ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ

ಒಂದು ಹೆದ್ದಾರಿ ಎರಡಾಗಿ ಕವಲೊಡೆಯುವಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಫಲಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: ಒಂದು ಬಾಣ ಒಂದು ನಗರಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬೇರೊಂದಕ್ಕೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಖಚಿತವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತು ನಾಣ್ಯ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 21ರಲ್ಲಿ ಕವಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಬಾಬೆಲಿನ ಅರಸನಾದ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಅವನ ಸೈನ್ಯ. ಒಂದು ದಾರಿ ಅಮ್ಮೋನ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ರಬ್ಬಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ. ಅವನು ನಾಣ್ಯ ಚಿಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಲೋಕದ ಅರಸರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನೇ ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಶಕುನಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಸನು ಯಾವ ಸಾಧನವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಫಲಿತಾಂಶ ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೆ ಕೈಗಳಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯೆಹೂದದ ದೇವರು ವಿದೇಶಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಲ್ಲನು ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅಶ್ಶೂರ್ 'ನನ್ನ ಕೋಪದ ದಂಡ' (ಯೆಶಾಯನು 10:5), ಮತ್ತು ಈಗ ಬಾಬೆಲ್. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 21 ಆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಚಿನವರೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಬಾಬೆಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಚಿದ್ಕೀಯನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಸೈನ್ಯ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಾಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಇನ್ನೂ ಬರಬೇಕಾಗಿರುವ ನ್ಯಾಯಬದ್ಧ ಆಳುವವನ ಕಡೆಗೂ ನೋಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಪತನ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೆರೆಯವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು, ದಂಗೆಕೋರ ಅರಸನಾದ ಚಿದ್ಕೀಯನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು, ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲಿನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ, ಅದರ ಶಕುನಗಳವರೆಗೂ, ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು.

• 21:1–7 — ದಕ್ಷಿಣದ ಬೆಂಕಿಯ ಒಗಟು ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ, ಅದರ ಪವಿತ್ರಾಲಯದ ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿರಿದು, ನೀತಿವಂತರನ್ನೂ ದುಷ್ಟರನ್ನೂ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಏಕೆಂದು ಕೇಳುವಂತೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಡೆದ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನರಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯವನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ಸುದ್ದಿ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
• 21:8–17 — ಕತ್ತಿಯ ಒಂದು ಹಾಡು — ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿತಗೊಳಿಸಿ ಹೊಳಪುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಕೊಲೆಗಾರನ ಕೈಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಕತ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೂಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತೊಡೆ ಬಡಿದುಕೊಂಡು, ಕೈ ತಟ್ಟುವಂತೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
• 21:18–24 — ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಎರಡು ದಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಕವಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಫಲಕವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಅರಸನು ನಿಂತು ಶಕುನ ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಬಾಣಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೃಹವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಿಜವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಉತ್ತರ ಯೆರೂಸಲೇಮ್. ಅದರ ಜನರು ತಾವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಆ ಶಕುನ ಸುಳ್ಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಪರಾಧ ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವರು.
• 21:25–27 — ಯೆಹೂದದ 'ಅಪವಿತ್ರನೂ ದುಷ್ಟನೂ ಆದ ಪ್ರಭು' ಚಿದ್ಕೀಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಮುಂಡಾಸವನ್ನೂ ಕಿರೀಟವನ್ನೂ ತೆಗೆದಿಡುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಗ್ಗಾದದ್ದು ಎತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಎತ್ತರವಾದದ್ದು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಹಾಳು, ಹಾಳು, ಹಾಳು — ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೋ ಅವನು ಬರುವವರೆಗೆ.
• 21:28–32 — ಈ ಸಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಿದ ಅಮ್ಮೋನ್ಯರೂ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವರು. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ತನ್ನ ಒರೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಉರುವಲಾಗಿ ಇನ್ನೆಂದೂ ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬಾರದವರಾಗುವರು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 21:27  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಅಧ್ಯಾಯ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದೆ: ಕತ್ತಿ ಝಳಪಿಸುವ ದೇವರು, ಮತ್ತು ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಅರಸನ ಶಕುನಗಳು. ಆದರೂ ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಗಮನಾರ್ಹ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ತಂತ್ರಾಲೋಚನಾ ಸಭೆಗಳೂ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಷ್ಟೇ ಹೊಳಪಿನದ್ದಾದರೂ ಯಾವ ಕಿರೀಟವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. 'ಹಕ್ಕು ಯಾರದೋ ಅವನು ಬರುವವರೆಗೆ' ಎಂಬುದು ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಆಳುವವನಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸ್ಥಳ ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಧಿಕಾರ ಕೈಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಓದುಗರಿಗೆ, ಯಾವ ಸಿಂಹಾಸನವೂ ಅಂತಿಮವಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನ.