ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ವಚನ. ಸ್ವಸ್ಥಬೋಧನೆಯು ಸ್ವಸ್ಥವಾದ ನಡತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬೇರೆಯಾದದ್ದಲ್ಲ — ಕ್ರೈಸ್ತ ಆಚರಣೆಯು ಬೆಳೆಯುವ ಬೇರು ಅದೇ.

ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವು ಬಾಳಲಾರವು. ಅನೇಕವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವು ರಕ್ಷಿಸಲಾರವು. ಪೌಲನು ಇವೆರಡರ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ — ಸ್ವಸ್ಥ ಜೀವನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವ ಸ್ವಸ್ಥ ಮಾತು.

ವೃದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಾಯದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಪಾತ್ರವು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಸದ್ಬೋಧಕಿಯರು. ಹಿರಿಯ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಮಾದರಿಯು ಸತ್ಯವೇದಾಧಾರಿತವಾದದ್ದು.

ಇದು ಸಭೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲ (1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 2:12), ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸಿದ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಉಪದೇಶ — ವಿವಾಹ, ಮನೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಗುಣಶೀಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದಾಗಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯು ಕಿರಿಯಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಅಗತ್ಯ.

ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ದೂಷಣೆಯಾಗದಂತೆ. ಹೆಂಡತಿಯ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಡತೆಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಇದೇ. ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿವಾಹವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪರಿಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಣಗಳು — ವಿವೇಕವುಳ್ಳವರು, ಪತಿವ್ರತೆಯರು, ಸ್ವಂತಮನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವವರು, ಸುಶೀಲೆಯರು, ವಿಧೇಯರು — ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಾದರೂ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿವಿರುದ್ಧವಾದವುಗಳು. ಕ್ರೈಸ್ತ ಹೆಂಡತಿಯು ದೇವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಮೊದಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಾನು ಹೇಳುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಾನು ಏನಾಗಿದ್ದಾಳೋ ಅದರಿಂದ.

ತೀತನು ತಾನೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಯುವ ಸಭಾಪಾಲಕನು ತಾನು ಸಾರುವುದನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅವನ ಜೀವನವೇ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾದರಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಟುಪೊಸ್, ಒಂದು ನಮೂನೆ ಅಥವಾ ಉದಾಹರಣೆ. 1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 4:12ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದೂ ಇದೇ ಪದ — ನೀನೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿರು. ಸಭಾಪಾಲಕನು ಕೇವಲ ಬೋಧಕನಲ್ಲ; ಅವನೇ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ.

ಕ್ರೈಸ್ತ ದಾಸರು ಸಹ — ಬಹುಶಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ದಾಸರು — ತಮ್ಮ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮಿಕ ವೇದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು.

ಅಲಂಕರಿಸು — ಗ್ರೀಕ್ ಕೊಸ್ಮೆಯೊ; ಇದರಿಂದಲೇ ಇಂಗ್ಲಿಷಿನ ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ ಎಂಬ ಪದ ಬಂದಿದೆ. ಅಂದರೆ ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವುದು. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡತೆಯು ನೋಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸತ್ಯ — ಕುರೂಪವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ನಡತೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕುರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಕೃಪೆಯ ಕಾಣಬರುವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಾಗಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬಂದದ್ದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ಕೃಪೆ — ಕೈಕಾಲುಗಳೂ ಕಣ್ಣೀರೂ ಉಳ್ಳ ಕೃಪೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಸುವಾರ್ತೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ — ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕೃಪೆಯು ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ ಮೃದುವಾದ ಅನುಮತಿಯಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಕ್ಷಕನು. ರಕ್ಷಿಸುವ ಅದೇ ಕೃಪೆಯು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಸದ್ಗುಣಗಳು: ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತರಾಗಿ (ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ), ನೀತಿವಂತರಾಗಿ (ಇತರರ ಕಡೆಗೆ), ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ (ದೇವರ ಕಡೆಗೆ). ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಜೀವನವು ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಮಹಾ ದೇವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಕರಣವು ಮಹಾ ದೇವರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಉಪಪದದ ಕೆಳಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ — ಅಂದರೆ ಅವು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಎದುರುನೋಡುತ್ತಾ. ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ನಿಲುವು. ಭಾಗ್ಯಕರವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಶಾವಾದವಲ್ಲ, ಆತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರಾಗಮನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಮಾರನಾಥ — ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವೇ, ಬಾ.

ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣಾಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು (ಬದಲಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ). ಸಕಲ ಅಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ (ಪಾಪದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ). ಸ್ವಕೀಯಜನರನ್ನು ... ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ (ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುವಿಕೆ). ಸತ್ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ (ಕಾಣಬರುವ ಫಲ).

ರಕ್ಷಣೆಯು ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯಲ್ಲ. ಅದು ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ — ಸತ್ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಸ್ವಕೀಯಜನರು. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ರಕ್ಷಣೆಯು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ.