ഒരു പരീക്ഷണകേസ്. യെരൂശലേം സമ്മേളനത്തിലേക്കു കടന്നുചെന്ന തീത്തൊസ് പരിച്ഛേദനയേൽക്കാത്തവനും ഒരു ജാതിയും ആയിരുന്നു. അപ്പൊസ്തലന്മാർ അദ്ദേഹത്തോട് പരിച്ഛേദനയേല്ക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല. ഈ കേസ് തത്ത്വം തീർപ്പാക്കി: രക്ഷ കൃപയാൽ വിശ്വാസത്തിലൂടെയാണ്, ആചാരപരമായ ന്യായപ്രമാണം കൂടാതെ.

കൂട്ടായ്മയുടെ വലങ്കൈ — ഒരു പരസ്യമായ അംഗീകാരം. യെരൂശലേമിലെ നേതാക്കൾ പൗലൊസിന്റെ സുവിശേഷത്തെ തിരുത്തിയില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയോഗത്തെ അവർ അംഗീകരിച്ചു.

പ്രവർത്തനവിഭജനം ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും വംശീയവുമായിരുന്നു, ഉപദേശപരമല്ല. ഒരു സുവിശേഷം; രണ്ടു പ്രധാന പ്രവർത്തനമേഖലകൾ.

ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു സംഭവം. യെഹൂദന്മാർക്കുള്ള അപ്പൊസ്തലൻ ജാതികൾക്കുള്ള അപ്പൊസ്തലനാൽ പരസ്യമായി തിരുത്തപ്പെടുന്നു — ഉപദേശത്തെച്ചൊല്ലിയല്ല, പ്രവർത്തനത്തെച്ചൊല്ലി. പത്രൊസിന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണം ശരിയായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാൽവയ്പ് തെറ്റായിരുന്നു.

അപ്പൊസ്തലന്മാർ പ്രവൃത്തിയിൽ തെറ്റുപറ്റാത്തവരല്ല എന്നതിന്റെ ഒരു സ്ഥിരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് ഈ വാക്യം; പത്രൊസിനു പോലും തിരുത്തൽ ആവശ്യമായി വരാം.

ചൊവ്വായി നടക്കുന്നില്ല — ഗ്രീക്ക് ഓർത്തൊപൊദെയോ, "നേരായ കാലടിയോടെ." സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യം ഏറ്റുപറയുക മാത്രമല്ല, നടക്കുകയും വേണം. പത്രൊസിന്റെ കാലടികൾ വളഞ്ഞുപോയിരുന്നു.

തത്ത്വം: സുവിശേഷം ഇടിച്ചുകളഞ്ഞ ഒരു മതിൽ വീണ്ടും പണിയുന്ന ഏതു പ്രവർത്തനവും സുവിശേഷസത്യത്തിൽനിന്നു വിട്ടുമാറിയിരിക്കുന്നു.

ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നു മൂന്നു പ്രാവശ്യവും വിശ്വാസം എന്നു മൂന്നു പ്രാവശ്യവും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം. പൗലൊസിന് അതു മതിയാവോളം പറയുവാൻ കഴിയുന്നില്ല.

നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു — ഗ്രീക്ക് ദികായോഓ, നീതിയുള്ള നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമപരമായ പ്രഖ്യാപനം. ക്രമേണ നീതിമാനാക്കപ്പെടുന്നതല്ല (അത് വിശുദ്ധീകരണമാണ്); ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർത്തിയാക്കിയ പ്രവൃത്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉടനടി നീതിമാനെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്.

ന്യായപ്രമാണം തന്നെയാണ് പൗലൊസിനെ സ്വന്തം മരണശിക്ഷയിലൂടെ ക്രിസ്തുവിലേക്കു നയിച്ചത്. ന്യായപ്രമാണത്തിന് ജീവൻ നൽകുവാൻ കഴിയില്ല; അതിന് മരണം കാണിച്ചുകൊടുക്കുവാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ആ വേല ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ അത് പാപിയെ ക്രിസ്തുവിങ്കലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.

പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും സാന്ദ്രമായ ഉപദേശവാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. വിശ്വാസിയുടെ പഴയ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ മരിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; പുതിയ ജീവിതം വിശ്വാസിയിൽ ജീവിക്കുന്ന ക്രിസ്തു തന്നെയാണ്; വിശ്വാസത്തിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ജീവിതം പുത്രനിലുള്ള ആശ്രയത്താൽ നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ ഉടമസ്ഥതാപദങ്ങൾ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നവയാണ്: എന്നെ സ്നേഹിച്ച് എനിക്കുവേണ്ടി തന്നെത്താൻ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്ത ദൈവപുത്രൻ. സഭയെക്കുറിച്ചു സത്യമായതിനെ പൗലൊസ് ഏകവചനവും വ്യക്തിപരവുമാക്കുന്നു.

വാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ള മുന. ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കുന്നതിലൂടെ ആർക്കെങ്കിലും നീതിമാനാകുവാൻ കഴിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം അനാവശ്യമായിരുന്നു. ക്രൂശ് ഒന്നുകിൽ ഏകമാർഗ്ഗമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ദാരുണമായ ഒരു പാഴ്ച്ചെലവാണ്.

മദ്ധ്യമാർഗ്ഗം ഒന്നുമില്ല. സുവിശേഷത്തോട് ന്യായപ്രമാണം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ക്രൂശിനെ അപമാനിക്കുന്നു.