ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ಅನಂತರ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ತರುವಾಯ, ಒಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿ ಯಾರೂ ಕೇಳಿರದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಒಂದು ಹೊಸ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಬಂತು, ಮೂಲ ಪತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವೂ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಅಂಥದ್ದೇ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೋಶೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರಲಿಲ್ಲ — ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಶತಮಾನಗಳ ತರುವಾಯ ಬಂದಿತು. ವಾಗ್ದಾನ ಮೊದಲು ಬಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಯಾವ ನಿಯಮವೂ ಅದನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾರದು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾರದು ಎಂದು ಪೌಲನು ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕ ಐದನೇ ಅಂಕವನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಿಕಾಂಡ 12ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ — ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು — ಪೌಲನು ಈಗ ಎಳೆಯುವ ದಾರ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದಾದ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದ ಪಾತ್ರವಿದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ನಂಬುವ ಅನ್ಯಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಕ್ಕಳೂ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳಿಂದಲೇ ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗ ಅದು ಎಂದೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು.
- 3:1–5 — ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರನ್ನು ಬುದ್ಧಿಹೀನರು ಎಂದು ಕರೆದು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಆತ್ಮನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಕೇಳುವುದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದಲೋ, ಅಥವಾ ಕೇಳಿ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದಲೋ? ಆತ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮುಗಿಸಲು ಏಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ?
- 3:6–14 — ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬುವವರು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳಲು ತಪ್ಪುವ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಅದು ಶಾಪವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆ ಶಾಪವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
- 3:15–22 — ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮರಣಶಾಸನದಂತೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು 430 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾರದು. ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಂತಾನವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರುವವರೆಗೆ, ಅಪರಾಧಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
- 3:23–29 — ನಂಬಿಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪಾಲಕನಂತಿತ್ತು. ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಳಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು: ಯೆಹೂದ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ ಗ್ರೀಕನೂ ಇಲ್ಲ, ದಾಸನೂ ಇಲ್ಲ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡೂ ಹೆಣ್ಣೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:28 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:28 ಒಂದು. ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ದೇವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯಾರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಯಾರು ಬಾಧ್ಯರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದದ್ದು — ದೇವರ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಾನ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಅದು ಸಭೆಯಲ್ಲೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲೂ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂದಿನಿಂದ ವಾದ ನಡೆದಿದೆ; ಆದರೆ ಪೌಲನಿಗೆ, ಹಳೆಯ ವಿಭಜನಾ ರೇಖೆಗಳು ಯಾರು ಕುಟುಂಬದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.