मैं संसार की रीति पर कूच करनेवाला हूँ (पद 2) — मृत्यु से पहले यहोशू के शब्द (यहोशू 23:14)। इसलिए तू हियाव बाँधकर पुरुषार्थ दिखा यहोशू को दी गई यहोवा की आज्ञा की प्रतिध्वनि है, हियाव बाँधकर दृढ़ हो जा (यहोशू 1:6-7), और उस आज्ञा की तरह यह भी तुरन्त व्यवस्था के द्वारा परिभाषित की जाती है: जो कुछ तेरे परमेश्वर यहोवा ने तुझे सौंपा है, उसकी रक्षा करके... जैसा मूसा की व्यवस्था में लिखा है, वैसा ही उसकी विधियों तथा आज्ञाओं, और नियमों, और चितौनियों का पालन करते रहना (पद 3)। दाऊद के अन्तिम शब्दों में पुरुषार्थ का अर्थ है आज्ञाकारिता। व्यवस्थाविवरण 17:18-20 के राजा को व्यवस्था की नकल करनी थी और जीवन भर उसे पढ़ना था; दाऊद सुलैमान को सूची थमाने से पहले एक पुस्तक थमाता है।

यदि तेरी सन्तान अपनी चाल के विषय में ऐसे सावधान रहें... तब तो इस्राएल की राजगद्दी पर विराजनेवाले की... घटी कभी न होगी। यह अध्ययन उस तनाव का नाम लेता है जिसे पाठक लम्बे समय से अनुभव करते आए हैं। 2 शमूएल 7:14-16 में प्रतिज्ञा यह थी कि पाप पर छड़ी पड़ेगी, परन्तु मेरी करुणा उस पर से ऐसे न हटेगी, और गद्दी सदैव बनी रहेगी; यहाँ दाऊद उसे एक यदि के साथ उद्धृत करता है। भजन संहिता 132:11-12 में भी यदि है; भजन संहिता 89:30-37 दोनों को साथ थामे रखता है। कुछ लोग इस शर्त को प्रत्येक राजा के प्रतिज्ञा का आनन्द लेने पर लागू मानते हैं, स्वयं प्रतिज्ञा पर नहीं; कुछ ध्यान दिलाते हैं कि इस्राएल की राजगद्दी — सब गोत्रों पर — सुलैमान के बाद वास्तव में खो गई (1 राजाओं 11:11-13), जबकि यहूदा में एक दीपक बना रहा। पवित्रशास्त्र में दोनों आधे भाग खड़े हैं।

फिर तू स्वयं जानता है, कि सरूयाह के पुत्र योआब ने मुझसे क्या-क्या किया (पद 5) — शायद राजा की आज्ञा के विरुद्ध अबशालोम का वध (2 शमूएल 18:14) और उसके बाद की कठोर डाँट (19:5-7); पाठ स्पष्ट नहीं करता। फिर वह आरोप जो व्यवस्था की दृष्टि में मायने रखता है: उसने नेर के पुत्र अब्नेर, और येतेर के पुत्र अमासा, इस्राएल के इन दो सेनापतियों से क्या-क्या किया। उसने उन दोनों को घात किया, और मेल के समय युद्ध का लहू बहाकर (2 शमूएल 3:27; 20:10)। अपनी कमर का कमरबन्द और अपने पाँवों की जूतियाँ भिगो दीं — वह कमरबन्द जिसमें अमासा के हत्यारे ने अपनी तलवार बाँधी थी (20:8)। इसलिए तू अपनी बुद्धि से काम लेना और उस पक्के बाल वाले को अधोलोक में शान्ति से उतरने न देना। बुद्धि वही शब्द है जिसे अगला अध्याय सुलैमान की पहचान बना देगा।

पाठक इसका न्याय कैसे करें? कुछ लोग इसमें लम्बे समय से टला हुआ न्याय सुनते हैं: योआब ने दो बार मेल की बात के आड़ में मनुष्यों की हत्या की; व्यवस्था कहती थी कि लहू देश को अशुद्ध कर देता है जब तक हत्यारे का लहू उसका उत्तर न दे (गिनती 35:33), और दाऊद ने अब्नेर की कब्र के पास मान लिया था कि वह कुछ करने के लिये बहुत निर्बल है (2 शमूएल 3:39); सुलैमान के अपने शब्द (पद 31-33) इस मृत्यु को निर्दोष लहू का दोष दूर करने के रूप में देखते हैं। दूसरे इसमें एक मरते हुए पुरुष को पुराना बैर चुकाते हुए सुनते हैं — योआब ने मुझसे क्या-क्या किया पहले आता है — जो अपने पुत्र के लिये वह काम छोड़ जाता है जो उसने स्वयं नहीं किया। यह अध्ययन इस दृश्य पर न तो लीपा-पोती करेगा, न उसे सपाट करेगा: दोष सच्चा था, और ऐसा लगता है कि आक्रोश भी।

दो कठोर आज्ञाओं के बीच, कृपा की एक आज्ञा: गिलादी बर्जिल्लै के पुत्रों पर कृपा रखना, और वे तेरी मेज पर खानेवालों में रहें, क्योंकि जब मैं तेरे भाई अबशालोम के सामने से भागा जा रहा था, तब उन्होंने मेरे पास आकर वैसा ही किया था (पद 7; 2 शमूएल 17:27-29; 19:31-39)। फिर शिमी: जिस दिन मैं महनैम को जाता था उस दिन उसने मुझे कड़ाई से श्राप दिया था पर जब वह मेरी भेंट के लिये यरदन को आया, तब मैंने उससे यहोवा की यह शपथ खाई, कि मैं तुझे तलवार से न मार डालूँगा (पद 8; 2 शमूएल 16:5-13; 19:16-23)। परन्तु अब तू इसे निर्दोष न ठहराना... और उस पक्के बाल वाले का लहू बहाकर उसे अधोलोक में उतार देना। ऐसा लगता है कि वह शपथ दाऊद को बाँधती थी, उसके पुत्र को नहीं।

पाठकों ने इसे दाऊद की विदाई का सबसे कठिन पद पाया है, और यह अध्ययन यह बात कहता है। एक पढ़ाई: शिमी ने यहोवा के अभिषिक्त को श्राप दिया था, जो निर्गमन 22:28 के अधीन अपराध था; दाऊद ने अपने राज्यकाल के लिये उसे क्षमा किया, जैसा एक राजा कर सकता है, परन्तु उसने उसे सदा के लिये क्षमा नहीं किया और न कर सकता था, और वह मामले को कोई दण्ड तय करने के बजाय सुलैमान की बुद्धि पर छोड़ता है। दूसरी: दाऊद अपनी शपथ के अक्षर को निभाता है — मैं तुझे तलवार से न मार डालूँगा — और साथ ही उसके टूटने का प्रबन्ध करता है। पाठ हमारे लिये चुनाव नहीं करता, और यह ध्यान देने योग्य है कि सुलैमान, जब समय आता है, शिमी को एक उचित शर्त देगा (पद 37) और उसे तभी मार डालेगा जब वह उसे तोड़ेगा।

तब दाऊद अपने पुरखाओं के संग जा मिला और दाऊदपुर में उसे मिट्टी दी गई (पद 10) — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यहाँ “अपने पुरखाओं के संग सो गया” है, वह वाक्यांश जो राजाओं की पुस्तकों में बहुत से राज्यकालों को समाप्त करेगा, और इस पुस्तक में किसी वास्तविक मृत्यु के लिये यहाँ पहली बार प्रयुक्त हुआ है (बतशेबा ने 1:21 में इसकी बात कही थी); दाऊदपुर वह गढ़ है जिसे उसने यबूसियों से लिया था (2 शमूएल 5:7-9)। दाऊद ने इस्राएल पर चालीस वर्ष राज्य किया, सात वर्ष तो उसने हेब्रोन में और तैंतीस वर्ष यरूशलेम में राज्य किया था। ये आँकड़े 2 शमूएल 5:4-5 से मेल खाते हैं, जो हेब्रोन के वर्षों को और ठीक-ठीक साढ़े सात वर्ष बताता है; चालीस गोल कुल योग है, और 1 इतिहास 29:27 इसे दोहराता है। पिन्तेकुस्त के दिन पतरस कहेंगे कि दाऊद की कब्र आज तक हमारे यहाँ वर्तमान है (प्रेरितों के काम 2:29)।

यह अध्ययन इस सूचना की संक्षिप्तता पर ठहरता है। जिस जीवन ने शमूएल की दो पुस्तकें भर दीं, वह दो पदों में समाप्त हो जाता है, और वर्णनकर्ता तुरन्त आगे बढ़ जाता है: तब सुलैमान अपने पिता दाऊद की गद्दी पर विराजमान हुआ और उसका राज्य बहुत दृढ़ हुआ (पद 12)। पाठक दृढ़ शब्द पर ध्यान दें: अध्याय इसी शब्द पर समाप्त होगा (पद 46), और इन दोनों पदों के बीच तीन मृत्युएँ और एक देश-निकाला हैं। पद 12 की दृढ़ता यहोवा का दान है; पद 46 की दृढ़ता वही दान है जिसे तलवार से सुरक्षित किया गया। यह अध्ययन पाठक को दोनों को साथ थामे रहने देता है, जैसा वर्णनकर्ता चाहता प्रतीत होता है।

