খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
রূত 4 — দায়ূদের বংশধারা
বোয়স নগর-দ্বারে গিয়ে বিষয়টি নিকটতর আত্মীয়ের সামনে উপস্থাপন করেন। নিকটতর আত্মীয় জমি মুক্ত করতে ইচ্ছুক, কিন্তু রূতকে বিয়ে করে মৃত ব্যক্তির নাম রক্ষা করতে নয়। তিনি তাঁর অধিকার বোয়সকে ছেড়ে দেন। বোয়স সবকিছু মুক্ত করেন এবং রূতকে স্ত্রী রূপে গ্রহণ করেন। তাঁদের একটি ছেলে হয়, ওবেদ। মহিলারা নয়মীকে আশীর্বাদ করেন। বংশতালিকা দিয়ে পুস্তকটি শেষ হয় — ওবেদ যিশয়ের বাবা, আর যিশয় দায়ূদের বাবা।
“পরে স্ত্রীলোকেরা নয়মীকে বলল, ধন্য সদাপ্রভু, তিনি আজ তোমাকে মুক্তিদাতা জ্ঞাতি থেকে বঞ্চিত করেননি; তাঁর নাম ইস্রায়েলের মধ্যে বিখ্যাত হোক।”
— রূত 4:14
- v.1-8 নিকটতর আত্মীয় অস্বীকার করেন; অধিকার বোয়সকে ছেড়ে দেওয়া হয়
- v.9-12 বোয়স মুক্ত করেন এবং রূতকে স্ত্রী রূপে গ্রহণ করেন
- v.13-17 ওবেদের জন্ম; নয়মীর আনন্দ
- v.18-22 পেরস থেকে দায়ূদ পর্যন্ত বংশতালিকা
বোয়স সবকিছু মুক্ত করেন — জমি এবং পারিবারিক বংশধারা, প্রকাশ্যে, সাক্ষীদের সামনে। মুক্তি সর্বাঙ্গীণ এবং আইনত সুরক্ষিত। পরিবারের উত্তরাধিকারের কিছুই মুক্ত না হয়ে পড়ে থাকে না।
খ্রিস্টের মুক্তিও একইভাবে সর্বাঙ্গীণ। তিনি তাঁর লোকদের সম্পত্তির একাংশ নয়, সবটাই মুক্ত করলেন — তিনি আমাদের পাপের ভার নিয়ে তাঁর দেহে ক্রুশের উপরে তা বহন করলেন (1 পিতর 2:24)। মুক্তিদাতা সমগ্র উত্তরাধিকার ফিরিয়ে কিনে নেন।
সদাপ্রভু থেকে গর্ভধারণশক্তি পেয়ে। যে সদাপ্রভু সমগ্র পুস্তকের বিধান পরিচালনা করেছেন, সেই সদাপ্রভুই সন্তান দান করেন। মোয়াবে প্রথম বিবাহে নিঃসন্তান থাকা রূত এখন নিয়মের বংশধারায় এক ছেলের জন্ম দেন।
যে মোয়াবীয়া বিধবার একসময় কোনো ভবিষ্যৎ আছে বলে মনে হত না, তিনি এখন প্রতিজ্ঞার বংশধারায় স্ত্রী ও মা। নয়মী যে শূন্যতার জন্য বিলাপ করেছিলেন (1:21), ঈশ্বরের মুক্তি তা উল্টে দেয়। শূন্য প্রত্যাবর্তন পূর্ণ ফসলে পরিণত হল।
মহিলারা মুক্তিদাতার জন্য ঈশ্বরের ধন্যবাদ করেন। যে নয়মী শূন্যা ও তিক্ত (মারা) হয়ে ফিরেছিলেন, তিনি এখন এমন মহিলাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত যাঁরা তাঁর মুক্তির জন্য ঈশ্বরের ধন্যবাদ করছেন। তিক্ততা থেকে আশীর্বাদ পর্যন্ত পুরো যাত্রাপথ সম্পূর্ণ হয়।
তাঁর নাম ইস্রায়েলের মধ্যে বিখ্যাত হোক। মুক্তিদাতার নাম — এবং শিশুটির মাধ্যমে পারিবারিক বংশধারা — সত্যিই বিখ্যাত হয়েছিল, কারণ এই বংশ থেকেই দায়ূদ এবং শেষ পর্যন্ত মশীহ আসবেন।
তোমার প্রাণ উদ্ধার করবে। শিশু ওবেদ নয়মীর আশা ও ভবিষ্যৎ ফিরিয়ে দেন। যে ঠাকুমা ভেবেছিলেন তাঁর আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, তিনি এখন নিজের পারিবারিক বংশধারার মুক্তিকে কোলে ধরে আছেন।
তোমার পক্ষে সাত ছেলে থেকেও সেরা। যে সংস্কৃতি ছেলেদের মূল্য দিত, সেখানে এটাই সর্বোচ্চ প্রশংসা। মোয়াবীয়া ছেলের বউকে সাত ছেলের চেয়েও মূল্যবান ঘোষণা করা হয় — তাঁর বিশ্বস্ততা ও ভালবাসার প্রতি এক বিস্ময়কর শ্রদ্ধাঞ্জলি।
