबा लवून अभिवादन करते आणि मेजवानीची हकीकत सांगते (वचने 16-19): अदोनीया राजा झाला आहे, आणि तुम्ही माझे स्वामी महाराज, तुम्हास याची माहितीही नाही — त्याने याजक अब्याथार, सेनापती यवाब यांना... बोलावले आहे. पण तुमचा सेवक शलमोन याला मात्र बोलावणे पाठवले नाही. मग तिच्या विनंतीचा गाभा: महाराज, आता सर्व इस्राएल लोकांचे तुमच्याकडे लक्ष लागले आहे. स्वत:नंतर तुम्ही कोणाला राजा म्हणून घोषित करता याची ते वाट बघत आहेत. खरा धोका अदोनीयाची मेजवानी नव्हे, तर राजाचे मौन आहे. थोरल्या पुत्रानेच राज्य करावे असा कोणताही नियम इस्राएलमध्ये अजून ठरलेला नव्हता; शौलाचे घराणे पडले होते आणि दाविदाची निवड झाली होती. निर्णय देवाच्या अधीन राजाचा होता, आणि त्याने तो दिला नव्हता.

मी आणि शलमोन लोकांच्या दृष्टीने गुन्हेगार ठरु (वचन 21) — इब्री शब्दाचा अर्थ पापी, म्हणजे जे लक्ष्य चुकले आहेत ते; येथे त्याचा अर्थ बंडखोर, ज्यांना बंडखोरांसारखेच वागवले जाईल. वाचकांनी त्यातली भीती ऐकावी; बथशेबा अतिशयोक्ती करत नाही. मग नाथान आत येतो (वचने 22-27), खाली लवून अभिवादन करतो, आणि तो प्रश्न प्रश्न म्हणूनच विचारतो: महाराज, तुमच्यानंतर अदोनीया राज्यावर येणार असे तुम्ही घोषित केले काय? तो मेजवानीची हकीकत पुन्हा सांगतो, पाहुणे राजा अदोनीया चिरायु होवो म्हणून घोषणा देत आहेत हे जोडतो (वचन 25), आणि ज्यांना बोलावले नाही त्यांची यादी देतो — पण मी, सादोक याजक यहोयादाचा पुत्र बनाया आणि तुमचा सेवक शलमोन (वचन 26). संदेष्टा निर्णय राजावर सोपवतो.

तेव्हा राजा दावीद म्हणाला, बथशेबाला पुन्हा माझ्याकडे बोलवा (वचन 28). अंथरुणातला तो म्हातारा माणूस कृती करतो, आणि तो पहिली गोष्ट करतो ती म्हणजे शपथ घेणे: परमेश्वर देवाने आत्तापर्यंत मला सर्व संकटातून सोडवले आहे (वचन 29) — रेखाब आणि बाना यांच्यावर त्याने घेतलेल्या शपथेशी जवळची, सर्व संकटातून (2 शमुवेल 4:9), आणि त्याच्या जीवनाचा सारांश. पूर्वी मी जे वचन तुला दिले त्याप्रमाणे... माझ्यानंतर तुझा पुत्र शलमोन राज्य करील... आजच हे मी पूर्ण करील. उद्या नव्हे, त्याच्या मृत्यूनंतर नव्हे: आजच. ज्या राजाने वारसाहक्काचा प्रश्न इतका काळ भरकटू दिला होता, तो एका वाक्यात तो निकाली काढतो. ज्या वचनावर अध्याय वळतो ते हेच, असे हा अभ्यास मानतो.

बथशेबा उत्तर देते, माझे स्वामीराज दावीद चिरायु होवो (वचन 31) — मरणाच्या दारातल्या माणसाला उद्देशून म्हटलेले दरबारी सूत्र, आणि एका स्त्रीचे आभारही. खोलीत कोण आहे हे वाचकांनी लक्षात घ्यावे: उरीयाची पत्नी, जिला घेणे हे या राजवटीचे मोठे पाप होते, ती आता निवडलेल्या वारसाची आई; आणि ज्याने दाविदाला ही तलवार तुझ्या कुटुंबाचा पिच्छा सोडणार नाही (2 शमुवेल 12:10) असे सांगितले होते तो नाथान, आता त्याच घराण्याचे भविष्य सुरक्षित करत आहे. यातील कृपेला हा अभ्यास नीटनेटके सूत्र बनवत नाही. पापातून जन्मलेले बाळ मेले (2 शमुवेल 12:18); शलमोन हा शोकानंतर दिलेला पुत्र होता (12:24), आणि देवाने त्याची केलेली निवड ही या अध्यायातील शांत दया आहे.

