മുഴുവൻ അദ്ധ്യായത്തെയും അവതരിപ്പിക്കുന്ന വാക്യം. ആരോഗ്യകരമായ ഉപദേശം ആരോഗ്യകരമായ പെരുമാറ്റം ഉളവാക്കുന്നു. ഉപദേശം പ്രായോഗികജീവിതത്തിൽനിന്നു വേറിട്ടതല്ല — ക്രിസ്തീയ പ്രവൃത്തി വളരുന്ന വേര് അതാണ്.

ഇന്നത്തെ പല പ്രസംഗങ്ങളും ഉപദേശപരമായ അടിത്തറയില്ലാതെ പ്രായോഗികമാണ്; അവ നിലനിൽക്കുകയില്ല. പലതും പ്രായോഗിക ഫലമില്ലാതെ ഉപദേശപരമാണ്; അവയ്ക്കു രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല. പൗലൊസ് ഇവയുടെ സംയോജനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു — ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തിന് യോഗ്യമായ ആരോഗ്യകരമായ സംസാരം.

വൃദ്ധമാർക്ക് യൗവനക്കാരത്തികളോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഒരു ഉപദേശകദൗത്യം നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — നന്മ ഉപദേശിക്കുന്നവർ. പ്രായമുള്ള ക്രിസ്തീയ സ്ത്രീകൾ ഇളയവർക്ക് വഴികാട്ടികളാകുന്ന മാതൃക ബൈബിൾപരമാണ്.

സഭയുടെ പരസ്യമായ ഉപദേശമല്ല (1 തിമൊഥെയൊസ് 2:12), വിശ്വസ്തതയോടെ ജീവിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ ആഴമേറിയ പ്രബോധനമാണ് ഇത് — വിവാഹം, ഭവനം, മക്കൾ, സ്വഭാവം. ഇത്തരം ഉപദേശം അകലെനിന്നോ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയോ നൽകാൻ കഴിയുകയില്ല. ഇളയവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രായമുള്ളവളുടെ സാന്നിധ്യം അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ദൈവവചനം ദുഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കേണ്ടതിന്. ഭാര്യയുടെ ഭക്തിയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിനു നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കാരണം. ക്രിസ്തീയ വിവാഹം താളംതെറ്റുമ്പോൾ സുവിശേഷം പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു. അതു മാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സുവിശേഷം ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഇവിടെ എണ്ണിപ്പറയുന്ന ഗുണങ്ങൾ — സുബോധം, പാതിവ്രത്യം, വീട്ടുകാര്യം നോക്കൽ, ദയ, കീഴ്പെടൽ — ഏതു കാലഘട്ടത്തിലും സംസ്കാരത്തിന് ആഴത്തിൽ വിരുദ്ധമാണ്. ക്രിസ്തീയ ഭാര്യ ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി പരസ്യമായി താൻ പറയുന്നതിനാലല്ല, കുടുംബത്തിൽ താൻ എന്തായിരിക്കുന്നു എന്നതിനാലാണ്.

തീത്തൊസ് തന്നെ മാതൃകയായിരിക്കണം. യുവാവായ ഇടയൻ താൻ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനെ ജീവിതത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾക്കു മുമ്പേ അവന്റെ ജീവിതം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

മാതൃക — ഗ്രീക്ക് ടുപൊസ്, ഒരു മാതൃക അഥവാ ദൃഷ്ടാന്തം. 1 തിമൊഥെയൊസ് 4:12-ൽ പൗലൊസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ പദം — മാതൃക ആയിരിക്കുക. ഇടയൻ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവു മാത്രമല്ല; അവൻതന്നെയാണ് പാഠ്യപദ്ധതി.

ക്രിസ്തീയ അടിമകൾക്കുപോലും — ഒരുപക്ഷേ വിശേഷാൽ ക്രിസ്തീയ അടിമകൾക്ക് — തങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തതയാൽ ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശത്തെ അലങ്കരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സാമൂഹികസ്ഥാനം ഏറ്റവും ശോഭയുള്ള ആത്മീയവേദിയാകാം.

അലങ്കരിക്കുക — ഗ്രീക്ക് കൊസ്മെയൊ; കോസ്മെറ്റിക് എന്ന വാക്ക് അതിൽനിന്നാണ്. മനോഹരമാക്കുക എന്നർത്ഥം. വിശ്വാസികളുടെ പെരുമാറ്റം കാഴ്ചക്കാർക്ക് സുവിശേഷത്തെ മനോഹരമാക്കുന്നു. മറിച്ചും സത്യമാണ് — വികൃതമായ ക്രിസ്തീയ പെരുമാറ്റം സുവിശേഷത്തെ വികൃതമാക്കുന്നു.

രക്ഷാകരമായ ദൈവകൃപ ഉദിച്ചുവല്ലോ. കൃപയുടെ ദൃശ്യമായ പ്രത്യക്ഷതയായ മനുഷ്യാവതാരം. ക്രിസ്തു കൃപയുടെ മൂർത്തരൂപമാണ് — കൈകളും കാലുകളും കണ്ണുനീരുമുള്ള കൃപ.

സകലമനുഷ്യർക്കും. സാർവ്വത്രികമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെട്ടത്. സുവിശേഷം എല്ലാവർക്കും സ്വയമേവ രക്ഷ നൽകുന്നില്ല — എന്നാൽ അത് എല്ലാവർക്കുമായി ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാവർക്കും വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, എല്ലാവരോടും പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു.

കൃപ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവാണ്. ചിലർ അതിനെ ആക്കിത്തീർക്കുന്നതുപോലെ പാപത്തിനുള്ള മൃദുവായ അനുവാദമല്ല, ദൈവഭക്തിയിൽ കർശനമായി പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന ഗുരുവാണ്. രക്ഷിക്കുന്ന അതേ കൃപതന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

പേരെടുത്തു പറയുന്ന മൂന്നു സദ്ഗുണങ്ങൾ: സുബോധത്തോടും (തന്നോടുതന്നെ), നീതിയോടും (മറ്റുള്ളവരോട്), ദൈവഭക്തിയോടും (ദൈവത്തോട്). സമ്പൂർണ്ണ ധാർമ്മികജീവിതം മൂന്നു ക്രിയാവിശേഷണങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോന്നും ബന്ധത്തിന്റെ ഓരോ ദിശയുമായി ചേരുന്നു.

നമ്മുടെ മഹാദൈവവും രക്ഷിതാവുമായ യേശുക്രിസ്തു. പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകളിൽ ഒന്ന്. ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണം മഹാദൈവം, രക്ഷിതാവായ യേശുക്രിസ്തു എന്നിവയെ ഒരൊറ്റ ഉപപദത്തിനു കീഴിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു — അതായത് അവ ഒരേ വ്യക്തിയെയാണ് കുറിക്കുന്നത്.

കാത്തുകൊണ്ട്. ഭാവിയോടുള്ള വിശ്വാസിയുടെ നില. ഭാഗ്യകരമായ പ്രത്യാശ അവ്യക്തമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമല്ല, അവിടുത്തെ വ്യക്തിപരമായ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിശ്ചിതമായ പ്രതീക്ഷയാണ്. മാറാനാഥാ — അതേ, കർത്താവായ യേശുവേ, വരേണമേ.

ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ ഒരു രക്ഷാശാസ്ത്രം. അവിടുന്ന് തന്നെത്താൻ കൊടുത്തു (പകരക്കാരനായുള്ള പ്രായശ്ചിത്തം). സകല അധർമ്മത്തിൽനിന്നും വീണ്ടെടുക്കുവാൻ (പാപത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്നുള്ള പൂർണ്ണ വിടുതൽ). സ്വന്തജനമായി ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതിന് (വിശുദ്ധീകരണം, വേർതിരിക്കപ്പെടൽ). സൽപ്രവൃത്തികളിൽ ശുഷ്കാന്തിയുള്ള (ദൃശ്യമായ ഫലം).

രക്ഷ കഴിഞ്ഞകാല പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ മാത്രമല്ല. അത് ഒരു പുതിയതരം വ്യക്തിയായിത്തീരാനുള്ള ശുദ്ധീകരണമാണ് — സൽപ്രവൃത്തികളിൽ ശുഷ്കാന്തിയുള്ളൊരു സ്വന്തജനം. ശുഷ്കാന്തി ഇല്ലെങ്കിൽ, ആ രക്ഷ സംശയാസ്പദമാണ്.