क्या तू मित्रभाव से आता है? उसने उत्तर दिया, “हाँ, मित्रभाव से!” (पद 13)। बतशेबा से कहे गए अदोनिय्याह के शब्द एक विचित्र मिश्रण हैं: राज्य मेरा हो गया था, और समस्त इस्राएली मेरी ओर मुँह किए थे — एक अतिशयोक्ति — और फिर वह यहोवा की ओर से उसको मिला है (पद 15), एक स्वीकारोक्ति। उसकी विनती: शूनेमिन अबीशग को ब्याह दे (पद 17)। बतशेबा माँगने को मान जाती है, और राजा के पास जाती है, जो उठता है, दण्डवत् करता है, और उसे उसकी दाहिनी ओर बैठाता है (पद 19) — राजा की माता के लिये आदर का स्थान। वह समझती थी या नहीं कि वह क्या माँग रही है, या उसे बहुत अच्छी तरह समझती थी, पाठ नहीं बताता, और पाठकों ने दोनों पक्षों में तर्क दिए हैं। यह अध्ययन उसे वैसे ही छोड़ देता है जैसे वर्णनकर्ता छोड़ता है, बिना व्याख्या के।

उसके लिये राज्य भी माँग, क्योंकि वह तो मेरा बड़ा भाई है। सुलैमान इसमें एक दावा सुनता है। उस संसार में जो पुरुष राजा की स्त्री को ले लेता, वह उसके स्थान का कुछ भाग ले लेता हुआ समझा जाता था — रिस्पा के साथ अब्नेर (2 शमूएल 3:7), छत पर अबशालोम (16:21-22); अबीशग दाऊद की पत्नी नहीं थी, क्योंकि राजा का उससे सहवास न हुआ (1 राजाओं 1:4), परन्तु वह उसके घराने की थी। सुलैमान गुट का भी नाम लेता है: एब्यातार याजक और सरूयाह के पुत्र योआब। वह शपथ खाता है कि आज ही अदोनिय्याह मार डाला जाएगा (पद 24), और बनायाह ने उसको ऐसा मारा कि वह मर गया (पद 25)। 1 राजाओं 1:52 की शर्त थी, यदि उसमें दुष्टता पाई जाए; सुलैमान ने निर्णय किया कि पाई गई। पाठक विचार कर सकते हैं कि वह विनती एक षड्यन्त्र थी या मूर्खता।

एब्यातार मृत्यु से बच जाता है परन्तु पद से नहीं: अनातोत में अपनी भूमि को जा; क्योंकि तू भी प्राणदण्ड के योग्य है (पद 26) — अनातोत, बिन्यामीन में याजकों का एक नगर (यहोशू 21:18)। सुलैमान दया के दो कारण देता है: तू मेरे पिता दाऊद के सामने प्रभु यहोवा का सन्दूक उठाया करता था (2 शमूएल 15:24-29), और उन सब दुःखों में जो मेरे पिता पर पड़े थे तू भी दुःखी था — उस दिन से जब वह नोब के संहार से बचकर दाऊद के पास भागा था (1 शमूएल 22:20-23), एपोद लिये हुए (23:6)। वह पुरुष जो हर भाग-दौड़ में दाऊद के साथ खड़ा रहा, अन्त में एक चुनाव से गिर जाता है। यह अध्ययन इसकी उदासी पर ध्यान देता है, और इस पर भी कि सुलैमान उसकी विश्वासयोग्यता को स्मरण रखता है।

इसलिए कि जो वचन यहोवा ने एली के वंश के विषय में शीलो में कहा था, वह पूरा हो जाए। वर्णनकर्ता यह साफ़-साफ़ कहता है। परमेश्वर के जन ने एली से कहा था कि तेरे घराने में कोई बूढ़ा होने न पाएगा, और मैं अपने लिये एक विश्वासयोग्य याजक ठहराऊँगा (1 शमूएल 2:31-35; तुलना 3:12-14)। 1 शमूएल 14:3 और 22:20 की सामान्य पढ़ाई के अनुसार एब्यातार एली का वंशज है; सादोक को एब्यातार के स्थान पर ठहराया जाएगा (पद 35), और बाद का पवित्रशास्त्र सादोक की सन्तान को वे याजक बताता है जिन्होंने रक्षा का काम निभाया (यहेजकेल 44:15)। पीढ़ियों पहले कहा गया एक वचन उस क्षण की राजनीति में पूरा होता दिखता है: यह अध्ययन इसे ही वर्णनकर्ता की बात मानता है।