পুস্তকটি তার প্রকৃত তাৎপর্য প্রকাশ করে শেষ হয় — এটি দায়ূদের বংশধারা। দুর্ভিক্ষ, ক্ষতি, বিশ্বস্ততা ও মুক্তির সমগ্র কাহিনী ছিল ঈশ্বরের সেই বংশধারা প্রস্তুত করা, যা থেকে ইস্রায়েলের মহত্তম রাজা আসবেন।
ওবেদ (দাস) → যিশয় → দায়ূদ। আর মথি 1:5-6 তা আরও এগিয়ে নিয়ে যায় — দায়ূদ → শেষ পর্যন্ত খ্রিস্ট পর্যন্ত। যবের ক্ষেতে শীষ কুড়ানো মোয়াবীয়া বিধবা জগতের পরিত্রাতার বংশতালিকায় বোনা হয়ে গেছেন।
রূতের শেষ পদটি দায়ূদের নামে শেষ হয় — সেই রাজা, যাঁর মাধ্যমে ঈশ্বর এক চিরস্থায়ী সিংহাসনের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন (2 শমূয়েল 7:16), এবং যাঁর বংশ দিয়ে মশীহ আসবেন।
এক বিশ্বস্ত মোয়াবীয়া নারীর নীরব কাহিনী ইস্রায়েলের সিংহাসনের দিকে এবং তার ঊর্ধ্বে স্বর্গের সিংহাসনের দিকে নির্দেশ করে শেষ হয়। অখ্যাত অবস্থায় করা নিয়ম-বিশ্বস্ততার ক্ষুদ্রতম কাজগুলিও ঈশ্বর মুক্তির বৃহত্তম উদ্দেশ্যের মধ্যে বুনে দেন।
নিয়ম-বিশ্বস্ততার আপনার ছোট ছোট কাজগুলি আপনি যতটা জানেন তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। রূত বেঁচে থাকার জন্য একটি ক্ষেতে শীষ কুড়াচ্ছিলেন; ঈশ্বর মশীহের বংশধারা গড়ে তুলছিলেন। অখ্যাত অবস্থায় আপনি যে বিশ্বস্ততা দেখান — বয়স্ক কোনো আত্মীয়ের যত্ন নেওয়া, কঠিন কোনো প্রতিজ্ঞা রক্ষা করা, আরামের ঊর্ধ্বে বিশ্বস্ততাকে বেছে নেওয়া — ঈশ্বর তা আপনার দৃষ্টির চেয়ে অনেক বড় উদ্দেশ্যের মধ্যে বুনে দেন। যবের ক্ষেতে বিশ্বস্ত থাকুন। ঈশ্বর বংশতালিকা লিখছেন।
রূতের পুস্তক দায়ূদে শেষ হয় এবং খ্রিস্টের দিকে নির্দেশ করে। মুক্তিদাতা জ্ঞাতি বোয়স প্রতিটি বৈশিষ্ট্যে খ্রিস্টের পূর্বরূপ — একজন নিকট আত্মীয় (খ্রিস্ট আমাদের মাংস ধারণ করলেন), নিজের মূল্যে মুক্ত করতে সক্ষম ও ইচ্ছুক, যিনি সর্বাঙ্গীণভাবে মুক্ত করেন এবং মুক্তিপ্রাপ্তাকে নিজের কনে রূপে গ্রহণ করেন। আর স্বয়ং রূত, নিয়মের বংশধারায় আনা এক অযিহূদী নারী, মথি 1-এর বংশতালিকায় দাঁড়িয়ে আছেন — এর প্রমাণ যে তাঁর বংশধারা দিয়ে যে মুক্তিদাতা এলেন, তিনি অযিহূদী ও যিহূদী সকলের জন্যই এলেন। বৈৎলেহমের যবের ক্ষেত আর বৈৎলেহমের যাবপাত্র একই নগর, একই বংশধারা, একই মুক্তিদাতা ঈশ্বর।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
নিকটতর আত্মীয় অস্বীকার করেন কারণ রূতকে মুক্ত করলে নিজের অধিকার নষ্ট হবে — যে ছেলে জন্মাবে সে মৃত ব্যক্তির নাম বহন করবে এবং জমির উত্তরাধিকারী হবে, ফলে মুক্তিদাতার নিজের বিনিয়োগ হাতছাড়া হবে। তিনি খরচের হিসাব করে প্রত্যাখ্যান করেন।
বোয়সের সঙ্গে এই বৈপরীত্যই পুস্তকের হৃদয়। নিকটতর আত্মীয় নিজের স্বার্থ রক্ষা করলেন; বোয়স আনন্দের সঙ্গে মূল্য বহন করলেন। যে মুক্তির কোনো মূল্য নেই, তা কাউকে মুক্ত করে না। অন্যের জন্য নিজে ছোট হতে রাজি থাকাই প্রকৃত মুক্তিদাতার চিহ্ন।