വിശ്വാസിയുടെ പൗരധർമ്മം. അധികാരികൾക്കു കീഴടങ്ങുക, സകലസൽപ്രവൃത്തിക്കും ഒരുങ്ങിയിരിക്കുക. ആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സവിശേഷത നല്ല പൗരത്വമായിരുന്നു — നികുതി കൊടുക്കുക, നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക, സമൂഹത്തിൽ ദൃശ്യമായി നന്മ ചെയ്യുക.

റോമർ 13:1-7 ഇതുതന്നെ വിശദീകരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ വിശ്വാസിയുടെ സാക്ഷ്യം ഭാഗികമായി സാധാരണ പൗരവിശ്വസ്തതയിലൂടെയാണ്. കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാൻവേണ്ടി കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നത് ക്രിസ്തീയവിളിയല്ല; നന്മ ചെയ്യുന്നതാണ്.

രക്ഷയ്ക്കു മുമ്പ് വിശ്വാസി എന്തായിരുന്നു എന്നതിന്റെ പട്ടിക. നാമും — പൗലൊസ് തന്നെത്തന്നെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. പട്ടിക ഒട്ടും പുകഴ്ത്തുന്നതല്ല, വ്യക്തിപരവുമാണ്: ഭോഷന്മാർ, അനുസരണമില്ലാത്തവർ, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവർ, മോഹങ്ങൾക്ക് അടിമകൾ, വിദ്വേഷികൾ, അസൂയാലുക്കൾ, നിന്ദിതർ, അന്യോന്യം വെറുക്കുന്നവർ.

നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ നിന്ദിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, നിങ്ങൾതന്നെ എന്തായിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കുക. നാം വിടുവിക്കപ്പെട്ടതിൽ ഇപ്പോഴും കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നവരോടുള്ള കരുണ, പാപികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ ക്രിസ്തീയ സംഭാഷണത്തിന്റെയും മുഖമുദ്രയായിരിക്കണം.

ദൈവത്തിന്റെ ദയയും മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹവും ഉദിച്ചപ്പോൾ. ഗ്രീക്ക് ഫിലാന്ത്രോപിയ — അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തോടുള്ള സ്നേഹം. മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ പ്രേരകശക്തി രണ്ടു വാക്കുകളിൽ.

മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തോടുള്ള ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയാണ് ക്രിസ്തു. അമൂർത്തമായ സ്നേഹമല്ല, നടക്കുകയും ഭക്ഷിക്കുകയും കരയുകയും രക്തം ചിന്തുകയും ചെയ്ത സ്നേഹം. ദൈവം ലോകത്തെ ഇത്രയധികം സ്നേഹിച്ചതുകൊണ്ട്... നൽകി (യോഹന്നാൻ 3:16).

രക്ഷ നിഷേധാത്മകമായും ക്രിയാത്മകമായും നിർവ്വചിക്കപ്പെടുന്നു. നീതിപ്രവൃത്തികളാലല്ല — സമ്പാദിച്ചെടുക്കുന്ന അനുസരണത്തിനു രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല. തന്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ട് — അർഹിക്കാത്ത കൃപ മാത്രം രക്ഷിക്കുന്നു. രണ്ടു മാർഗ്ഗങ്ങൾ പേരെടുത്തു പറയുന്നു: പുനർജനനത്തിന്റെ കഴുകൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നവീകരണം.

മിക്ക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും പുനർജനനത്തിന്റെ കഴുകൽ എന്നതിനെ ജലസ്നാനം മാത്രമായിട്ടല്ല, പുതുജനനത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണമായിട്ടാണ് വായിക്കുന്നത്. ഈ പ്രയോഗം യോഹന്നാൻ 3:5-നു സമാന്തരമാണ് — വെള്ളത്താലും ആത്മാവിനാലും ജനിക്കുന്നില്ല എങ്കിൽ. സ്നാനത്താൽ സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പുതുജനനം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്.

അവന്റെ കൃപയാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ട് — നീതിമാനെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്ന നിയമപരമായ നില, സൗജന്യദാനമായി നൽകപ്പെട്ടത്. അവകാശികളായിത്തീരേണ്ടതിന് — കുടുംബത്തിലേക്കു ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട്, അവകാശം നൽകപ്പെടുന്നത്.

പൗലൊസ് വിവരിക്കുന്ന രക്ഷ സമ്പന്നമാണ്. ക്ഷമ (5-ാം വാക്യം), ശുദ്ധീകരണം (5-ാം വാക്യം), പുതുജനനം (5-ാം വാക്യം), നീതീകരണം (7-ാം വാക്യം), ദത്തെടുപ്പ് (7-ാം വാക്യം), അവകാശം (7-ാം വാക്യം), നിത്യജീവൻ (7-ാം വാക്യം). സുവിശേഷം ഒരു പ്രയോജനം മാത്രമല്ല നൽകുന്നത് — തുടരെ ഒഴുകിയെത്തുന്ന ഒരു സമൃദ്ധിയാണ് അതു നൽകുന്നത്.

ശ്രദ്ധിക്കുക: രക്ഷ പ്രവൃത്തികളാലല്ല (5-ാം വാക്യം); എന്നിട്ടും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ സൽപ്രവൃത്തികളിൽ ഉത്സാഹികളായിരിക്കുവാൻ കരുതേണ്ടവരാണ് (8-ാം വാക്യം). ഒരേ ലേഖനം വൈരുദ്ധ്യമില്ലാതെ ഈ രണ്ടു സത്യങ്ങളും മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു.

രക്ഷ പ്രവൃത്തികളാൽ സമ്പാദിക്കപ്പെടുന്നില്ല. എന്നാൽ രക്ഷ പ്രവൃത്തികൾ ഉളവാക്കുന്നു. ഒരേ അദ്ധ്യായം രണ്ടും പഠിപ്പിക്കുന്നു. യാക്കോബ് 2:18 — ഞാൻ എന്റെ വിശ്വാസം പ്രവൃത്തികളാൽ നിനക്കു കാണിച്ചുതരാം. ക്രമം പ്രധാനമാണ്. ആദ്യം വിശ്വാസം; രണ്ടാമത് പ്രവൃത്തികൾ; ഒരിക്കലും തിരിച്ചല്ല.

ഭിന്നത വരുത്തുന്ന മനുഷ്യൻ — ഗ്രീക്ക് ഹൈരെറ്റിക്കൊസ്, ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്നവൻ, കക്ഷികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ. നിർദ്ദേശം ക്ഷമയുള്ളതാണ് — ഒന്നുരണ്ട് വട്ടം മുന്നറിയിപ്പ് കൊടുത്തശേഷം. പിന്നെ ഒഴിവാക്കുക.

മാതൃക: ഒരിക്കൽ നേരിടുക, വീണ്ടും നേരിടുക, പിന്നെ വേർപെടുക. ആധുനിക സഭാശിക്ഷണം പലപ്പോഴും ഒന്നുകിൽ അതിവേഗത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ അതിമന്ദഗതിയിലോ ആണ്. പൗലൊസിന്റെ മാതൃക ഇതു രണ്ടുമല്ല — ആദ്യം ക്ഷമയോടെയുള്ള ഇടപെടൽ, ഒടുവിൽ നിർണ്ണായകമായ നടപടി.

അത്യാവശ്യസംഗതികളിൽ ഉപകരിക്കേണ്ടതിന് സൽപ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉത്സാഹികളായിരിക്കുവാൻ. വിശ്വാസിയുടെ പ്രവൃത്തി യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതായിരിക്കണം. ഗലാത്യർ 6:10 — എല്ലാവർക്കും, വിശേഷാൽ സഹവിശ്വാസികൾക്കും നന്മ ചെയ്യുക. മൂർത്തമായ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള പ്രായോഗികമായ ദയയാണ് ക്രിസ്തീയസ്നേഹം കൈക്കൊള്ളുന്ന രൂപം.

ക്രിസ്തുമതം ഒന്നാമതായി ഒരു കൂട്ടം സിദ്ധാന്തങ്ങളല്ല. സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പ്രായോഗിക സൽപ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ് അത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഫലമുള്ളവനായ വിശ്വാസി, ഉപദേശം വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു എന്നതിനു തെളിവു നൽകുന്നു.