दाविदाच्या आज्ञा (वचने 32-35) म्हणजे छोट्या प्रमाणातला राज्याभिषेक: माझा पुत्र शलमोन याला माझ्या स्वत:च्या खेचरावर बसवून — राजाचे स्वतःचे वाहन, एक जाहीर चिन्ह; खाली गीहोनाकडे जा, शहराच्या पूर्वेकडील झरा; तेथे सादोक याजक आणि नाथान संदेष्टा यांनी त्यास इस्राएलचा राजा म्हणून अभिषेक करावा; रणशिंग आणि जयघोष; मग वर येऊन तो या राजासनावर बसेल. इस्राएल आणि यहूदाचा अधिकारी व्हावा म्हणून मी शलमोनला निवडले आहे — 2 शमुवेल 5:5 प्रमाणेच दोघांचीही नावे घेतली आहेत. बनाया आमेन म्हणून उत्तर देतो आणि प्रार्थना करतो की परमेश्वराने माझे स्वामी, दावीद आपल्यापेक्षा त्याचे राजासन महान करो (वचन 37) — हेच शब्द सेवक अंथरुणाजवळ पुन्हा उच्चारतील (वचन 47), आणि तेथे म्हातारा राजा परमेश्वराला धन्यवाद देऊन उत्तर देईल (वचन 48).

सादोक याजकाने पवित्र मंडपातून तेल आणले — बहुतेक जण हा मंडप म्हणजे कोशासाठी दाविदाने उभारलेला तंबू (2 शमुवेल 6:17) असे मानतात, तरी 1 राजे 3:4 मोठी वेदी गिबोनात असल्याचे सांगते, असे हा अभ्यास नोंदवतो. रक्षक खाली जातात: करेथी व पलेथी (2 शमुवेल 8:18), बनायाची माणसे. त्यांनी कर्णा फुंकला आणि सर्वांनी शलमोन राजा चिरायू होवो असा एकच जयजयकार केला — अदोनीयाच्या पाहुण्यांनी त्याच्यासाठी केलेली घोषणाच ही (वचन 25), आता सर्वांकडून. वचन 40 तो आवाज वर्णन करते: पावा आणि उत्साहाचे, आनंदाचे भरते, त्यांच्या जल्लोषाने धरणी कंप पावली. शौल आणि दावीद यांना शमुवेलाने अभिषेक केला; शलमोनाला याजक आणि संदेष्टा मिळून अभिषेक करतात.

एन-रोगेल येथे पाहुण्यांचे भोजन आटपत आलेले होते तेव्हा तो आवाज त्यांच्यापर्यंत पोहोचतो (वचन 41), आणि कर्ण्याच्या आवाजाचा अर्थ काय असे पहिल्यांदा विचारणारा तो जुना सैनिक यवाबच असतो. अब्याथार याजकाचा पुत्र योनाथान — 2 शमुवेल 15:36 आणि 17:17 मधील तो धावणारा निरोप्या — याचे स्वागत तू चांगलीच बातमी आणली असशील (वचन 42) असे होते, आणि तो सर्वात वाईट बातमी आणतो: आमचा स्वामी, दावीद याने शलमोनाला राजा केले आहे (वचन 43), अभिषिक्त, राजासनावर बसलेला, दरबाराने आशीर्वादित, आणि म्हाताऱ्या राजाने पलंगावरूनच वाकून परमेश्वराला धन्यवाद दिला आहे, कारण परमेश्वराने माझ्या डोळ्यादेखत एका व्यक्तीला माझ्या राजासनावर बसवले आहे (वचन 48). हे ऐकून अदोनीयाची आमंत्रित पाहुणे मंडळी घाबरली आणि त्यांनी तेथून पळ काढला (वचन 49). एका वचनात तो गट नाहीसा होतो.

अदोनीया शलमोनाला घाबरला, व जावून तो वेदीपाशी गेला आणि वेदीचे दोन्ही शिंगे पकडून बसला. शिंगे म्हणजे वेदीच्या कोपऱ्यांवरची टोके (निर्गम 27:2), आणि वेदी हे आश्रयस्थान होते — पण खुनाच्या दोषींसाठी नव्हे, ज्यांच्याविषयी नियमशास्त्र म्हणाले, त्यास वेदीपासून खेचून आणून ठार मारावे (निर्गम 21:14). अदोनीयाने रक्त सांडलेले नाही, आणि तो शपथेची मागणी करतो: शलमोन राजाने मला तलवारीने मारणार नाही याचे अभिवचन द्यावे (वचन 51). शलमोन कोणतीही शपथ घेत नाही; तो एक अट घालतो — एक भला गृहस्थ असल्याचे अदोनीयाने सिध्द केले तर त्याच्या केसासही इजा होणार नाही. पण त्याच्यात दुष्टता दिसली तर तो मरण पावेल (वचन 52) — आणि त्याला घरी पाठवतो (वचन 53).