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1111 / 1113 · प्रकाशितवाक्य 20 · बाद के पत्र और प्रकाशितवाक्य · लगभग 95 ईस्वी (पारंपरिक मत); कुछ इसे 60 के दशक के अंत का मानते हैं

हज़ार वर्ष और सिंहासन

विवादित

जिसने भी किसी भारतीय अदालत में कोई मुक़दमा चलते देखा है, वह यह भावना जानता है: सुनवाइयाँ खिंचती जाती हैं, तारीख़ें आगे बढ़ती जाती हैं, और वर्ष बीत जाते हैं जबकि अन्याय करने वाला खुला घूमता है। परिवार सोचने लगते हैं कि क्या कभी फ़ैसला आएगा भी। फिर एक दिन न्यायाधीश सचमुच बैठते हैं, फ़ाइल खुलती है, और निर्णय हो जाता है। प्रकाशितवाक्य 20 पूरे संसार के लिए वही दिन है। दोष लगाने वाला बाँध दिया जाता है, एक अंतिम विद्रोह कुचल दिया जाता है, और एक बड़े श्वेत सिंहासन के सामने पुस्तकें खोली जाती हैं। जो कुछ किया गया, उसमें से कुछ भी भुलाया नहीं जाता।

कहानी में यह कहाँ है: छठा अंक पशु की पराजय (अध्याय 19) से उसके पीछे खड़े व्यक्ति की पराजय की ओर बढ़ता है। अध्याय 12 का अजगर, 'वह पुराना साँप', पाठक को सीधे उत्पत्ति 3 तक वापस ले जाता है: वह शत्रु जिसने पहले बाटिका को बिगाड़ा था, अब अंततः हटा दिया जाता है। फिर वह न्याय आता है जिसकी ओर पूरी बाइबल संकेत करती आई है, और मृत्यु — उत्पत्ति में घोषित शाप — स्वयं फेंक दी जाती है। इस अध्याय के बाद केवल नई सृष्टि बचती है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यह दिखाना कि बुराई से पूरी तरह और अंतिम रूप से निपटा गया है — उसका स्रोत, उसका अंतिम विद्रोह और उसका शिकार, मृत्यु — और यह पुष्टि करना कि परमेश्वर के सामने हर व्यक्ति का जीवन मायने रखता है, ताकि अध्याय 21–22 की नई सृष्टि अनदेखे अन्याय पर नहीं, बल्कि पूरे हुए न्याय पर टिकी हो।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: प्रकाशितवाक्य अंत में पढ़ा जाता है और आरंभिक कलीसियाई परंपरा (इरेनियस) के अनुसार आमतौर पर लगभग 95 ईस्वी, सम्राट डोमिशियन के समय का माना जाता है। एक उल्लेखनीय अल्पसंख्यक मत इसे 60 के दशक के अंत का, यरूशलेम के पतन से पहले का मानता है।
पद-दर-पद
  • 20:1–3 — एक स्वर्गदूत एक कुंजी और एक बड़ी ज़ंजीर लिए उतरता है, अजगर को — जिसे वह पुराना साँप, इब्लीस और शैतान कहा गया है — पकड़ लेता है और उसे हज़ार वर्ष के लिए अथाह कुंड में बंद कर देता है, ताकि वह फिर जातियों को न भरमा सके।
  • 20:4–6 — यूहन्ना सिंहासन देखते हैं, और उन लोगों के प्राण जिनके सिर उनकी गवाही के कारण काटे गए थे और जिन्होंने पशु की छाप लेने से इनकार किया था। वे जी उठते हैं और हज़ार वर्ष तक मसीह के साथ राज्य करते हैं। इसे पहला पुनरुत्थान कहा गया है, और दूसरी मृत्यु का उन पर कोई अधिकार नहीं।
  • 20:7–10 — जब हज़ार वर्ष पूरे होते हैं, तो शैतान छोड़ा जाता है और जातियों को — जिन्हें यहेजकेल 38–39 के आधार पर गोग और मागोग कहा गया है — परमेश्वर के लोगों की छावनी के विरुद्ध इकट्ठा करता है। स्वर्ग से आई आग बिना युद्ध के विद्रोह का अंत कर देती है, और इब्लीस को पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ आग की झील में डाल दिया जाता है, जहाँ उसे दिन-रात युगानुयुग पीड़ा दी जाएगी।
