তলানির উপর থিতিয়ে থাকা মোয়াব

কিছু পরিবার চার প্রজন্ম ধরে একই বাড়িতে থাকে আর কখনও একটা বাক্সও গোছায় না। এতে একধরনের স্বস্তি আছে, আবার বিপদও আছে: কিছুই বাছাই হয় না, কিছুই যাচাই হয় না, আর অভ্যাসগুলি ধুলোর মতো থিতিয়ে পড়ে। যিরমিয় একই ধারণার একটি দ্রাক্ষারস-প্রস্তুতকারকের রূপ ধার করেন। তিনি বলেন, মোয়াব তার যৌবন থেকেই নিশ্চিন্তে আছে, তলানির উপর ফেলে রাখা দ্রাক্ষারসের মতো, যাকে কখনও এক পাত্র থেকে অন্য পাত্রে ঢালা হয়নি — তাই তার স্বাদ আর গন্ধ ঠিক আগের মতোই রয়ে গেছে। এখন ঢালার লোকেরা আসছে। এরপর যা আসে তা কোনো বিজয়োল্লাসের যুদ্ধগীতি নয়, বরং একটি দীর্ঘ বিলাপ — ভাববাদী কাঁদছেন এমন এক প্রতিবেশীর জন্য, যাকে দোষী সাব্যস্ত করতে তাঁকে পাঠানো হয়েছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: মোয়াব, আদিপুস্তকে লোটের বংশধর, মরুপ্রান্তরের যাত্রার সময় থেকেই ইস্রায়েলের প্রতিবেশী ও প্রতিদ্বন্দ্বী — বিলিয়ম, রূত, মেশার বিদ্রোহ। তৃতীয় অঙ্কের শেষ দৃশ্যগুলিতে দেখানো হয় যে যিনি যিহূদার বিচার করেন, সেই ঈশ্বর মোয়াবেরও বিচারকর্তা, আর কারণগুলি সেগুলিই, যা সমগ্র বাইবেল জুড়ে চলে: অহংকার, ধনসম্পদের উপর ভরসা, আর অন্যদের প্রতি অবজ্ঞা। তবু এই ভাববাণী, সংকলনের আরও কয়েকটির মতো, শেষ হয় 'শেষকালে' মোয়াবের অবস্থা ফিরিয়ে দেওয়ার কথা দিয়ে, জাতিদের জন্য আশীর্বাদের পুরোনো প্রতিজ্ঞাকে জীবিত রেখে।

এই অধ্যায় কী করছে: অহংকার ও আত্মতুষ্টির জন্য মোয়াবের পতন ঘোষণা করা, এমনকি এক শত্রুভাবাপন্ন জাতির জন্যও ঈশ্বরের বিলাপ দেখানো, আর এই প্রতিজ্ঞা দিয়ে শেষ করা যে বিচারই মোয়াবের প্রতি তাঁর শেষ কথা নয়।

• 48:1–10 — একের পর এক শহরের নাম করা হয় — নবো, কিরিয়াথয়িম, হিষ্‌বোন, হোরোণয়িম — যেমন যেমন ধ্বংস বয়ে যায়। যেহেতু মোয়াব তার কাজ ও ধনভাণ্ডারের উপর ভরসা রেখেছিল, তাই তার দেবতা কমোশ তার যাজক ও কর্মকর্তাদের নিয়ে নির্বাসনে যাবে। অংশটি শেষ হয় এক কঠোর অভিশাপ দিয়ে, তার উপর যে সদাপ্রভুর কাজ ঢিলেঢালাভাবে করে।
• 48:11–25 — কেন্দ্রীয় চিত্রটি: মোয়াব তার তলানির উপর থিতিয়ে আছে, কখনও এক পাত্র থেকে অন্য পাত্রে খালি করা হয়নি, তাই এখন ঈশ্বর লোক পাঠাবেন তাকে উপুড় করে ঢেলে দিতে। ইস্রায়েল যেমন বৈথেলের জন্য লজ্জিত হয়েছিল, মোয়াবও তেমনি কমোশের জন্য লজ্জিত হবে। শক্তিশালী রাজদণ্ড ভেঙে গেছে; দীবোন ও অরোয়েরকে ধুলোয় বসতে বলা হয়; মোয়াবের শিং কেটে ফেলা হয়েছে।
• 48:26–39 — মোয়াবকে মাতাল করো, কারণ সে সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে নিজেকে বড় করেছে আর ইস্রায়েলকে নিয়ে হেসেছে। তারপর আসে শোক: আমরা মোয়াবের অহংকারের কথা শুনেছি; আমি মোয়াবের জন্য হাহাকার করি; আমার হৃদয় বাঁশির মতো বিলাপ করে। এই অংশের অনেকটাই যিশাইয় 15–16-এর ঘনিষ্ঠ প্রতিধ্বনি, এক নতুন প্রজন্মের জন্য নতুন করে গড়া। মোয়াব হয়ে ওঠে এক ভাঙা কলসি, যা কেউ চায় না।
• 48:40–47 — একটি ঈগল মোয়াবের উপর ডানা মেলে; আতঙ্ক, গর্ত আর ফাঁদ পালানোর কোনো পথ রাখে না। গণনা পুস্তকের 21 ও 24 অধ্যায়ে মোয়াবের উপর একটি পুরোনো বিজয়গীতির পঙ্‌ক্তি এর মধ্যে বুনে দেওয়া হয়েছে। তারপর, হঠাৎ: 'তবু শেষকালে আমি মোয়াবের অবস্থা ফিরিয়ে দেব।'

মূল পদ: যিরমিয় 48:11  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি যে বিপদের নাম করে, তা কোনো চাঞ্চল্যকর অপরাধ নয়, বরং থিতিয়ে যাওয়া আরাম — এমন এক নিরুপদ্রব জীবন যে অহংকার আর আত্মনির্ভরতা নিঃশব্দে কঠিন হয়ে ওঠে। এটি এক বিরল জিনিসের আদর্শও দেখায়: ভাববাদী যে শত্রুকে দোষী সাব্যস্ত করেন, তার জন্যই কাঁদেন। বিচার আর করুণা একসঙ্গে ধরা থাকে, আর শেষ কথা, এমনকি মোয়াবের জন্যও, পুনরুদ্ধার।