योआब अबशालोम के पीछे तो नहीं हो लिया था, परन्तु अदोनिय्याह के पीछे हो लिया था (पद 28) — यहाँ भी वर्णनकर्ता उसके प्रति निष्पक्ष है। वह यहोवा के तम्बू को भाग गया, और वेदी के सींगों को पकड़ लिया, जैसे अदोनिय्याह ने किया था (1:50)। परन्तु व्यवस्था ने उस पुरुष के विषय में जो अपने पड़ोसी को छल से घात करे, कहा था, उसको मार डालने के लिये मेरी वेदी के पास से भी अलग ले जाना (निर्गमन 21:14)। बनायाह कहता है निकल आ; योआब उत्तर देता है नहीं, मैं यहीं मर जाऊँगा (पद 30) — शायद इस आशा में कि राजा पवित्र स्थान में उसे मारने का साहस नहीं करेगा, शायद यह चुनते हुए कि वह कहाँ मरेगा। सुलैमान का उत्तर: उसके कहने के अनुसार उसको मार डाल, और उसे मिट्टी दे।

ऐसा करके निर्दोषों का जो खून योआब ने किया है, उसका दोष तू मुझ पर से और मेरे पिता के घराने पर से दूर करेगा। सुलैमान इस कार्य को व्यवस्था की भाषा में रखता है (व्यवस्थाविवरण 19:12-13): अब्नेर और अमासा का लहू — अपने से अधिक धर्मी और भले दो पुरुषों पर... मेरे पिता दाऊद के बिना जाने (पद 32) — राजा के घराने पर तब तक बना रहा जब तक उसका उत्तर न दिया गया। दाऊद और उसके वंश और उसके घराने और उसके राज्य पर यहोवा की ओर से शान्ति सदैव तक रहेगी (पद 33)। बनायाह उसे मार डालता है, और उसको जंगल में उसी के घर में मिट्टी दी गई (पद 34)। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि जिस सेनापति ने दाऊद के पूरे राज्यकाल में उसकी सेवा की, वह दया के किसी शब्द के बिना एक वेदी के पास मरता है, और वर्णनकर्ता उसके लिये शोक नहीं करता।

शिमी को शर्तें दी जाती हैं (पद 36-37): तू यरूशलेम में अपना एक घर बनाकर वहीं रहना और नगर से बाहर कहीं न जाना; जिस दिन वह किद्रोन नाले के पार उतरेगा — वह नाला जिसे दाऊद भागते समय रोते हुए पार कर गया था (2 शमूएल 15:23), शिमी के बहूरीम की ओर के मार्ग पर — उसी दिन तू निःसन्देह मार डाला जाएगा। शिमी कहता है, बात अच्छी है (पद 38)। तीन वर्ष बाद दो दास गत नगर के राजा माका के पुत्र आकीश के पास भाग जाते हैं (पद 39); शिमी अपने गदहे पर काठी कसता है और उन्हें लौटा लाता है। गत पश्चिम में है, किद्रोन के पार नहीं; परन्तु शर्तों में कहा गया था कहीं न जाना (पद 36), और सुलैमान उसे उन्हीं पर बाँधे रखता है, उसकी बात को यहोवा की शपथ कहकर (पद 43)।

तू आप ही अपने मन में उस सब दुष्टता को जानता है, जो तूने मेरे पिता दाऊद से की थी (पद 44): सुलैमान दण्ड को 2 शमूएल 16 के श्राप से जोड़ता है, जैसे दाऊद ने जोड़ा था। पाठक फिर से भिन्न मत रखते हैं: एक पुरुष जिसे एक उचित नियम दिया गया और जिसने जानबूझकर उसे तोड़ा, या अन्त में ढूँढ़ लिया गया एक बहाना उस अन्त के लिये जो दाऊद चाहता था। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि वर्णनकर्ता शिमी को तीन वर्ष और एक चुनाव देता है, और उसे चुनने देता है। तब राजा ने यहोयादा के पुत्र बनायाह को आज्ञा दी, और उसने बाहर जाकर, उसको ऐसा मारा कि वह भी मर गया। इस प्रकार सुलैमान के हाथ में राज्य दृढ़ हो गया। अध्याय का अन्तिम शब्द पद 12 का उत्तर देता है, और पाठक पर छोड़ा जाता है कि वह विचार करे कि यह कैसे हुआ।