  • 20:11–15 — एक बड़ा श्वेत सिंहासन प्रकट होता है, और पृथ्वी और आकाश उसके सामने से भाग जाते हैं। छोटे-बड़े सभी मृतकों का न्याय पुस्तकों में लिखे उनके कामों के अनुसार होता है; फिर मृत्यु और अधोलोक आग की झील में डाल दिए जाते हैं — यही दूसरी मृत्यु है। जिस किसी का नाम जीवन की पुस्तक में नहीं मिलता, वह भी वहीं डाल दिया जाता है।
⚖︎ हज़ार वर्ष क्या हैं — पृथ्वी पर एक भावी राज्य, वर्तमान युग, या मसीह के लौटने से पहले का एक स्वर्ण युग?
सीमाएँ
'हज़ार वर्ष' वाक्यांश 20:2–7 में छह बार आता है, और बाइबल में और कहीं मसीह के राज्य की अवधि के रूप में नहीं आता। दूसरी सदी से ही मसीही इस पर असहमत रहे हैं: कुछ आरंभिक लेखक एक शाब्दिक पार्थिव राज्य की अपेक्षा करते थे, जबकि ऑगस्टीन का प्रतीकात्मक पाठ पश्चिम में प्रमुख मत बन गया।
मत
  • पूर्वसहस्राब्दीवाद (प्रीमिलेनियल): मसीह लौटते हैं (अध्याय 19) और फिर अंतिम न्याय से पहले एक शाब्दिक या लंबी अवधि तक पृथ्वी पर राज्य करते हैं; यह मत विभिन्न रूपों में कुछ आरंभिक कलीसियाई लेखकों द्वारा और आज बहुत-से इवैंजेलिकल लोगों द्वारा रखा जाता है, जिनमें युगवादी (डिस्पेंसेशनलिस्ट) भी शामिल हैं।
  • असहस्राब्दीवाद (एमिलेनियल): हज़ार वर्ष मसीह के पहले और दूसरे आगमन के बीच के वर्तमान युग का प्रतीक है, जिसमें जातियों को भरमाने की शैतान की शक्ति पर रोक लगी है और विश्वासी मसीह के साथ राज्य करते हैं; यह ऑगस्टीन से जुड़ा है और कैथोलिक, ऑर्थोडॉक्स, रिफ़ॉर्म्ड और लूथरन कलीसियाओं में व्यापक रूप से माना जाता है।
  • उत्तरसहस्राब्दीवाद (पोस्टमिलेनियल): सुसमाचार धीरे-धीरे व्यापक विश्वास और शांति का एक लंबा युग लाएगा, जिसके बाद मसीह लौटेंगे; यह मत अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में कुछ प्रोटेस्टेंटों के बीच प्रभावशाली रहा।
हमारा पाठ: हम तीनों को सामने रखते हैं और इसे तय नहीं करते। हर मत ऐसे गंभीर मसीहियों द्वारा रखा जाता है जो एक ही आशा साझा करते हैं — कि मसीह राज्य करते हैं, बुराई पराजित होती है, और मृतक जिलाए जाते हैं और उनका न्याय होता है। असहमति क्रम और प्रतीकों के बारे में है, अंत के बारे में नहीं।
यह क्या दिखाता हैयह अध्याय यहेजकेल 38–39 (गोग और मागोग) और दानिय्येल 7 (सिंहासन और खोली गई पुस्तकें) पर आधारित है, और इसकी व्याख्या का इतिहास भली-भाँति प्रलेखित है: सबसे आरंभिक मसीही लेखक भी हज़ार वर्षों को अलग-अलग तरह से पढ़ते थे।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैपाठ न कोई पंचांग देता है, न राज्य का कोई स्थान, न इसकी संख्याओं की कोई कुंजी; तीनों सहस्राब्दी-मत व्याख्याएँ हैं, और आग की झील को कितना शाब्दिक रूप से लिया जाए, इस पर भी वाद-विवाद हुआ है। गोग और मागोग की पहचान किसी आधुनिक राष्ट्र से करना अटकल है।

मुख्य पद: प्रकाशितवाक्य 20:12  ·  तो क्या: इस अध्याय को समय-रेखाओं की एक पहेली बना देना आसान है, और आग की झील को असहज होने के कारण छोड़ देना भी उतना ही आसान। पाठ आपको इनमें से कुछ भी करने नहीं देता। वह ज़ोर देता है कि बुराई वास्तविक है, कि उसका अंत होगा, और कि हर जीवन को वह परमेश्वर तौलता है जो हर एक का नाम जानता है। जिन लोगों ने न्याय के लिए वर्षों प्रतीक्षा की है, उनके लिए यह धमकी नहीं, बल्कि प्रतिज्ञा है — और इसके साथ जीवन की पुस्तक भी आती है।

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