രൂത്തിനെ വീണ്ടെടുത്താൽ എന്റെ സ്വന്ത അവകാശം നഷ്ടപ്പെടുത്തേണ്ടിവരും എന്നതിനാൽ കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധു പിന്മാറുന്നു — ജനിക്കുന്ന മകൻ മരിച്ചവന്റെ പേരു വഹിക്കുകയും നിലം അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യും; അങ്ങനെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരന് തന്റെ സ്വന്തം മുതൽമുടക്കു നഷ്ടമാകും. അവൻ ചെലവു കണക്കുകൂട്ടി നിരസിക്കുന്നു.

ബോവസുമായുള്ള ഈ വൈരുദ്ധ്യമാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ ഹൃദയം. കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധു തന്റെ സ്വന്തം താല്പര്യം സംരക്ഷിച്ചു; ബോവസ് സന്തോഷത്തോടെ ആ വില വഹിച്ചു. ഒരു വിലയും കൊടുക്കേണ്ടിവരാത്ത വീണ്ടെടുപ്പ് ആരെയും വീണ്ടെടുക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരാൾക്കുവേണ്ടി സ്വയം കുറഞ്ഞുപോകുവാനുള്ള സന്നദ്ധതയാണ് യഥാർത്ഥ വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ അടയാളം.

ബോവസ് എല്ലാം വീണ്ടെടുക്കുന്നു — നിലവും കുടുംബപരമ്പരയും, പരസ്യമായി, സാക്ഷികളുടെ മുമ്പാകെ. വീണ്ടെടുപ്പു സമഗ്രവും നിയമപരമായി സുരക്ഷിതവുമാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശത്തിൽ ഒന്നുംതന്നെ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടാതെ ശേഷിക്കുന്നില്ല.

ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പും അതുപോലെ സമഗ്രമാണ്. തന്റെ ജനത്തിന്റെ അവകാശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമല്ല, മുഴുവനുമാണ് അവിടുന്ന് വീണ്ടെടുത്തത് — അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ ചുമന്നുകൊണ്ട് ക്രൂശിന്മേൽ കയറി (1 പത്രൊസ് 2:24). വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ അവകാശം മുഴുവനും തിരികെ വാങ്ങുന്നു.

യഹോവ അവൾക്കു ഗർഭം നല്കി. പുസ്തകത്തിൽ ഉടനീളം ദൈവികകരുതലിനെ ക്രമീകരിച്ച അതേ യഹോവതന്നെ കുഞ്ഞിനെ നൽകുന്നു. മോവാബിലെ തന്റെ ആദ്യവിവാഹത്തിൽ മക്കളില്ലാതിരുന്ന രൂത്ത്, ഇപ്പോൾ ഉടമ്പടിവംശത്തിൽ ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കുന്നു.

ഒരിക്കൽ ഭാവിയൊന്നുമില്ലാത്തവളെന്നു തോന്നിയ മോവാബ്യവിധവ, ഇപ്പോൾ വാഗ്ദാനവംശത്തിൽ ഭാര്യയും അമ്മയുമാണ്. നൊവൊമി വിലപിച്ച ശൂന്യതയെ (1:21) ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു തിരിച്ചുമാറ്റുന്നു. ഒന്നുമില്ലാത്ത ആ മടക്കം നിറഞ്ഞ ഒരു കൊയ്ത്തായിത്തീർന്നു.

വീണ്ടെടുപ്പുകാരനെ നൽകിയതിനായി സ്ത്രീകൾ ദൈവത്തെ വാഴ്ത്തുന്നു. ഒന്നുമില്ലാത്തവളായി, കയ്പോടെ (മാറാ) മടങ്ങിവന്ന നൊവൊമിയുടെ ചുറ്റും ഇപ്പോൾ അവളുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി ദൈവത്തെ വാഴ്ത്തുന്ന സ്ത്രീകളാണ്. കയ്പിൽനിന്ന് അനുഗ്രഹത്തിലേക്കുള്ള മുഴുവൻ യാത്രയും പൂർത്തിയായിരിക്കുന്നു.

അവന്റെ പേർ യിസ്രായേലിൽ പ്രസിദ്ധമാകട്ടെ. വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ പേരും — ആ കുഞ്ഞിലൂടെ കുടുംബപരമ്പരയും — തീർച്ചയായും പ്രസിദ്ധമാകുമായിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ ഈ വംശത്തിൽനിന്നാണ് ദാവീദും ഒടുവിൽ മശീഹയും വരുമായിരുന്നത്.

നിനക്ക് ആശ്വാസപ്രദൻ. ഓബേദ് എന്ന കുഞ്ഞ് നൊവൊമിയുടെ പ്രത്യാശയും ഭാവിയും വീണ്ടെടുത്തു നൽകുന്നു. തനിക്ക് ഇനി ഒന്നും ശേഷിക്കുന്നില്ല എന്നു കരുതിയ ആ മുത്തശ്ശി, ഇപ്പോൾ തന്റെ കുടുംബപരമ്പരയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനെ തന്റെ കൈകളിൽ എടുത്തിരിക്കുന്നു.

ഏഴു പുത്രന്മാരെക്കാൾ നിനക്ക് നല്ലവളുമായ നിന്റെ മരുമകൾ. പുത്രന്മാരെ വിലമതിച്ചിരുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ പ്രശംസ. മോവാബ്യയായ ആ മരുമകൾ ഏഴു പുത്രന്മാരെക്കാൾ വിലയേറിയവളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു — അവളുടെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനുമുള്ള വിസ്മയകരമായ ഒരു ആദരം.

പുസ്തകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്നു — ഇതു ദാവീദിന്റെ വംശപരമ്പരയാണ്. ക്ഷാമത്തിന്റെയും നഷ്ടത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ഈ കഥ മുഴുവനും, ഇസ്രായേലിന്റെ ഏറ്റവും മഹാനായ രാജാവ് വരുമായിരുന്ന വംശത്തെ ദൈവം ഒരുക്കുന്നതായിരുന്നു.

ഓബേദ് (ദാസൻ) → യിശ്ശായി → ദാവീദ്. മത്തായി 1:5-6 അതിനെ ഇനിയും നീട്ടുന്നു — ദാവീദ് → ഒടുവിൽ ക്രിസ്തുവിലേക്ക്. യവവയലിൽ കാലാ പെറുക്കുന്ന മോവാബ്യവിധവ ലോകരക്ഷകന്റെ വംശാവലിയിലേക്കു നെയ്തുചേർക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രൂത്തിന്റെ അവസാനവാക്യം ദാവീദ് എന്ന പേരിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത് — ദൈവം ഒരു ശാശ്വതസിംഹാസനം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത രാജാവ് (2 ശമൂവേൽ 7:16); അവന്റെ വംശത്തിലൂടെയാണ് മശീഹ വരുമായിരുന്നത്.

വിശ്വസ്തയായ ഒരു മോവാബ്യസ്ത്രീയുടെ ശാന്തമായ കഥ, ഇസ്രായേലിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും അതിനപ്പുറം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും വിരൽചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്നു. ആരും അറിയാതെ ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും ചെറിയ ഉടമ്പടിവിശ്വസ്തതാപ്രവൃത്തികളെ, ദൈവം വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലേക്കു നെയ്തുചേർക്കുന്നു.