ശേഷിച്ച കാര്യങ്ങളെ ക്രമത്തിലാക്കേണ്ടതിന്. പൂർത്തിയാകാത്തതിന് ഘടന നൽകുന്ന പ്രവൃത്തി. മിക്ക സഭകൾക്കും അവയുടെ ആദ്യകാലജീവിതത്തിൽ ഒരു തീത്തൊസിനെ ആവശ്യമുണ്ട് — കാര്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കാനല്ല, ക്രമീകരിക്കാൻ, അവയെ ക്രമത്തിലാക്കുന്ന ഒരാളെ.

എല്ലാ പട്ടണത്തിലും മൂപ്പന്മാരെ നിയമിക്കേണ്ടതിന്. ഒരു കൂട്ടം സഭകൾക്ക് ഒന്ന് എന്നല്ല, ഓരോ പട്ടണത്തിനും ഒന്ന്. കൂടിവരുന്ന ഓരോ സഭയിലും പ്രാദേശികമായ, ബഹുവചനമായ മൂപ്പൻസ്ഥാനമായിരുന്നു ആദിമ ക്രൈസ്തവ മാതൃക. ആ തത്വം ഇന്നും ബാധകമാണ്.

ആദ്യം പേരെടുത്തു പറയുന്ന മൂന്നു യോഗ്യതകൾ: കുറ്റമില്ലാത്തവൻ (പരസ്യമായ അപവാദമില്ലാത്തവൻ), ഏകഭാര്യയുള്ളവൻ (വിവാഹത്തിൽ വിശ്വസ്തൻ), വിശ്വാസികളായ മക്കളുള്ളവൻ (ക്രമമുള്ള കുടുംബം).

നേതൃസ്ഥാനത്തിനു മുമ്പേ വരുന്നത് ഭവനജീവിതമാണ്. സ്വന്തം കുടുംബത്തെ നയിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് സഭയെ നയിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല (1 തിമൊഥെയൊസ് 3:5). ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയപക്വതയുടെ ദൃശ്യമായ അളവുകളിൽ ഒന്നാണ് മക്കളുടെ പെരുമാറ്റം.

അഞ്ചു നിഷേധാത്മക യോഗ്യതകൾ. തന്നിഷ്ടക്കാരൻ അരുത് — ശാഠ്യക്കാരനോ കലഹപ്രിയനോ അല്ല. മുൻകോപി അരുത് — കോപിക്കാൻ താമസമുള്ളവൻ. മദ്യപ്രിയൻ അരുത് — മദ്യത്തിന് അടിമയല്ല. കലഹക്കാരൻ അരുത് — അക്രമിയല്ല. ദുർല്ലാഭമോഹി അരുത് — പണത്താൽ ദുഷിക്കപ്പെടാത്തവൻ.

നേതൃത്വത്തിന്റെ അഞ്ചു സാധാരണ പ്രലോഭനങ്ങൾ ഇവിടെ എണ്ണിപ്പറയുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ കഴിവുള്ളവനോ വാക്ചാതുര്യമുള്ളവനോ ജനപ്രിയനോ ആയിരിക്കാം — എന്നിട്ടും ഇവയിൽ ഒന്നിനാൽ അയോഗ്യനാകാം. മൂപ്പന്റെ പ്രതികരണങ്ങൾ, മദ്യപാനം, സാമ്പത്തികകാര്യങ്ങൾ, കോപം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുക. സ്വഭാവത്തിന്റെ അളവുകോൽ ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളിലാണ്.

മൂപ്പൻ ആരോഗ്യകരമായ ഉപദേശം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവനും ഒപ്പം എതിർപ്പിനെ ഖണ്ഡിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനും ആയിരിക്കണം. രണ്ടു കഴിവുകളും ആവശ്യമാണ്. പലർക്കും സത്യം അറിയാം, എന്നാൽ അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല; ചിലർക്ക് വാദിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അവർതന്നെ സത്യം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നില്ല.

ഉപദേശപ്രകാരമുള്ള വിശ്വാസ്യവചനം. ആരോഗ്യകരമായ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. ഓരോ തലമുറയും മുൻതലമുറയിൽനിന്ന് അതു സ്വീകരിക്കുന്നു. മൂപ്പൻ പൈതൃകമായി ലഭിച്ച സത്യത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്, പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവല്ല.

ക്രി.മു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രേത്തൻ കവിയായ എപ്പിമെനിഡീസിനെ പൗലൊസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഒരു ക്രേത്തനിൽനിന്നുതന്നെയുള്ള, സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തകർപ്പൻ വിലയിരുത്തൽ. പൗലൊസ് അതിനെ ശരിവയ്ക്കുന്നു: ഈ സാക്ഷ്യം സത്യം തന്നെ (13-ാം വാക്യം).

ചിലപ്പോൾ ഒരു സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കൃത്യമായ വിമർശനം അതിന്റെ ഉള്ളിൽനിന്നുതന്നെ വരുന്നു. ക്രിസ്തീയ ഇടയൻ പ്രാദേശിക സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഫലപ്രദമായി പ്രസംഗിക്കാൻ അതിനെ സത്യസന്ധമായി അറിയണം — അതിന്റെ ശക്തികളും അതിനെ പിടികൂടിയിരിക്കുന്ന പാപങ്ങളും. പൗലൊസ് ക്രേത്തയെ കാല്പനികവൽക്കരിച്ചില്ല; അദ്ദേഹം അതിന്റെ രോഗനിർണ്ണയം നടത്തി.

ശുദ്ധിയുള്ളവർക്കു എല്ലാം ശുദ്ധം തന്നെ. ഭക്ഷണങ്ങളും സമ്പർക്കങ്ങളും വിലക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന നിയമവാദികൾക്കെതിരായ ഒരു പ്രസ്താവന. ശുദ്ധഹൃദയം, ശരിയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിൽ സഹജമായി അശുദ്ധമാക്കുന്ന യാതൊന്നും കാണുന്നില്ല.

എന്നാൽ അതിന്റെ മറുവശം ഭീകരമാണ്: മലിനന്മാർക്കും... ഒന്നും ശുദ്ധമല്ല. ദുഷിച്ച മനസ്സ് അതു തൊടുന്നതിനെയെല്ലാം ദുഷിപ്പിക്കുന്നു. മലിനമായ മനസ്സാക്ഷിക്ക് വിശുദ്ധി തന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുമ്പോൾപോലും അതിനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുകയില്ല.

അന്തിമ കുറ്റാരോപണം. വായ് ഒന്നു പറയുന്നു; ജീവിതം മറ്റൊന്നു പറയുന്നു. അതിനു ചേരുന്ന പ്രവൃത്തിയില്ലാതെ ദൈവത്തെ ഏറ്റുപറയുന്നത് ബൈബിളിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഭാഷയിൽ അറപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്.

യാക്കോബ് 2:18 — ഞാൻ എന്റെ വിശ്വാസം പ്രവൃത്തികളാൽ നിനക്കു കാണിച്ചുതരാം. തീത്തൊസ് 1:16 അതിന്റെ നിഷേധാത്മക പതിപ്പായി നിൽക്കുന്നു: അവർ ദൈവത്തെ അറിയുവാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നുവെങ്കിലും പ്രവൃത്തികളാൽ അവനെ നിഷേധിക്കുന്നു. വായല്ല, പ്രവൃത്തികൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ വൈരുദ്ധ്യം ഓരോ വ്യാജോപദേഷ്ടാവിന്റെയും മുഖംമൂടി അഴിക്കുന്നു.